Никогда не забуду, как однажды в церкви ко мне подошёл мужчина, один из новообращённых. Этот мужчина сказал: «Пастор, одно ваше слово — и я пошлю " своего человека“, он устранит того, кто пытался навредить вам и нашей церкви!». До обращения ко Христу этот мужчина долгое время состоял в одной из бандитских группировок. По распоряжениям своего бывшего «босса», во имя некой справедливости, он натворил много дел. И в начале своего христианского пути по-прежнему воспринимал лишь один способ восстановить справедливость — отомстить. Я же, его пастор, похоже, стал для него новым «боссом». Потому, когда этот новообращённый узнал, что кто-то намеренно высказывается о церкви и обо мне негативно и тем самым грозит испортить репутацию служения, он отреагировал так, как реагировал всегда. Наш новый брат во Христе оказался настолько разозлён поступком того злоумышленника, что готов был по одному лишь слову пастора «достать» злодея. Таким образом он хотел показать всем вокруг, что им не поздоровится, если кто-то из них рискнёт покуситься на его пастора и его церковь!
«Пастор, — продолжил мой новый знакомый, — у меня есть связи. Скажите только слово — и я тут же позабочусь, чтобы этот человек больше никогда не потревожил ни вас, ни вообще кого бы то ни было!» Мне пришлось объяснить ему, что возмездием дела в Божьем Царстве не решаются. «А если в Божьем Царстве и возникает повод для мести, добавил я, — то не мы с Вами должны об этом заботиться, а Господь!».

Далее я пояснил, что наше христианское дело — спасать провинившихся людей, а не убивать их в порыве гнева.
И всё же, получив столь искреннее и щедрое «предложение» от своего новообращённого прихожанина, в душе я улыбнулся. Потому что ещё никогда в жизни лично не слышал, чтобы кто-то так безудержно желал «достать» обидчика своих знакомых. После я стал размышлять о том, как много христиан, которые, хотя и не говорят об этом, но на самом деле внутренне желают иметь возможность как-то наказать тех, кто огорчил их своим действием или, наоборот, бездействием. Каждого порой постигает искушение кому-то отомстить. Например, когда люди подвели, огорчили, навредили нам (или нашим родным, друзьям), попытались опорочить и так далее. Но какими бы несправедливыми ни были поступки или слова обидчиков, важно всегда помнить, что в Первом послании к Фессалоникийцам 5:15 апостол Павел говорит: «Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем». Грамматическая форма глаголов в этом стихе подчёркивает, что Павел не просто озвучивает предложение, но выражает строгий и категоричный наказ! «Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло...» можно было бы перевести так: «Не принимая никаких оправданий, настоятельно повелеваю вам не воздавать злом за зло ни при каких обстоятельствах!» Совершенно ясно, что христианам велено воздерживаться от любых проявлений мести — будь то за себя или за кого-либо другого. Местоимения «кто» и «кому» в этом стихе обозначают всех и вся. Так что повеление апостола относится абсолютно к каждому христианину без каких-либо исключений. Как бы ни складывались обстоятельства, ни один человек, для которого Иисус стал Господом, не имеет никакого права воздавать злом за зло в любом смысле слова. Глагол «воздавать» переведён с греческого apodidomi. Это составное слово с приставкой apo и основой didomi. Приставка apo означает «назад», «возвратно». Речь может идти о том, чтобы вернуть предмет его первоначальному владельцу или возвратить человеку что-то, что пришло от него. Корневая форма didomi переводится просто как «давать». При составлении этих частей в одно, полученное слово apodidomi означает «направить обратно», «вернуть» или «отплатить». То есть мы не имеем никакого права квитаться, мстить, заставлять кого-то расплачиваться за содеянное против нас, сводить счёты с обидчиком. Пусть даже для этого и имеются достаточные основания! Существительное «зло» здесь — греческое kakos. Этим существительным описывается пагубное действие, болезненное или вредоносное; что-то, совершённое с изначально злым намерением. Речь идёт о действиях человека, который осознанно пытается нанести другому урон, причинить ущерб, подвергнуть риску или опасности его жизнь.

В разбираемом стихе говорится «злом за зло» (в греческом kakon anti kakou). А значит, описывается тот, кто размышляет следующим образом: «Ты навредил мне, и потому сейчас я наврежу тебе. Я поступлю с тобой точно так же, как ты поступил со мной!» Господь подчёркивает, что подобное мстительное отношение для посвящённого христианина совершенно неприемлемо, даже если кто-то причинил ему серьёзное зло.
Далее в том же стихе Павел пишет: «…но всегда ищите добра и друг другу, и всем». Наречие «всегда» в греческом — pantote, что означает «во всякое время» или «непрестанно», «постоянно». Глагол «ищите» в греческом— dioko. В классической древнегреческой литературе этот глагол обозначал «охотиться», «гнаться», «преследовать», «выслеживать с целью убийства».
Данным словом создаётся образ охотника, который настолько решительно настроен выследить животное, что не остановится ни перед чем: он непременно выследит, будет преследовать свою дичь до тех пор, пока не настигнет её! Случайно ли охотник приносит домой подстреленную дичь или во время каждого охотничьего сезона он всё расчётливо и тщательно планирует? Разумеется, планирует! Охотники постоянно делятся друг с другом секретами успешной охоты. На охоте они одеваются в камуфлированную одежду, бывает, забираются высоко на дерево и устраивают там засаду. А потом часами выжидают оленя, которому не посчастливится приблизиться на расстояние верного выстрела. И как только олень оказывается в перекрестии прицела — бум! Выстрел на поражение! Так охотники выслеживают, преследуют, настигают дичь, а затем поражают её метким выстрелом. Когда «дело сделано», они бросают трофей в багажник своего автомобиля и гордо направляются домой. А по дороге уже предвкушают, как будут рассказывать об успешной охоте и приготовят из своей добычи несколько отменных ужинов для семьи и друзей.

Именно подобную картину и нарисовал Павел, когда повелел читателям всегда «искать» добра. Мысль о том, что добра следует искать, подчёркивает истину: добро действительно даётся не всегда просто и легко!Но как бы тяжело ни было творить добро, всё равно нужно постоянно стремиться к доброму и правильному. Существительное, переведённое как «добро» в этом стихе, в греческом языке— прилагательное agathos. Им описывается всё хорошее, полезное, выгодное. Скорее всего, вы не всегда захотите принести благословение или оказать услугу тому, кто причинил вам боль. Однако апостол Павел учит что никто не давал вам права отвечать злом в отмщение за то, что с вами поступили нечестно или несправедливо. Как никто не давал вам права воздерживаться от благословения кого-то, когда у вас есть реальная возможность благословить.

Павел подчёркивает, что «всегда искать добра» — это определённо Божья воля. Значит, нам нужно постоянно быть нацеленными на поиски доброго и полезного. Однако остаётся неясным: следует ли делать добро абсолютно всем людям? Даже тем, кто поступил с нами некрасиво? Павел ответил на вопрос о том, на кого должно распространяться добро, словами «и друг на друга, и на всех» (см. 1 Фессалоникийцам 5:15). Выражение «друг на друга» переведено с греческого eis allelous. Это выражение, вне всякого сомнения, относится к взаимоотношениям между братьями и сёстрами в Божьей церкви. Однако нам следует творить добро не только своим по вере, но и «всем», как заключает апостол Павел. Местоимение «все» относится и к тем, кто не посещает церковь. Когда считаете, что кто-то поступил с вами несправедливо, нечестно, некрасиво, и в вас просыпается желание поквитаться с этим человеком, именно тогда необходимо взять себя в руки. Нужно напомнить себе, что отмщение никогда не было и не будет Божьей волей! Каким бы страшным ни казалось вам зло, совершённое против вас, обязательно вспомните слова апостола Павла в Первом послании к Фессалоникийцам 5:15: «Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем».