# Прочное основание

Дэвид Хасавей

Все цитаты из Писания приведены из Синодального перевода Библии.


A Firm Foundation

© David Hathaway

## Прочное основание

Письма Павла церквям закладывают прочное основание для жизни и роста христианской общины. Как сказано в Первом послании к Коринфянам 3:9–11, «мы соработники у Бога», мы «Божие строение». Павел, как мудрый мастер-строитель, своим благовестием, своими наставлениями и письмами, а также самой своей жизнью «положил основание… которое есть Иисус Христос». На этом фундаменте мы строим свою жизнь, и каждый христианин должен внимательно следить за тем, как он строит.

В этой книге мы обратимся к трём посланиям апостола Павла — рассмотрим Послание к Филиппийцам, Послание к Колоссянам и Послание к Филимону.

## Послание к Филиппийцам. Жизнь для Христа и для воскресения

### Глава 1. Жизнь для Христа и для воскресения. Филиппийцам 1:1–18

У меня вызывает особый интерес то, что Павел написал из тюрьмы христианам в Филиппах, которых он любил больше, чем кого-либо. Я хочу поделиться с вами некоторыми своими соображениями и размышлениями об этом послании.

В первой главе Послания к Филиппийцам Павел называет себя и Тимофея рабами Иисуса Христа. Он обращается к верующим, к епископам и дьяконам в Филиппах и ко всей церкви. Павел находится в затруднительном положении: он пишет из римской тюрьмы, однако начинает своё письмо пожеланием им благодати и мира от Бога Отца и Господа Иисуса Христа и благодарностью Богу при всяком воспоминании о них. Эти слова напоминают мне о замечательных годах евангелизации, которые я провёл в бывшем Советском Союзе. Как и Павел, оглядываясь назад на все невероятные чудеса, я благодарю Бога за каждое воспоминание о том, что Он совершил. Люди, которые покаялись и получили исцеление во время тех евангелизационных кампаний, до сих пор всплывают в моей памяти. Совсем недавно один человек во время нашей беседы сделал мне огромный подарок, вспомнив, что произошло в Киеве в 1992–1993 годах. Тогда он впервые в своей жизни увидел практическое подтверждение Божьей работы — это были толпы людей, которые уверовали, покаялись и исцелились. Когда он стал свидетелем того, как тысячи людей принимают Христа, это изменило его собственную жизнь как христианина, я же благодарю Бога за каждое воспоминание о тех днях.

Это было настоящим чудом, что Бог позволил мне проповедовать Евангелие по всему бывшему Советскому Союзу. Я благодарю Бога, что во время этих массовых евангелизационных кампаний Он дал стольким людям в России, Белоруссии, Украине и странах Средней Азии шанс покаяться и прийти к Христу. Теперь их надежды устремлены на Христа и небеса. Другие этого не сделали — что ж, это их решение. Мне очень дороги эти люди из бывших советских республик, как Павлу были дороги филиппийцы.

Павел благодарит филиппийцев за их участие в благовестии: «Будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Филиппийцам 1:6). Здесь Павел имеет в виду силу действия Святого Духа в нас, верующих. Чем больше я изучаю жизнь Христа, тем больше осознаю влияние и силу Святого Духа, действующего в Нём, в Его жизни и служении. Подобно ученикам, которые ждали в Иерусалиме сошествия Святого Духа, чтобы начать своё служение, Сам Иисус начал Своё невероятное земное служение только после того, как на Него сошёл Святой Дух (см. Матфея 3:16–17; Марка 1:9–12; Луки 3:21–22). Тот же Святой Дух, который был во Христе, живёт и в нас. Начав действовать в нас, Он продолжит это делать вплоть до того дня, когда вернётся Христос!

Сейчас, когда мне исполнился девяносто один год, тот факт, что я по-прежнему много тружусь — иногда даже больше, чем двадцать или тридцать лет назад, — объясняется моей уверенностью в том, что Святой Дух не перестанет действовать во мне. Впервые я был наполнен огнём Святого Духа больше семидесяти пяти лет назад. Но Его огонь и помазание во мне не уменьшились и не ослабели до сих пор, и я чувствую, что Святой Дух будет пребывать со мной и Его огонь только усиливаться — и так до самого пришествия Господа. Я слышу о людях, которые уходят на пенсию, замедляют темп и останавливаются в своём духовном развитии. У меня нет желания снижать темп или останавливаться, потому что, как отмечает Павел, Тот, кто начал трудиться во мне, продолжит это делать до самого конца! Не имеет значения, призовёт ли Господь меня домой, на небеса, или по Его милости я всё ещё буду на земле, когда Он вернётся.

Павел продолжает: «Потому что я имею вас в сердце в узах моих (в тюрьме узники были скованы цепями), при защищении и утверждении благовествования, вас всех, как соучастников моих в благодати» (Филиппийцам 1:7). Павел видит, что вся его жизнь, даже тюремное заключение, является подтверждением и демонстрацией силы и благодати Евангелия. Мне хочется думать, что и моя жизнь является демонстрацией Божьей силы. Люди часто говорят мне: «Вы не просто говорите об этом, ВЫ ЭТО ДЕЛАЕТЕ». Вот почему у меня есть право рассуждать об этом: я это видел, я это делал, я пережил это лично! И я не собираюсь прекращать делать это. То, о чём я говорю, реально и неоспоримо, и моё служение доказывает это. А поскольку я дважды исцелялся от рака, моё собственное тело служит подтверждением силы Божьего Слова.

Давайте продолжим читать Послание к Филиппийцам. Павел пишет: «Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои (Павел находится в тюрьме) послужили к большему успеху благовествования, так что узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим» (Филиппийцам 1:12–13). Какое смелое заявление! По словам Павла, всё, что с ним происходит, хорошее и плохое, служит для подтверждения и распространения Евангелия.

У меня была нелёгкая жизнь. Я не страдал до смерти, хотя у меня дважды был диагностирован рак. В обоих случаях я был полон решимости доказать авторитет и силу Божьего Слова. Я был твёрд в вере, отказался от любых лекарств, и Бог полностью исцелил меня. То, что я по-прежнему полон жизни и энергии, является доказательством! Два онкологических заболевания никак не ослабили мой организм. Когда у меня обнаружили рак лёгких в 2002 году, я молился: «Боже, мне семьдесят лет. Если я Тебе здесь больше не нужен, забери меня поскорее домой. Но если Тебе нужно, чтобы я продолжил своё служение в бывшем Советском Союзе, сотвори чудо, чтобы подтвердить Евангелие, которое я проповедую!» Бог полностью исцелил меня посредством невероятного чуда: рак вышел из моего организма через рот.

Я продолжаю своё служение, потому что у меня есть опыт и живое подтверждение Божьей силы. Всё хорошее и плохое, что со мной происходило — будь то моё первое путешествие в Израиль в 1961 году, которое открыло мне глаза на ситуацию на Востоке, два раковых заболевания или заключение в тюрьме, — только подтвердило силу Евангелия, которое я проповедую. Я хорошо понимаю это, оглядываясь назад.

Павел говорит нечто такое, что я понимаю всё лучше, по мере того как становлюсь старше: «Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым расположением проповедуют Христа. Одни по любопрению проповедуют Христа не чисто, думая увеличить тяжесть уз моих; а другие — из любви, зная, что я поставлен защищать благовествование» (Филиппийцам 1:15–17). Павел признаёт, что некоторые люди проповедуют, чтобы смутить его и причинить боль. Он говорит: «Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться» (стих 18).

Существует множество христианских течений с разными традициями. Я не могу искренне принять некоторые из этих ритуалов и традиций, но я очень рад, что в большинстве случаев весть о Христе всё равно проповедуется.

Я, например, не могу принять буквальное толкование причастия, согласно которому хлеб и вино физически превращаются в тело и кровь Христа. Если это так, тогда каждый раз, когда совершается причастие, Христа распинают заново! Я уверен, исходя из слов Писания, что хлеб и вино имеют символическое значение. Ещё один спорный вопрос — это крещение. Единственное крещение во Христа, которое я нахожу в Писании, — это крещение покаяния: покайтесь и креститесь. Павел учит, что истинное покаяние ведёт к смерти нашей прежней природы. Мы погружаемся в воду крещения, как в смерть Христа, и, выходя из воды, как из могилы, верою воскресаем вместе с Ним к новой жизни. Крещение и причастие символизируют смерть и воскресение Христа и Его второе пришествие.

Я смиряюсь с некоторыми ритуалами и традициями, даже если они не соответствуют тому, что я вижу в Писании, если Христос прославляется, если Его превозносят и открыто провозглашают. Подобно Павлу, я буду радоваться, ведь я вижу нынешнее состояние людей, их отрицание Бога, их равнодушие. В западных странах проблема не в противостоянии Христу или отрицании Бога, а в полном безразличии. Меня как евангелиста беспокоит, что во многих уголках мира люди не нуждаются во Христе. За помощью они обращаются к правительству, к общественным организациям. Мы должны провозглашать, что Иисус Христос действительно умер на кресте за наши грехи и воскрес, и радоваться, что можем приобщиться к Его воскрешающей жизни!

Когда я был мальчиком, мой отец дал мне почитать книгу под названием «Кто отодвинул камень?». Она была опубликована в 1930 году, её скептически настроенный автор намеревался разоблачить христианство, в частности воскресение Христа, потому что, как сказал Павел: «А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Коринфянам 15:14). У нас нет надежды, если Христос не воскрес. Мы верим в то, что Иисус Христос был распят, умер и воскрес из мёртвых, будучи безгрешным Сыном Божьим. Его видели живым в течение сорока дней, прежде чем Он вознёсся на небеса. Он предоставил доказательства. Этот атеист намеревался опровергнуть воскресение Христа. Но чем больше он изучал свидетельства Писания, тем больше убеждался в истинности этого факта. Он признаётся в своей книге, что, приступив к изучению с позиции неверующего человека, он обнаружил в четырёх евангелиях неопровержимое доказательство чуда воскресения! Он заканчивал писать книгу, уже будучи рождённым свыше христианином, доверяющим Библии.

Я могу быть не согласен с некоторыми религиозными обрядами и традициями, но ЕСЛИ ХРИСТА ПРОВОЗГЛАШАЮТ СЫНОМ БОЖЬИМ, КОТОРЫЙ УМЕР НА КРЕСТЕ, ЧТОБЫ ПРОСТИТЬ НАШИ ГРЕХИ, то Христос прославляется! Об этом говорит Павел в Послании к Филиппийцам 1:18: «Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно (нечестно) или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться». При всех наших разногласиях и отличиях нам нужно вернуться к простоте благовестия.

Опасность заключается в том, что Церковь не только слишком обеспокоена собственными догмами и традициями, но также непомерно вовлечена в политику, социальные проблемы и занимается исключительно мирскими вопросами. Да, мы должны участвовать во всём этом, но не до такой степени, чтобы устранить истинное Евангелие.

Центральное место в Церкви занимает Христос. Мы называемся христианами, потому что являемся Его последователями. Наша задача, наше предназначение — следовать за Иисусом Христом. НАМ НУЖНО ПРОПОВЕДОВАТЬ ХРИСТА. ОН СЫН БОЖИЙ, УМЕРШИЙ НА КРЕСТЕ ЗА НАШИ ГРЕХИ, но Он не остался в могиле — ОН ВОСКРЕС! Не сосредоточивайте внимание лишь на Его смерти — мы ВСЕ должны умереть. Но ТОЛЬКО ХРИСТОС смог разрушить проклятие смерти и воскреснуть из мёртвых к вечной жизни. А потому МЫ ТОЖЕ ВОСКРЕСНЕМ ИЗ МЁРТВЫХ И БУДЕМ ЖИТЬ СО ХРИСТОМ ВЕЧНО!

### Глава 2. Служить и побеждать! Филиппийцам 1:18–2:16

Хочу поделиться своими размышлениями, основанными на первых двух главах Послания к Филиппийцам. Я думал об этом во время платинового юбилея королевы Елизаветы II. В июне 2022 года, всего за несколько месяцев до смерти Её Величества, Британия отпраздновала грандиозный юбилей королевы Елизаветы II — первого британского монарха, отметившего семидесятилетие правления. Примечательно, что почти все комментаторы упоминали её твёрдую веру во Христа и благочестивый характер её монаршего правления.

В свой двадцать первый день рождения — в Великобритании в то время это был возраст совершеннолетия, — будучи наследницей престола, она взяла на себя обязательство перед Богом и Содружеством наций, сказав: «Я заявляю перед всеми вами, что вся моя жизнь, будь она долгой или короткой, будет посвящена служению вам и той великой империи, к которой мы все принадлежим. Но у меня недостанет сил выполнить это решение, если вы тоже не присоединитесь к нему… Боже, помоги мне выполнить мою клятву, и да благословит Бог всех вас, кто готов разделить её».

Британская церемония коронации уникальна и насчитывает тысячу лет. В ней есть момент, когда с монарха снимают великолепное коронационное платье и он остаётся в простой белой одежде. Его помазывают освящённым маслом, символизирующим Святого Духа и Божественную власть. Я не знаю, есть ли у других народов столь же впечатляющий ритуал посвящения и повиновения Богу. Это был самый торжественный момент для молодой королевы.

Часто в своём ежегодном рождественском обращении к народу и к Содружеству наций королева выступала с яркой христианской речью. Несколько лет назад она закончила своё обращение словами о том, что «Бог смиренно служил нам. Что мы можем дать Ему взамен?», затем королева процитировала простую песенку: «Если бы я был пастухом, я бы привёл ягнёнка… Что может отдать Ему такой бедняк, как я?», и, обращаясь непосредственно к своей аудитории, сказала: «Отдайте Ему своё сердце!» Поистине евангельский призыв! Мы благодарим Бога за каждое воспоминание об этой уникальной и выдающейся женщине, которую Бог дал нам в качестве королевы! Она жила и умерла как слуга нации и Господа Иисуса Христа.

Павел называет себя рабом Иисуса Христа (Филиппийцам 1:1). Находясь в тюрьме и ожидая смертного приговора, он говорит, что обстоятельства не могут изменить его отношение: «При уверенности и надежде моей, что я ни в чём посрамлён не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моём, жизнью ли то, или смертью» (Филиппийцам 1:20).

Я всем сердцем поддерживаю это. Когда в 1972–1973 годах я сидел в тюрьме за нелегальный провоз Библий в Восточную Европу, я молился и просил Бога освободить меня, сотворив великое чудо, которое станет свидетельством, прославляющим Его. Премьер-министр Великобритании Гарольд Вильсон пришёл мне на помощь. Эта новость попала в заголовки и прославила Бога, открыв двери для проповеди Евангелия по всему миру. Люди хотели узнать больше о моём невероятном свидетельстве.

Однако продолжим читать послание Павла. Он пишет: «Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Филиппийцам 1:21). С того момента, как Павел пришёл к Христу, вся его жизнь была свидетельством Божьей славы во Христе Иисусе. Но, находясь в тюрьме, он разрывается между двумя решениями. Он желал уйти и быть с Христом, что было для него гораздо лучше, но при этом Павел чувствовал необходимость остаться, чтобы поддержать христианские общины в их вере.

Очень многие христиане относятся к смерти негативно. Однако смерть — это не конец для христианина, это начало, вход в новую жизнь воскресения в Царстве! Суть учения Христа и цель воскресения — это Царство! Итак, мы можем говорить вместе с Павлом, что жизнь — это Христос и смерть — приобретение. Так намного лучше.

В моём служении немаловажным свидетельством является мой преклонный возраст и то, что я много повидал за свою жизнь. Я родился в Лондоне перед Второй мировой войной, я пережил войну, я помню, как король Георг VI шесть раз призывал страну к Национальному дню молитвы — и каждый раз Бог совершал чудо избавления! Я помню нашу королеву юной девушкой, которая училась водить и ремонтировать военную технику. Можете ли вы представить, как будущая королева изучает механику?! Мой дом в Лондоне подвергся бомбардировке и сильно пострадал, но моя семья была спасена. Сейчас мне девяносто один год, из них семьдесят три года я служу Богу и полон сил и рвения даже больше, чем раньше! Я хочу, чтобы мои силы, моё здоровье и вся моя жизнь свидетельствовали о Христе во славу Божью. Я знаю, что ещё не закончил свой труд.

Главное моё желание в оставшиеся мне годы — это видеть больше единства в Церкви. Павел был обеспокоен отсутствием единства в церкви в Филиппах. «Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне… слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую» (Филиппийцам 1:27). Как печально видеть, что Церковь разделена и разобщена. Да, у нас есть доктринальные разногласия, есть ошибки в учении и практике и мы не всегда ведём себя правильно. Но Павел говорит, и я вслед за ним: из каких бы побуждений люди ни проповедовали, главное, чтобы возвеличивался Христос. Меня всегда трогает последняя молитва Иисуса за Своих учеников перед тем, как Он должен был пострадать и умереть на кресте: «Отче, пусть они будут ЕДИНЫ, как мы ЕДИНЫ».

Человеческая жизнь полна конфликтов. За годы жизни у меня было много трудностей. На меня направляли дуло пистолета, на мою жизнь несколько раз покушались, но меня это не пугало, потому что я знал: такие попытки не могут увенчаться успехом. Один человек, если он с Богом, всегда в большинстве. Моя жизнь в Божьих руках. Мы не слабы, мы не проигравшие. Если Бог с нами, мы всегда в стане победителей.

Павел пишет: «И не страшитесь ни в чём противников» (Филиппийцам 1:28). Мне пришлось учиться этому много лет. Какими бы трудными ни были обстоятельства, я чувствую спокойствие, радость и мир в сердце, потому что уповаю на Христа и уверен в Нём. Я провёл год в тюрьме, дважды болел раком, меня лишили бизнеса. Однако я ни разу не поддался страху! Уверен, что все эти трудности Бог допустил для достижения высшей цели.

В любых обстоятельствах Павел знал: трудности приведут к тому, что Бог будет прославлен ещё больше! В Послании к Филиппийцам 1:28–2:16 Павел призывает нас даже посреди раздоров, страданий и конфликтов вести себя достойно Евангелия Христова, твёрдо стоять в едином духе и сражаться вместе за евангельскую веру, не страшась своих противников; не делать ничего из эгоизма или тщеславия, но в кротости считать других лучше себя и заботиться об интересах других; чтобы наши мысли и чувства были такими же, как у Христа Иисуса, КОТОРЫЙ СМИРИЛ СЕБЯ, хотя и был равен Богу, стал слугой и был послушен даже до смерти; совершать своё спасение со страхом и трепетом, позволяя Богу совершать в нас работу, пробуждая в нас желания и действия, которые угодны Ему, чтобы мы были чистыми и незапятнанными детьми Божьими среди этого развращённого и злого поколения и сияли в этом тёмном мире, словно звёзды, держась слова жизни!

### Глава 3. Дорога к славе. Филиппийцам, глава 2

Павел, обращаясь к филиппийцам, беспокоится о новообращённых. Он призывает их сражаться ВМЕСТЕ за евангельскую веру, не страшась своих противников (Филиппийцам 1:27–28). Павел знал об их борьбе. Находясь в Филиппах, он испытывал то же самое. Жизнь верующего трудна, и существует опасность, что внешние напасти могут привести к внутреннему разделению в Церкви.

Далее Павел пишет: «Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте ОДНИ МЫСЛИ, имейте ТУ ЖЕ любовь, будьте ЕДИНОДУШНЫ и ЕДИНОМЫСЛЕННЫ; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя» (Филиппийцам 2:1–3). Учитывайте интересы других! Заботьтесь об окружающих.

Духовная борьба и конфликты неизбежны, но нам нужно в любой ситуации смотреть на Христа и уподобляться Ему. Павел пишет: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим (Иисус — это Сын Божий, следовательно, часть Троицы, в которой Отец, Сын и Святой Дух равны друг другу), не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (это было самой позорной, унижающей человеческое достоинство формой публичной казни во времена Римской империи)» (Филиппийцам 2:5–8).

Христос смирил Себя ради нас. Павел разъясняет, что, когда Бог родился от девы и явился во плоти в нашем земном мире, Он полностью отказался от Своего небесного положения, от славы, от Своей небесной силы и власти. Иисус отказался от ВСЕГО. Он смирил Себя, лишил Себя ВСЕХ Своих небесных привилегий и качеств, снизошёл до нашего уровня, вплоть до самой смерти. Он умер на кресте за нас с вами. Бог вознёс Его над всеми (стих 9), ПОТОМУ ЧТО Он смирил Себя, отказался от ВСЕГО и стал подобным нам, вплоть до смерти, в полном послушании замыслу Бога Отца и великой цели спасения!

Сын Божий, равный Богу, исполнил Божий замысел, ПОЭТОМУ Бог Отец вознёс Его над всеми и даровал Ему имя превыше всех других имён! С самого начала Иисус был Творцом: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Иоанна 1:1–3). Но, поскольку Он смирил Себя и был ПОСЛУШЕН вплоть до смерти, Бог даровал Ему высочайшее положение и власть. Благодаря послушанию и смерти ИИСУС ПРЕВОЗНЕСЁН. ЕГО ИМЯ ПРЕВЫШЕ ЛЮБОГО ДРУГОГО ИМЕНИ!

К какой бы христианской конфессии вы себя ни относили — к православным, католикам, протестантам, фундаменталистам, харизматам или кому-то ещё, — нам всем нужно понимать, что Бог дал Иисусу имя выше всех остальных имён и перед именем Иисуса преклонится каждое колено — на небе, на земле и под землёй (да, и в аду). Имя Иисуса занимает центральное место в нашей вере и нашем служении. ВСЯ сила, ВСЯ власть — в ЕГО имени! Мы не молимся святым, мы не молимся Деве Марии, потому что все они спят, ожидая телесного воскресения во Христе. Но Иисус сейчас ЖИВ НА НЕБЕСАХ! В Послании к Евреям 7:25 говорится, что Иисус может всегда спасать приходящих через Него к Богу, будучи ВСЕГДА ЖИВ, ЧТОБЫ ХОДАТАЙСТВОВАТЬ за них. Мы молимся Отцу ВО ИМЯ Иисуса, потому что Сам Иисус сказал: «И если чего попросите у Отца во имя Моё, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Иоанна 14:13). Мы молимся Отцу ВО ИМЯ Иисуса, потому что вся сила и вся власть заключены в Его имени. Нет другого имени. Бог сделал это для того, чтобы каждый язык исповедовал Иисуса Христа Господом во славу Бога Отца. В тысячелетнем царстве КАЖДЫЙ язык будет исповедовать, что Иисус Христос ПРЕВЫШЕ ВСЕХ, что Он Господь, во славу Бога Отца. Превознося Иисуса, мы прославляем Бога. Всё просто!

Приходя к Богу Отцу, мы молимся Ему ВО ИМЯ ИИСУСА, потому что Иисус — ходатай. Он жив, чтобы ходатайствовать за нас. Никто из нас не совершенен. Мы все оступаемся и падаем. Именно по причине нашего несовершенства мы нуждаемся в Иисусе как в заступнике. Он заплатил сполна за наши грехи, Он купил наше прощение, следовательно, спасение приходит ЧЕРЕЗ ИИСУСА. Бог Отец прощает нас, помогает нам и благословляет нас ЧЕРЕЗ СВОЕГО СЫНА Иисуса. Иисус умоляет на небесах: «Отец, Я умер за этих людей. Я люблю их. Я жил с ними. Прости их и даруй им вечную жизнь». Иисус — наш посредник. Если мы хотим получить доступ к Богу, мы должны прийти к Нему ЧЕРЕЗ ПОСРЕДНИКА, ИИСУСА. Если вам нужно обратиться к кому-то — а мне приходилось обращаться к членам правительства и главам христианских деноминаций, — обычно вы сначала обращаетесь к другому человеку, который действует как посредник. Мы получаем доступ к Богу ТОЛЬКО ЧЕРЕЗ ХРИСТА, другого пути нет. Вы не можете прийти к Нему через «святых» или через Деву Марию. Прочтите Писание, там абсолютно ясно сказано, что мы приходим к Богу ТОЛЬКО через Иисуса.

И именно потому, что Иисус был ПОСЛУШЕН и исполнил Божий замысел, потому что Он абсолютно СМИРИЛ Себя, БОГ ВОЗНЁС ЕГО НАД ВСЕМИ и даровал Ему имя превыше всех других имён. Пусть послушание Христа будет для нас примером, образцом поведения.

Павел продолжает наставлять филиппийцев: «Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были ПОСЛУШНЫ, не только в присутствии моём, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте своё спасение» (Филиппийцам 2:12). ПОСЛУШАНИЕ, подобное послушанию Христа, является ключом ко всему. Изначальным грехом Адама и Евы было НЕПОСЛУШАНИЕ. Бог заповедал: «Не делайте этого», но они ослушались. Величайший грех для нас, верующих, — это НЕПОСЛУШАНИЕ Божьему замыслу.

Каждому христианину следует выяснить, какой у Бога план лично для него, каковы Его цели. Я довольно рано осознал, что у Бога есть определённое призвание для меня. И всю свою жизнь я старался быть ПОСЛУШНЫМ — слышать Божий призыв и исполнять услышанное. Для этого требуется огромная вера, вот почему я ищу водительства Святого Духа. Есть девять даров Святого Духа, но дар, о котором я просил больше всего на свете, — это дар веры, чтобы иметь возможность делать то, что говорит мне Бог. Я совершал поездки в Россию, Армению, Грузию, Украину и Польшу только из ПОСЛУШАНИЯ тому, к чему призвал меня Бог.

Моё служение состоит в том, чтобы СЛУШАТЬСЯ Бога и ИСПОЛНЯТЬ то, что Он мне велит. Бог — стратег, Он всё планирует. Мы не стратеги и не умеем ничего планировать в духовных вопросах — ТОЛЬКО Богу ведом путь к достижению долгосрочных целей. С самого начала, когда Он сотворил землю, Он знал, что человек согрешит. Иисус Христос описан в Библии как жертвенный Агнец Божий, закланный за наши грехи ПРЕЖДЕ основания мира (1 Петра 1:19–20; Откровение 13:8). ПРЕЖДЕ чем пришёл грех, пришло СПАСЕНИЕ. Спасение пришло ДО ГРЕХА. До того как мы согрешили, Бог продумал путь, ведущий к спасению. Вот почему Иисус должен был проявить ПОСЛУШАНИЕ замыслу, который был у Бога от начала творения.

Для нас ПОСЛУШАНИЕ также является ключом. Вот почему Павел пишет в Послании к Филиппийцам 2:12: «Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были ПОСЛУШНЫ, не только в присутствии моём, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте своё спасение». Павел говорит предельно ясно, что спасение не от дел, чтобы мы не хвалились (Ефесянам 2:9). Я спасён, потому что Христос умер за меня. Всё, что я делаю, не приносит мне спасения. Я не прокладываю себе путь в Божье Царство своими делами, проповедуя Евангелие во многих странах мира, видя много чудес исцеления. Моё спасение зависит ТОЛЬКО от Христа, от ЕГО ПОСЛУШАНИЯ. А я должен быть ПОСЛУШЕН Божьему замыслу, связанному со мной. Я должен совершать это, как говорит Павел, «со страхом и трепетом». Мы должны исполнять Божий план, поскольку Сам Бог действует в нас по Своему благоволению. «Всё делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращённого рода, в котором вы сияете, как светила в мире» (Филиппийцам 2:14–15).

Когда я смотрю на тридцать три года жизни и служения Иисуса, родившегося в Вифлееме, воспитанного в Назарете, я вижу, что Он родился не в идеальном мире. Израиль был оккупирован. Он сотни лет находился под властью греков, затем под властью римлян. У народа, жившего в окружении грехов и беззаконий римских оккупантов, не было свободы. У римлян было больше рабов, чем свободных людей. Подавляющую часть населения Рима в то время составляли рабы. Иисус, как и мы, жил в порочном и греховном мире. Павел пишет, что верующие должны быть чистыми и невинными посреди порочности и греха этого мира, «в котором вы сияете, как светила в мире, содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился. Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам» (Филиппийцам 2:15–17).

Павел посвятил свою жизнь проповеди Евангелия. Учение, которое мы проповедуем, — это послание о том, как жить во Христе. Павел находится в тюрьме и пишет своей любимой церкви в Филиппах, будучи уверен, что вскоре сможет сам прийти к ним. Он надеялся, что его скоро освободят. Мы знаем, что в итоге его предадут смерти в Риме, но даже своей смертью он исполнил Божью волю. Обращаясь к Тимофею в одном из последних своих посланий, он пишет: «Я доблестно сражался, бег завершил, веру сохранил».

Он по праву может ждать своих наград на небесах, потому что он выполнил всё, что Бог поручил ему. Невероятно! Я всё ещё сражаюсь за веру; я постоянно сражаюсь, и в девяносто один год я ещё не завершил труд, который поручил мне Бог. Когда мне было семнадцать, я работал в банке, чтобы заработать денег на учёбу в библейском колледже. Я молился: «Боже, подожди меня, я иду, не отдавай никому мою работу!» Сегодня я по-прежнему тружусь и по-прежнему молюсь: «Господи, не отдавай никому мою работу!» Однажды я хочу иметь возможность сказать, как Павел: «Я завершил труд, всё сделано!» Но пока что моя работа не завершена, мне ещё многое предстоит сделать.

Можете ли вы сказать, что точно знаете, какой у Бога план для вас? Можете ли вы сказать: «Я ещё не закончил работу, которую дал мне Бог», или «Я завершил свой труд»? Кто-то из вас, возможно, сделал всё, что требовалось. Мой отец умер скоропостижно, но он завершил труд. Частично его труд заключался в духовном наследии, которое он передал мне. А вы уверены в том, что повинуетесь Божьему призыву? Вы знаете, что конкретно поручил вам Бог, чтобы понимать, исполнили вы это или нет?

### Глава 4. Окончательная цель. Филиппийцам, глава 3

«Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе», — пишет Павел в Послании к Филиппийцам 3:1. Мы живём в эпоху, когда страны расколоты внутренними противоречиями. В так называемом свободном демократическом мире не хватает хороших лидеров, а нравственные основы пошатнулись. Многие из наших лидеров крайне непопулярны, где-то властвуют диктаторы, поэтому в политике, экономике и социальных сферах много неопределённости. В мире неспокойно — во всех аспектах внутренней и международной жизни царит смятение, тревога и неуверенность. Мы — верующие, и мы должны не отчаиваться, а искать ответы в Писании. Послания Павла Церкви закладывают твёрдые принципы для жизни и работы каждого христианина. Меня вдохновляет фраза «радуйтесь в Господе». Действительно, Бог — единственный источник неиссякаемой радости, и мы можем радоваться! Павел добавляет: «Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно».

Далее Павел предупреждает: «Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания» (Филиппийцам 3:2). Это указывает на то, что уже на раннем этапе в Церкви были люди, которые учили неправильным доктринам и причиняли ей вред. Иудаизм заключался в следовании набору правил. Иудею делали обрезание в младенчестве, затем он должен был соблюдать субботу и многие другие законы. Павел говорит, что у него больше оснований полагаться на плоть, т. е. на человеческие традиции, чем у кого-либо другого. Он был воспитан в строгой традиции, «обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова (Павел был потомком Саула — первого царя Израиля), Еврей от Евреев, по учению фарисей» (Филиппийцам 3:5). Он был представителем израильской аристократии, безупречно соблюдал всё, что закон предписывал для спасения, и ревностно преследовал Церковь. Сегодня в Израиле ничего не изменилось. Ортодоксальные евреи в Израиле по-прежнему преследуют христианскую церковь — евангелистов, миссионеров и особенно еврейские мессианские общины, считая их предателями веры. Когда Стефана, первого мученика, иудеи забили камнями до смерти, Павел стоял рядом, одобряя и даже участвуя в этом (он держал одежду тех, кто бросал камни), чтобы исполнить еврейский закон.

С того дня Павел вознамерился уничтожить Церковь. Он направлялся в Дамаск, чтобы арестовать и заключить в тюрьму всех христиан, которых сможет найти, но обратился в веру сам! До этого момента в том, что касается рвения, Павел был гонителем Церкви, а в том, что касается праведности, исходящей от закона, он был безупречен. При этом он говорит: «Но что для меня было преимуществом (те строгие еврейские обряды, которыми он так гордился), то ради Христа я почёл тщетою» (Филиппийцам 3:7). Когда мы приходим к Христу, все наши мирские достижения, которыми мы так гордились, становятся неважными и бессмысленными (Филиппийцам 3:8).

Для евреев обрезание было юридическим вопросом. Для новообращённых обрезание имело не юридическую, а духовную подоплёку. Нам не нужно физическое обрезание, нам нужно обрезание духовное. Нам нужно быть отрезанными, отделёнными от греха, от того, что оскверняет нас в плоти. Павел говорит, что «обрезание — мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся» (Филиппийцам 3:3). Вот что такое обрезание для нас.

Не только иудеи гордились тем, что догматически соблюдали набор правил. Если вы посмотрите на сегодняшнюю религию, и даже на Церковь, вы увидите, что большое значение по-прежнему придаётся соблюдению законов и ритуалов, а не спасению по вере. Мы должны вернуться к основополагающей истине Писания: мы спасаемся не своими делами, не религиозными обрядами, а по благодати через веру. Для обычного человека в Великобритании быть христианином означает быть крещённым сразу после рождения, что автоматически делает его членом Церкви. Однажды я присутствовал на крестинах младенца, поскольку был знаком с его родителями, и был изумлён, когда викарий сказал, что отныне этот ребёнок — член церкви. Получается, что только благодаря крещению младенец стал членом церкви, без каких-либо доказательств покаяния и спасения по вере.

Иисус был непримирим в этом вопросе. Когда к Нему пришёл Никодим, учитель закона, Он сказал: «Кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия… кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Иоанна 3:3, 5). Это происходит не благодаря соблюдению какого-либо закона или традиции, а благодаря вере во Христа.

Павел говорит: «Но что для меня (религиозного еврея) было преимуществом, то ради Христа я почёл тщетою. Да и всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего» (Филиппийцам 3:7–8). Его вера была основана на ПОЗНАНИИ Христа. Павел не был одним из первых учеников. Мы можем лишь предполагать, присутствовал ли он на суде над Иисусом, но мы знаем, что после смерти Христа Павел принимал активное участие в преследовании, заключении в тюрьму и убийстве тех, кто верил в Иисуса. Вот почему его обращение так примечательно. Когда воссиял свет, Павел был поражён слепотой. Христос заговорил с ним, и Павел обратился в веру, а затем в его жизни произошли перемены. Такое же обращение в веру необходимо некоторым современным церковным структурам, ведь сейчас можно стать членом церкви, даже священником или служителем, не имея личного опыта спасения во Христе, а просто потому, что человек знает законы, ритуалы, традиции и соблюдает их.

Павел говорит: «Да и всё почитаю тщетою ради превосходства ПОЗНАНИЯ Христа Иисуса… чтобы приобрести Христа и найтись в Нём не со своею праведностью (она мусор), которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере» (Филиппийцам 3:8–9). Вера, о которой говорит Павел, — это вера в то, что ТОЛЬКО Иисус, умерший на кресте, мог заплатить за наши грехи. Бог повелел священникам в Ветхом Завете приносить в жертву агнца без порока за грехи людей. Это был прообраз Христа, который должен будет явиться в мир. Иисус — Агнец Божий без порока, закланный от создания мира (см. 1 Петра 1:19–20; Откровение 13:8). Иисус — ЕДИНСТВЕННЫЙ, кто жил безгрешной жизнью. ТОЛЬКО Иисус Христос мог быть жертвенным Агнцем, который заплатит за наши грехи.

Мы спасены верой в то, что Бог принял жертвенную смерть Своего Сына на кресте. Он умер вместо нас за наши грехи. Это делает всё остальное бесполезным, пустым. Павел всем сердцем желает ПОЗНАТЬ Христа. Помните, когда Иисус ходил по земле, Павел не знал Его лично, хотя он мог слышать о Нём. В то время его знание заключалось в религиозной ненависти к Нему. Теперь его искреннее желание состоит в том, чтобы смести всю эту религиозность — будь то еврейский закон или традиции и обычаи, догматичность, независимо от деноминации, всё, что не имеет ценности, — ради того, чтобы мы ПОЗНАЛИ Христа. Павел стремится ПОЗНАТЬ ХРИСТА и СИЛУ ЕГО ВОСКРЕСЕНИЯ. Это означает, что мы сами благодаря вере во Христа перешли от смерти к жизни. Вот почему в Писании говорится, что мы должны родиться заново, родиться свыше. В прежней жизни мы МЕРТВЫ. В этом заключён символизм водного крещения: мы умерли с Христом, мы погребены в воде и воскресаем к новой жизни, по вере. По этой причине крестить младенцев бессмысленно. Они ещё не покаялись и не уверовали. Ни их крёстные родители, ни кто-то другой, не могут сделать это за них.

Далее Павел пишет, что он хочет «познать ЕГО, и СИЛУ ВОСКРЕСЕНИЯ ЕГО, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мёртвых» (Филиппийцам 3:10–11). Эти стихи выделены в моей Библии. Одни из моих любимых стихов в Новом Завете!

По сути, земная жизнь — ничто, её продолжительность — ничто, потому что мы будем вечно жить с Христом! Мы призваны не только жить с Ним, но и править миром вместе с Ним, когда Он вернётся на тысячу лет. Вот чему учит Иисус в притче о талантах (см. Луки, гл. 19; Матфея, гл. 25). Господин раздаёт таланты (деньги) своим слугам и уходит. В зависимости от того, как они распорядились этими деньгами, их ожидает награда в Царстве. Каждому слуге, который вложил их в дело и приумножил, господин говорит: «Молодец, добрый и верный слуга, я сделаю тебя правителем над многим, я дам тебе власть над десятью городами…» Другому — над пятью городами, в соответствии с тем, что они делали в Его отсутствие.

Павел осознаёт свою цель, когда пишет: «Чтобы достигнуть воскресения мёртвых. Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперёд, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Филиппийцам 3:11–14).

Павел оглядывается на свою прежнюю жизнь, даже на свою жизнь после обращения, и считает всё это чем-то бесполезным, потому что он стремится к главной цели — воскреснуть с Христом. Конечная цель — воскресение. Это также и моя конечная цель. Сейчас, когда мне за девяносто, я понимаю, что вряд ли проживу ещё десять, двадцать или тридцать лет. Это в Божьих руках. Сейчас я живу мыслью о том, что, когда я умру, я буду воскрешён. Во Христе я имею вечную жизнь. Я не могу умереть, я не умру, я рождён свыше, чтобы жить!

Когда вы рождаетесь в плоти, вы движетесь к смерти. Кто-то однажды сказал: «Неизбежны только смерть и налоги». Забудьте о налогах, забудьте обо всех проблемах. Думайте о воскресении! Когда вы рождаетесь свыше, единственное, что несомненно и неизбежно — новая жизнь и воскресение.

Павел говорит: «Я не считаю, что я уже достиг этого. Я забываю обо всём, что я сделал, и устремляюсь вперёд, потому что вся моя надежда во Христе». Подобно Павлу, когда я оглядываюсь назад на своё служение евангелиста (а это более шестидесяти лет), я осознаю: когда придёт судный день и мы явимся пред судилище Христово и я буду стоять перед престолом судьи Христа, все эти годы евангелизации, все эти великие чудеса не будут иметь значения. Единственное, что будет иметь ценность в судный день, — это ЗНАНИЕ ХРИСТА, который заплатил за мои грехи. Он умер за меня, грешника, чтобы разрушить проклятие греха. Моя ЕДИНСТВЕННАЯ надежда на славу заключается не в том, что я сделал. Моя слава — во Христе, поэтому я упорно двигаюсь к цели, награде высшего Божьего призвания во Христе Иисусе. Это моя конечная цель.

### Глава 5. Держитесь крепче! Филиппийцам 3:13–4:30

В Послании к Филиппийцам 3:13–14 Павел пишет: «Забывая заднее и простираясь вперёд, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе». Мне девяносто один год, и я не живу прошлым, я смотрю в будущее — в будущее моего служения и дальше, в то время, когда мы встретим Господа в Царстве. Подобно Павлу, я с нетерпением жду возвращения Христа. Я следую его примеру.

Павел завершает третью главу грозным предупреждением: «Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова» (стих 18). Есть христиане, среди них даже учители и лидеры, о которых Павел со слезами говорит: «Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном» (стих 19). Далее он говорит: «Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничижённое тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его» (стихи 20–21). У всех нас смертные тела с присущими им слабостями. Мы должны признать, что в плоти мы подвержены слабостям, болезням, голоду, жажде, различным соблазнам. Кто может сказать, что он не подвержен искушению? Но когда мы получим небесное тело, это будет тело воскресения, свободное от всех этих ограничений.

Павел продолжает: «Итак, братия мои возлюбленные и вожделенные, радость и венец мой, СТОЙТЕ ТАК в Господе, возлюбленные» (Филиппийцам 4:1). Фраза «стойте так» напоминает нам о том, что, несмотря на все наши слабости, мы должны держаться за веру. Я проработал тридцать лет в бывшем Советском Союзе и обнаружил, что в дни гонений подпольная церковь была чище, чем церковь на западе, потому что они КРЕПКО ДЕРЖАЛИСЬ за то, что у них было, следуя словам Христа, обращённым к Церкви в Откровении 2:25: «Только то, что имеете, ДЕРЖИТЕ, пока приду».

В начале 1990-х, сразу после распада Советского Союза, западные евангелисты поехали в бывшие республики, думая, что они могут чему-то научить советских людей. У меня всё было с точностью до наоборот! Я многому научился у этих людей, потому что видел их глубокую веру, которой не было у нас. На Западе легко быть христианином: вы живёте в окружении всевозможных материальных благ и спокойны за завтрашний день. Вам необязательно иметь глубокую веру, необходимую в условиях гонений. Но когда вас преследуют — это испытание, проверка вашей веры. Вы либо крепко держитесь за неё, либо отпускаете и падаете. Преследуемые христиане помогли мне стать тем, кто я есть. Я учился у гонимой Церкви.

Павел продолжает: «Умоляю Еводию, умоляю Синтихию мыслить то же о Господе» (Филиппийцам 4:2). Похоже, между этими двумя верующими женщинами были какие-то разногласия. Павел умоляет их прийти к единому мнению. Разобщённость в Церкви — одна из проблем, которая сейчас беспокоит меня больше всего. Ужасная разобщённость. Меня это так сильно тревожит, что в некоторых странах я пытаюсь объявлять национальные дни молитвы, объединяя все деноминации на основании двух положений: все они признают, что Библия является единственным авторитетом в Церкви и что спасение только в имени Иисуса. Это одна из самых трудных задач, с которыми я когда-либо сталкивался: христиане, которые проповедуют одно и то же Евангелие, верят в одну и ту же Библию и спасены по вере в Иисуса Христа, с большим трудом объединяются в молитве.

В Послании к Филиппийцам 4:3 Павел продолжает: «Ей, прошу и тебя, искренний сотрудник, помогай им, подвизавшимся в благовествовании вместе со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена — в книге жизни». Павлу нужна была поддержка в проповеди Евангелия в Филиппах, а теперь они нуждались в помощи. Но их имена есть в книге жизни. Какая ещё может быть награда? Павел не говорит о денежном вознаграждении, о том, что нужно что-то заплатить; награда за их труд — это их имена в книге жизни.

Далее Павел пишет: «Радуйтесь всегда в Господе; и ещё говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Филиппийцам 4:4–6). Здесь содержится глубокая мысль. Святой Дух открыл мне, что мы как служители Евангелия не должны чрезмерно беспокоиться о материальных проблемах. Конечно, мы обращаемся к Богу с просьбами, но стоит больше молиться и благодарить. В конце концов, именно Бог всем обеспечивает нас и мы должны в первую очередь полагаться не на людей, а на Него. Если мы будем так поступать, в нашей жизни начнёт исполняться это обещание: «И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдёт сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Филиппийцам 4:7). Когда мы безоговорочно доверяем Богу, это приносит мир.

Хорошей иллюстрацией этого обетования является жизнь Джорджа Мюллера, который в XIX веке основал сиротские приюты для бездомных детей. Он жил одной лишь верой, у него не было средств на содержание детей. Однажды он позвал их к столу, хотя у него не было еды — абсолютно ничего, пустой буфет, — и начал молиться вместе с персоналом и детьми. Когда они закончили молиться и благодарить Бога за еду, кто-то постучал в дверь и принёс продукты.

Иногда мы ожидаем, что люди обеспечат нас всем необходимым, но Павел говорит: если вы хотите иметь «мир Божий, который превыше всякого ума», тогда сначала сообщите о своих просьбах Богу. Именно так поступал Джордж Мюллер.

В Послании к Филиппийцам 4:8 Павел пишет: «Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте». Я уже говорил об этом, но, думаю, стоит повторить: бывают моменты, когда мы должны сесть и вспомнить обо всех благословениях в своей жизни. Есть одна старая песня: «Подсчитай свои благословения, назови их одно за другим, и ты удивишься тому, как много сделал Господь!» Это правда. Оглядываясь назад, я вижу, что у меня было много трудностей, и всё же, когда я подсчитываю Божьи благословения, их оказывается больше, чем несчастий. Это отличный пример для всех нас: почаще вспоминать, сколько хорошего Господь совершил в нашей жизни!

В 9-м стихе Павел пишет: «Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте (т. е. следуйте моему учению), — и Бог мира будет с вами». Бог мира будет с вами, если вы будете исполнять то, чего хочет от вас Господь. Всё просто. Меня беспокоит количество христиан, страдающих от депрессии. Сядьте и запишите все благословения, которые даровал вам Господь, поблагодарите Его за каждое из них, а затем расскажите Ему о своих проблемах. Поверьте, вы обретёте мир в душе, потому что Бог мира будет с вами.

Есть множество проповедей о депрессии и о том, как бороться с её причинами. Я часто слышу о проповедниках, которые выгорают, и скажу вам: я горю огнём Святого Духа и у меня нет никакого эмоционального выгорания. Тридцать лет назад, путешествуя в течение двух месяцев по Сибири с четырьмя сотнями людей, мы сталкивались с огромными трудностями. Иногда мы оставались без еды, без ночлега, без транспорта. Порой мы очень долго добирались из одного места в другое, при этом никто из нас не страдал от эмоционального выгорания. Когда я вернулся в Англию, у меня было меньше четырёх недель, чтобы восстановить силы, разобраться со своими личными делами, закончить работу в офисе. Перед тем как отправиться в Сибирь, я в течение месяца проповедовал в Беларуси, а после двух месяцев в Сибири я поехал на Украину ещё на месяц. Никакого выгорания — я был охвачен огнём Святого Духа!

Что помогало Павлу? Он пишет: «Я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всём, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке» (Филиппийцам 4:11–12). Павлу в течение жизни пришлось столкнуться с различными трудностями. Я страдал, как и Павел. Поймите, у христиан могут быть трудные времена, нам приходится страдать. Я часто привожу себя в пример, но послушайте: за последние семьдесят лет в моей жизни были времена, когда я голодал. Я помню, когда мои девочки-близнецы были ещё маленькими, я проповедовал и меня никто не поддерживал. Иногда у нас не было еды. Однажды мы целую неделю питались одними грибами. Но помимо голодных времён у меня бывали периоды изобилия. Я знаю, что значит жить в достатке — по крайней мере иметь достаточно средств, чтобы оплачивать счета. Подобно Павлу, я всё могу благодаря Христу, который укрепляет меня (Филиппийцам 4:13).

Далее читаем, как Павел благодарит филиппийцев за поддержку в его скорби, говоря, что никакая другая церковь не оказала ему «участия подаянием и принятием», кроме церкви в Филиппах. У Павла тоже был опыт, когда он отправлялся в миссионерские путешествия без поддержки со стороны церквей. Когда я находился два года в тюрьме, меня огорчало, что церкви не поддерживают мою жену. Ей было очень трудно, и она хотела продать дом. Затем она распродала всё остальное. Моим дочкам пришлось бросить школу и найти работу, чтобы содержать мать. Я благодарю Бога и всех тех людей, кто поддерживал меня и продолжает это делать, потому что я не смог бы заниматься служением без их поддержки.

Другими словами Павел сказал: «Хорошо, что вы разделили с нами наши невзгоды. Это проявление вашей любви не только к нам, но и к Господу, чтобы мы могли вместе проповедовать Евангелие. Ваш дар будет зачислен на ваш счёт. Это жертва, угодная Богу» (см. Филиппийцам 4:17–18). Вы получите награду за то, что жертвуете на проповедь Евангелия. Это так чудесно. Павел написал: «Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом» (стих 19). Какое замечательное обетование: Бог восполнит всякую вашу нужду! Если вы верны в даянии и поддерживаете проповедь Слова, то опирайтесь на это обещание. Если вы жертвуете на расширение Царства, Бог удовлетворит все ваши нужды. Павел называет это подаянием и принятием (см. Филиппийцам 4:15). Когда вы отдаёте, верьте, что Бог возьмёт на Себя ответственность восполнить ВСЕ ваши нужды.

## Послание к Колоссянам. Страдания и надежда на славу

### Глава 1. В надежде на уготованное вам на небесах. Колоссянам 1:1–12

Я посвятил всю свою жизнь служению Богу. Такое решение я принял, когда мне было всего восемнадцать. На момент написания этой книги я занимаюсь этим уже семьдесят два года и накопил уникальный опыт. Подобно Павлу, который пишет колоссянам, я хочу поделиться с вами ценными знаниями, чтобы ободрить вас.

Павел начинает своё письмо колоссянам словами «Павел, волею Божиею Апостол». Мы знаем о двенадцати апостолах, которые были с Господом во время Его земного служения, и среди них был предатель Иуда. После того как Господь вознёсся на небеса, оставшиеся одиннадцать учеников избрали другого человека на место Иуды: «Пусть другой займёт его место». И всё же мне думается, что фактически это место занял Павел. Сам Господь избрал его. Хотя Пётр был первым евангелистом в день Пятидесятницы, для меня Павел является главным евангелистом той поры. Его послания первым церквям читаются по сей день и составляют бо́льшую часть Нового Завета. Пусть это послужит ободрением для всех, кто следует за Господом, кто, подобно Павлу, не общался с Господом, когда Он был в плоти, но лично встретил Его, как это было с Павлом на дороге, ведущей в Дамаск. Большинство из нас обратились в веру и изменились благодаря личной встрече с Господом.

Павел пишет церкви в Колоссах: «Благодарим Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, всегда молясь о вас, услышав о вере вашей во Христа Иисуса и о любви ко всем святым» (Колоссянам 1:3–4). Павел пишет это уже действующей церкви, которая возникла в день Пятидесятницы. Здесь употреблено греческое слово «экклесия», оно означает группу, которая «призвана собираться, встречаться, быть вместе для обсуждения и управления». Многие ранние церкви были небольшими группами, которые собирались у кого-то в доме, а не в специально отведённых для этой цели освящённых зданиях. Храмы появились позже из-за необходимости иметь более просторные помещения для собраний. Но главное здесь в том, что вера и любовь христиан в Колоссах были настолько велики, что об этом говорили многие и слухи дошли до Павла. Он слышал об их вере и любви, которые рождены «В НАДЕЖДЕ НА УГОТОВАННОЕ ВАМ НА НЕБЕСАХ» (Колоссянам 1:5). Ранняя Церковь подвергалась гонениям и страдала, но её поддерживала НАДЕЖДА на будущую жизнь на небесах.

В наши дни гонения снова усиливаются. Британское правительство заявило, что христиане являются наиболее преследуемой группой в мире, и назначило специального министра, который занимается этим вопросом. Преследования являются неизбежной частью жизни верующих во Христа.

Мало кто знает, в какой степени гонения повлияли на мою жизнь. Я сотрудничал с подпольными церквями, когда провозил контрабандой Библии в страны Восточной Европы. Я знал, что Библии в этих странах не продавались, и одним из моих самых ценных сувениров была переписанная от руки страница из Библии. Вот что людям приходилось делать в то время. За свои действия я подвергся публичной критике со стороны Британского библейского общества, столкнулся с общественным неприятием в Великобритании. В 1972 году меня арестовали на чехословацкой границе с пятью тысячами Библий на русском языке. Не многие знают, с каким противодействием я столкнулся, когда был арестован. Чешский профессор, который специализировался на изучении истории коммунистической эпохи в своей стране, наткнулся на экземпляр моей книги «Чешский друг: история моего заключения». Он прилетел в Лондон, чтобы прочитать ставшее общедоступным досье на меня британского правительства. Этот профессор ознакомился с протоколом парламентских дебатов по моему делу. Он прочитал резолюцию о том, что британское правительство не будет добиваться моего освобождения, потому что я «знал, на что шёл» и «христиане должны страдать за свою веру».

Христиане в Колоссах также были гонимы и преследовались. Желая ободрить их, Павел напоминает, что их НАДЕЖДА возложена на УГОТОВАННОЕ им НА НЕБЕСАХ. Я тоже хочу напомнить вам: с чем бы вам ни пришлось сталкиваться сейчас, наша надежда не на то, что здесь, на земле, наша надежда — на небеса. Богатство, слава и комфорт на земле не являются нашей главной целью. Я благодарен Богу за то, что у меня достаточно денег, чтобы оплачивать счета, я живу в достатке, имею собственный дом. Однако наш настоящий дом находится в БУДУЩЕМ. Мне кажется, что Церковь упустила из виду ключевой элемент веры. Наша НАДЕЖДА СВЯЗАНА С НЕБЕСАМИ, а не с тем, что происходит здесь. Павел писал об этом христианам в Коринфе: «И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» (1 Коринфянам 15:19). Я хочу сказать христианам в России, Украине, Китае, Северной Корее и других странах: если вы подвергаетесь гонениям или живёте в нужде, помните, что НАША НАДЕЖДА СВЯЗАНА С НЕБЕСАМИ, а не с тем, что происходит на земле.

Даже зная, что люди, которых мы приводим к Христу, могут подвергаться преследованиям, особенно в мусульманских странах, мы тем не менее проповедуем и верим в силу Евангелия Христа. Мы делаем это, потому что вечная слава небес превосходит гонения и смерть здесь, на земле. На мою жизнь покушались четыре раза. Быть христианином не означает иметь лёгкую жизнь. В наше время многие проповедуют о том, что христиане должны жить в комфорте, хотя цель нашей веры состоит в том, чтобы получить нечто нетленное В ВЕЧНОСТИ.

Во времена ранней Церкви Евангелие проповедовалось несмотря на гонения и угрозу смерти. Поддерживая колоссян, Павел пишет им: «В надежде на уготованное вам на небесах, о чём вы прежде слышали в истинном слове благовествования, которое пребывает у вас, как и во всём мире, и приносит плод, и возрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истине» (Колоссянам 1:5–6). Колоссяне впервые услышали Евангелие не от Павла, а от Епафраса — их сотрудника и преданного слуги Христа. Епафрас и рассказал о любви колоссян к Господу, и с того дня, как пишет Павел, «не перестаём молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всём угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога» (Колоссянам 1:9–10).

Павел говорит: какими бы трудными ни были обстоятельства, приносите ПЛОДЫ, поступайте ДОСТОЙНО Господа, угождая не себе, не пастору, а Богу. Мы все знаем, что значит приносить плоды. У меня в саду были фруктовые деревья, которые не плодоносили. Что нужно делать? Нужно подрезать ветки или полностью удалить их. Очень важно иметь плоды — это внешнее свидетельство нашей христианской веры, ПОСТУПКИ. Представьте, что будет, если вся Церковь примет это наставление! Павел говорит, что нужно приносить ПЛОДЫ добрых дел и возрастать в ПОЗНАНИИ БОГА.

Поверив во Христа, мы рождаемся заново, но некоторые из нас никогда не взрослеют. В юности я слышал историю о паре, которая пришла к своему пастору с просьбой помолиться за их сына. Иметь маленького ребёнка, за которым нужно присматривать, — это так мило и прекрасно. Но у той пары был не младенец и даже не подросток, а взрослый человек, но умственно и физически неполноценный. Такой человек всегда будет нуждаться в помощи. Мы должны заботиться о таких уязвимых людях, хотя это и тяжело. Проблема в том, что в Церкви много взрослых людей, которые здоровы физически, но в духовном плане они остаются младенцами. Поймите, вам нужно РАСТИ! Самая главная задача в вашей жизни — это РОСТ. ВОЗРАСТАЙТЕ в вере, любви, ПРОЯВЛЯЙТЕ плоды Духа, ВОЗРАСТАЙТЕ в познании Бога и ПРИНОСИТЕ ПЛОДЫ.

Церкви нужно расти и становиться зрелой. Я стал таким, какой я есть, и моё служение стало таким, каким оно является, не благодаря богатству и успеху, а благодаря трудностям, страданиям, боли и проблемам. Поэтому Павел продолжает свою молитву: «Возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью, благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете» (Колоссянам 1:10–12).

Вы можете считать себя бедным, но это не так. Ведь мы, христиане, самые богатые наследники, потому что мы наследуем всё, что Бог дал Иисусу. Наследство получают лишь после чьей-то смерти. Иисус умер не только для того, чтобы заплатить за наши грехи, но и для того, чтобы мы получили наследство — здесь и сейчас, — которое заключается в Божьих благословениях. Все благословения, которые Отец даровал Иисусу во время Его земной жизни и служения, переходят к нам. Только подумайте! Всё, что есть у Бога на небесах и что Он дал Своему Сыну Иисусу здесь, на земле, — вся сила, помазание, благословения, которыми Бог одарил Своего Сына из любви, — мы получили в наследство! Несмотря на все мои трудности, я испытываю радость от того, что я делаю, потому что у меня такое чудесное наследство. По закону наследство переходит к тем, кто имеет право на его получение. Всё имущество. ВСЁ! Христос умер — и ВЫ НАСЛЕДУЕТЕ ВСЁ! БЕЗ ОГРАНИЧЕНИЙ! Так живите во славе своего наследства. «Благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего» (Колоссянам 1:12–13). Другими словами, мы — семья и по вере мы уже наследники, нам открыты двери в Божье Царство!

### Глава 2. Невероятная сила Христа. Колоссянам 1:12–29

Меня так вдохновляет то, что я читаю в Послании Павла к Колоссянам! Давайте вспомним, о чём мы говорили в конце прошлой главы. Мы призваны к «участию в наследии святых» (Колоссянам 1:12). Мы получаем наследство, когда кто-то умирает: Иисус умер, и мы наследуем всё, что было у Него. Всё, чем Бог наделил Иисуса, становится нашим наследством. Если бы я умер прямо сейчас, моя семья получила бы всё, чем я владею. Это то, что происходит с нами во Христе. Это то, чем мы можем наслаждаться в этой жизни.

Я только что получил наследство от родственника, которого я даже не знал. Он умер, и я унаследовал. Христос умер для того, чтобы мы могли унаследовать всё, что было и есть в Нём, и нам не нужно ждать, пока мы умрём и попадём на небеса, чтобы обладать этим. Но мы должны умереть для греха и родиться свыше в Божьем Царстве. Только это делает нас родственниками и наследниками, потому что мы Божья семья. Мы родились дважды: сначала в обычном человеческом теле, а затем — заново в духе, в Божьем Царстве. Мы Божьи дети. И поскольку наш старший брат Иисус умер, мы наследуем всё, мы «имеем искупление Кровию Его и прощение грехов» (Колоссянам 1:14). Мы все члены семьи Христа!

И далее Павел начинает описывать, КЕМ ЯВЛЯЕТСЯ ИИСУС. Иисус — это образ невидимого Бога. Когда люди разговаривали с Иисусом, они говорили Ему: «Покажи нам Отца!» Иисус отвечал: «Если вы видели Меня, то видели Отца». У нас довольно нелепые представления о Боге. Мы воображаем седовласого старика, сидящего на облаке, и так далее. Иисус был молодым человеком, Ему было чуть за тридцать. Он начал Своё служение, когда Ему было тридцать, и умер в тридцать три года, в самом расцвете сил. Иисус говорит: «Если вы видели Меня, то видели Отца». Иисус — это образ невидимого Бога, первенец всего творения (Колоссянам 1:15). Он — первенец в семье, частью которой мы становимся по вере. «Ибо ИМ СОЗДАНО ВСЁ, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — ВСЁ ИМ и ДЛЯ НЕГО создано» (Колоссянам 1:16).

В самом начале все мы были сотворены по образу и подобию Бога. Об этом сказано в книге Бытие 1:26: «Сотворим человека по образу Нашему». Но этот образ Божий в нас был искажён, и мы все лишены славы Божьей. Однако Христос, ПЕРВЕНЕЦ, явился Создателем НОВОГО ТВОРЕНИЯ, частью которого мы можем стать по вере.

Как велик Христос! ВСЁ в нашей огромной Вселенной было создано ИМ и ДЛЯ НЕГО. Я знаю о новом космическом телескопе «Джеймс Уэбб». Эта орбитальная обсерватория где-то в космосе смотрит на миллиарды лет назад, фактически возвращаясь к началу времён. Бог обладает ещё большим могуществом, бо́льшими способностями, ведь Он может видеть прошлое, настоящее и будущее. Он видит начало времени, которое Он создал, и видит конец времени, которое будет после нас. Абсолютно ВСЁ было создано Богом.

Мы не принимаем идею эволюции. Недавно я прочитал статью в газете, где была ссылка на традиционную теорию эволюции, согласно которой жизнь зародилась в воде, затем существа вышли на сушу, научились летать и развили эту способность. Однако далее в статье говорилось, что учёные обнаружили несколько окаменелостей бабочек, очень древних, но полностью развитых. По их словам, нет никакого переходного звена между попытками летать и полностью сформированной бабочкой. Учёные были вынуждены признать, что это новое доказательство переворачивает теорию эволюции с ног на голову и заставляет биологов-эволюционистов переосмыслить свои воззрения. Бабочка была создана сразу со способностью летать, она не эволюционировала. Или, скажите, как мог эволюционировать человеческий глаз? Миллионы зрительных рецепторов: сто двадцать пять миллионов палочек и шесть миллионов колбочек… И в Библии ясно сказано, что ВСЁ на небе и на земле, всё видимое и невидимое, СОЗДАНО БОГОМ. ВСЁ — будь то престолы, господства, начальства или власти — ВСЁ было сотворено ИМ и ДЛЯ НЕГО. Это завораживает!

Павел продолжает: «И Он есть прежде всего, и всё Им стоит» (Колоссянам 1:17). На протяжении тысячелетий атом считался строительным блоком всего сущего, мельчайшей неделимой частицей в природе, твёрдой и неизменной. Но даже во времена моей молодости было известно, что атом можно разделить. Бо́льшая часть атома — это пустота! У атома крошечное ядро, а частицы в нём бесконечно малы и постоянно находятся в движении. Но частицы внутри ядра удерживаются вместе мощнейшей силой во Вселенной, которую учёные называют сильным ядерным взаимодействием. Когда вы расщепляете атом, высвобождается невероятное количество энергии. Мы видели, на что она способна. Но Библия говорит, что именно Христос является могущественной силой и «всё Им стоит» (Колоссянам 1:17), Он держит «всё словом силы Своей» (Евреям 1:3). ВОТ КАКОЙ ОГРОМНОЙ СИЛОЙ ОБЛАДАЕТ БОГ! Это необъятная тема для исследования. Я пытаюсь постичь и продемонстрировать хотя бы частицу этой великой Божьей силы.

Продолжим разбирать 1-ю главу Послания к Колоссянам. Прочтём 18-й стих. Здесь Павел говорит о том, что Иисус является главой тела, т. е. главой Церкви. Не папа римский или архиепископ, не какой-нибудь современный Божий человек. Нет! Глава Церкви — Христос! Это очень важно.

Добиться единства между всеми конфессиями и течениями можно на основании двух положений. Первое: Библия является единственным авторитетом в Церкви; второе: спасение только в имени Иисуса. Он является главой Церкви. Если вы отложите все доктрины и традиции в сторону, останутся две фундаментальные истины: авторитет Божьего Слова и главенство Христа, спасение в Его имени. Христос — глава Церкви. Давайте вернём Ему Его высочайшее положение! Забудьте о доктринальных спорах, давайте обратимся к главе, начальнику. Он глава семьи, а Церковь — Его новое творение.

Павел говорит, что Христос — глава, начало, первенец из мёртвых, то есть первый, кто воскрес из мёртвых. В Нём мы также рождаемся свыше и воскресаем из мёртвых, но Христос — первенец, Он ПЕРВЫЙ (Колоссянам 1:18). И Павел говорит, что Отцу было угодно, чтобы в Нём обитала вся полнота. Отцу приятно, что Его Сын занимает главенствующее положение в Церкви (стих 19). Да-да, это не Мария, это Иисус! Не пастор или ксёндз, а Христос!

Отцу было угодно «примирить с Собою всё, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное» (Колоссянам 1:20). В Библии совершенно ясно сказано, что, если мы живём без Христа, мы враждуем с Богом. По факту рождения мы были «некогда отчуждёнными и врагами, по расположению к злым делам» (Колоссянам 1:21). Прежде чем мы обратились к Христу, мы были отчуждены от Бога и в своих мыслях и делах мы были Его врагами. Без Христа, без спасения, без нового рождения мы отчуждены, отрезаны от Бога. С самого начала все мы принадлежали Богу, но дьявол искусил человека, и тот согрешил. Первый Адам взбунтовался и своим непослушанием принёс смерть, второй Адам — Иисус, Своим послушанием принёс жизнь (Римлянам 5:12–19; 1 Коринфянам 15:22).

Первый грех был восстанием против Бога. Враг пришёл к Еве и задал вопрос: «Действительно ли Бог сказал?» К сожалению, сегодня на церковных советах звучит тот же самый вопрос. Люди ставят под сомнение необходимость брака и многое другое. Они ставят под сомнение то, что сказал Бог. Мы ничем не отличаемся от Евы в Едемском саду, которой дьявол впервые задал этот старый как мир вопрос: «Действительно ли Бог сказал?» Сегодня звучат призывы переосмыслить Библию, но это тот самый грех, который шесть тысяч лет назад привёл к отчуждению человека от Бога.

Во Христе стена отчуждения рухнула. Мы больше не бунтуем, Бог примирил нас с Собой «в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и НЕПОРОЧНЫМИ и НЕПОВИННЫМИ ПРЕД СОБОЮ» (Колоссянам 1:22). О, какое чудесное спасение! В теле Своей плоти Христос представил нас НЕПОРОЧНЫМИ И НЕПОВИННЫМИ пред Богом. Какие замечательные слова! Однако предложение на этом не заканчивается. Вы непорочны и неповинны, «если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и НЕ ОТПАДАЕТЕ ОТ НАДЕЖДЫ БЛАГОВЕСТВОВАНИЯ, которое вы слышали, которое возвещено всей твари» (Колоссянам 1:23). НЕ ОТПАДАЕТЕ! К сожалению, есть много людей, которые хотят увести нас от истины Евангелия. Павел пишет колоссянам: «Я, Павел, сделался служителем. Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых» (Колоссянам 1:23–24). Павел был готов претерпеть много гонений ради Христа, ради Евангелия и ради Церкви, о которой он говорит: «Я стал её служителем согласно Божьему устроению, данному мне для того, чтобы исполнить Божье Слово». Павел был готов пострадать за тайну Евангелия, которая оставалась сокрытой от предыдущих поколений, а ныне явлена Его святым, которым Бог захотел открыть эту тайну, — ХРИСТОС В ВАС, НАДЕЖДА НА СЛАВУ (см. Колоссянам 1:25–27).

Павел говорит, что Христос, живущий в нас, является живой демонстрацией и доказательством того, что грядёт. ХРИСТОС В НАС! Мы новые, рождённые свыше христиане имеем живое свидетельство ВСЕЙ силы и славы Евангелия. То, что Бог сотворил в нас, просто НЕВЕРОЯТНО!

Далее Павел пишет о цели своего служения: «Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе» (Колоссянам 1:28). Когда мы войдём в Божье Царство во время второго пришествия Христа, Он представит нас Отцу и скажет: «Отец, это свидетельство Моей работы». В день нашего телесного воскресения мы явимся перед Отцом. Иисус тоже будет там, и Он скажет: «Отец, этот человек — его жизнь и то, что он собой представляет, — является доказательством Моей работы». Мы являемся живым свидетельством работы Христа, совершённой в нас. Мы будем представлены как приз, трофей. В тот день в Царстве, когда каждый из нас будет стоять перед Всемогущим Богом, облечённый силой и святостью, Иисус будет стоять РЯДОМ С НАМИ, говоря: «Позволь представить Тебе Дэвида, Джона, Анджелу, Кристину, как доказательство того, что Я совершил».

Я молю Бога, чтобы мы не потерпели неудачу в тот день, чтобы Иисусу не пришлось извиняться и говорить: «Прости, это не было закончено, это не было доведено до конца». Мы должны быть целостными и совершенными. Но это совершенство не в НАШЕМ характере, НАШЕЙ жизни, в том, что МЫ сделали. СОВЕРШЕНСТВО — ВО ХРИСТЕ! ОН — НАША ЕДИНСТВЕННАЯ НАДЕЖДА НА СЛАВУ! Наша земная жизнь должна отражать главенство Христа. То, как мы живём, должно свидетельствовать о том, что совершил Христос.

Отец, сделай же нас достойными этого дня. Открой наши глаза и наши сердца для познания Тебя, во имя Иисуса. Аминь!

### Глава 3. Вместе к свободе и целостности во Христе! Колоссянам, глава 2

Пока мы изучаем Послание к Колоссянам, я хочу ободрить вас, как Павел ободрял своих читателей-христиан, которые сталкивались с трудностями. Вторая глава начинается со слов Павла: «Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг имею я ради вас и ради тех, которые в Лаодикии и Иераполе, и ради всех, кто не видел лица моего в плоти». На протяжении всего этого письма Павел выражает свою неизменную любовь к Божьему народу. Многих он знал, потому что встречался с ними и во многих случаях был основателем церквей, однако он проявлял любовь и заботу даже по отношению к тем, кого не знал лично и кто никогда не видел его.

Глубина этой любви привела Павла к упорной борьбе за всех тех, кто получит его письмо, «дабы утешились сердца их, соединённые в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа» (Колоссянам 2:2). Павел говорит, что, ТОЛЬКО когда мы в согласии друг с другом, ТОЛЬКО когда мы общаемся друг с другом с любовью, мы можем получить полное откровение о том, кто такой Христос, «в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (Колоссянам 2:3).

Божьи сокровища сокрыты во Христе. ТОЛЬКО когда мы поймём личность Христа, мы сможем постичь, в чём заключаются Божьи благословения. Они приходят к нам от Отца благодаря Христу. Вот почему Иисус так важен для нас. Да, Иисус велел нам просить Бога Отца, но Он также сказал следующее: «И если чего попросите у Отца ВО ИМЯ МОЁ, то сделаю» (Иоанна 14:13). Только у Христа есть способность, право и обязанность быть посредником и передавать нам Божьи благословения. Хотя Бог — наш Отец, чтобы получить благословение, мы всё равно приходим во имя Его Сына.

Павел очень красиво говорит во втором стихе, что для понимания всеобъемлющей полноты Христа и того, чем Он обладает, нам нужно иметь близкие, дружеские отношения с Ним, а также пребывать в любви ДРУГ К ДРУГУ. Наше единство во Христе позволяет нам яснее увидеть сокровища мудрости и любви, которые сокрыты во Христе и которые Он хочет передать нам. Однако Павел предупреждает: «Это говорю я для того, чтобы кто-нибудь не прельстил вас вкрадчивыми словами» (Колоссянам 2:4). Он озабочен тем, чтобы верующие были искренни друг с другом.

Далее Павел пишет: «Ибо хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами, радуясь и видя ваше благоустройство и твёрдость веры вашей во Христа» (Колоссянам 2:5). Часто фраза «быть с кем-то в духе» вырывается из контекста и легко становится оправданием. Например, люди говорят: «Я не могу присутствовать на служении, но я буду с вами в духе». Павел говорит нечто более серьёзное: хотя я отсутствую физически, у нас с вами такое единство во Святом Духе, что я вижу ясно вашу любовь и твёрдую веру во Христа.

Дальше читаем наставление Павла: «Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нём» (Колоссянам 2:6). Чтобы жить по-христиански и осуществлять своё призвание, важно не только в какой-то момент узнать о Христе и принять спасение, но продолжать развивать свои отношения с Ним. Хождение с Христом — это ежедневное общение с Ним. Недостаточно быть в церкви по воскресеньям, посещать молитвенные служения и домашние группы по изучению Библии, нам нужен ежедневный опыт личного общения с Христом. Я вижу глубину слов Павла: хотя он не присутствует физически с верующими в Колоссах, в Лаодикии и в других местах с теми, кого он не знает лично, тем не менее благодаря связи в Святом Духе он един с ними. То же самое касается наших отношений с Христом, которого мы никогда не видели во плоти: ИМЕННО НАША ЛЮБОВЬ И НАШЕ ЕДИНСТВО В НЁМ И ДРУГ С ДРУГОМ ПОЗВОЛЯЮТ НАМ ПОЛУЧАТЬ БЛАГОСЛОВЕНИЯ ХРИСТА.

Вот почему Павел пишет: «Поэтому, как вы приняли Господа Иисуса Христа, так и ходите в Нём, укоренённые и созидаемые в Нём, укрепляясь в вере, как вы тому научены» (Колоссянам 2:6–7). Наша вера и наш духовный опыт созидаются на фундаменте наших отношений с Христом. Это достигается через чтение Слова, но не только. Не забывайте о молитве и развитии личных отношений с Христом.

У меня всю жизнь были очень близкие отношения с Иисусом Христом. Я не просто формально молюсь, я постоянно разговариваю с Ним: задаю вопросы, слушаю Его, и Он мне всё объясняет. Такие развивающиеся отношения помогают расти и становиться зрелым христианином. Именно в этих близких, доверительных отношениях, которые сложились у меня с Иисусом в течение жизни, кроется причина моего уникального опыта как служителя.

Читаем далее, 8-й стих: «Смотрите, братия, чтобы кто не увлёк вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу». Опасность в том, что мы можем оказаться в плену у преданий. Давно существующие церкви, да и вообще все церкви и религии, больше основаны на предании, чем на прямых отношениях с Христом. Они учат философии, обрядам, мирским идеям вместо Христа. ТОЛЬКО во Христе обитает вся полнота, вся завершённость и совершенство Бога. Вы не увидите такой всеобъемлющей полноты, которой Бог хочет поделиться с вами, чему Он хочет научить вас, ни в чём и ни в ком другом, кроме Христа.

ТОЛЬКО во Христе мы СОВЕРШЕННЫ, потому что ОН ЕСТЬ ГЛАВА всех начальств и властей. Павел пишет: «В Нём вы и обрезаны обрезанием нерукотворённым, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Колоссянам 2:11). Сам Павел был обрезан на восьмой день жизни и строго соблюдал еврейский закон, как раз эта религиозность и заставила его преследовать христиан. Он был фанатично послушен закону. Павел обратился в веру по пути в Дамаск, куда он направлялся, чтобы арестовывать, сажать в тюрьму и убивать христиан. Только когда он встретил Иисуса лично и Господь сказал ему: «Почему ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна», — ТОЛЬКО тогда наступило истинное прозрение. Павел говорит, что мы обрезаны духовно, не тем обрезанием, которое совершается человеческими руками. Наше тело было избавлено от грехов посредством обрезания Христова.

Затем Павел подходит к вопросу о важности водного крещения: «Быв погребены с Ним в крещении, в Нём вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мёртвых» (Колоссянам 2:12). Водное крещение следует за покаянием: когда мы погружаемся в воду, мы крестимся в смерть Христа. Это символическая смерть нашей старой природы, прежнего образа жизни. Когда мы выходим из воды, мы воскресаем с Христом. Крещение взрослых путём полного погружения в воду символизирует участие в смерти Христа, получение прощения грехов и воскресение для новой жизни. Мы были мертвы в своих грехах, но Бог оживил нас, дал нам новую жизнь и простил все наши грехи, зачеркнув рукопись с направленными против нас предписаниями закона, уничтожив его и пригвоздив к кресту.

Писание ясно говорит о происхождении греха. Первородным грехом было непослушание Богу. Бог сказал Адаму: «Не ешь плодов от этого дерева». А сатана тут же приступил к Еве и обманул её. Она съела плод и дала его Адаму. Грех заключался в бунте против Бога. Из-за бунта сатана был низвергнут с небес. Иисус видел, как он упал с небес, словно молния. Самый большой грех, который мы можем совершить, — это восстать против Бога и отвергнуть Христа.

Мы спасены благодаря тому, что Христос Своей смертью снял с нас все обвинения:. «Истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Колоссянам 2:14–15). Христос одержал победу над сатаной и всеми силами зла, которые противостоят нам. Когда Христос умер на кресте, Он не только простил нам грехи, но и разрушил власть сатаны.

На кресте свершилась триумфальная победа над силами тьмы: Христос обезоружил дьявола. Жители страны, подвергшейся нападению, защищаясь, пытаются разгромить вражеские склады оружия и боеприпасов, уничтожить вооружение, танки и амуницию противника. Когда враг разоружён, он не может сражаться. Христос сделал для нас то, что делают люди для освобождения своей страны: Он разоружил врага.

Со времён Адама и на протяжении всей истории человечества дьявол пытается обвинить нас в непослушании и бунте против Бога. Но все обвинения, которые могут быть выдвинуты против нас, уничтожены. Их больше нет, они пригвождены к кресту. Это напоминает мне о Мартине Лютере во времена Реформации, который поднялся по ступеням церкви в Виттенберге и прибил к её двери девяносто пять тезисов. Он понял суть проблемы греха. Читая Писание, он пришёл к выводу, что прощение нельзя купить в виде индульгенций, но поскольку Христос одержал победу над врагом, то Его кровь освобождает нас, и мы принимаем это верой. Дьявол думал, что Христос мёртв. Однако Его смерть не была концом. Христос действительно сошёл в могилу, но вышел оттуда на третий день ЖИВЫМ! Тем самым Иисус подверг врага публичному позору. Дьявол больше не может нас тронуть. Павел пишет об этом: «Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело — во Христе. Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов» (Колоссянам 2:16–18).

И далее Павел говорит о свободе от религиозных догматов: «Итак, если вы с Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: “не прикасайся”, “не вкушай”, “не дотрагивайся” — что всё истлевает от употребления, — по заповедям и учению человеческому?» (Колоссянам 2:20–22). Какое чудесное откровение! Наша жизнь во Христе — это свобода от религиозного закона.

Павел был в тюрьме, когда писал это письмо людям, которых он любил, но с которыми не мог увидеться. Мы также ещё не можем увидеть Христа лично, но всё это не мешает нашему единству в любви в Святом Духе. Всё, что может понадобиться нам в этой жизни, Бог уже дал нам через жертву Христа на кресте.

### Глава 4. Жить по-новому. Колоссянам 2:12–3:25

Во второй главе Послания к Колоссянам ключевым является 12-й стих, где Павел говорит о водном крещении. Крещение в младенчестве, которое якобы делает человека частью Церкви, не соответствует истине Писания. Писание говорит: «Покайтесь и креститесь». Водное крещение должно следовать ЗА покаянием. Павел говорит, что мы погребены в крещении, полностью погружены, погребены в воде, как Иисус был погребён в могиле. И мы воскресли точно так же, как Иисус воскрес из мёртвых.

В Послании к Колоссянам 3:1 Павел продолжает ту же мысль: «Итак, если вы воскресли со Христом…» Вы можете воскреснуть с Христом ТОЛЬКО в том случае, если вы умерли с Ним. Умереть для прежней жизни — это тема, которая красной нитью проходит через весь Новый Завет. Символом этого является водное крещение. Давайте умрём для прежней жизни! С нею нужно покончить. Как только мы раскаиваемся в своих грехах и умираем для прежней жизни, у дьявола не остаётся обвинений против нас. Прошлое ушло, оно мертво, погребено! Мы новое творение во Христе. Подумайте об этом.

Во Христе мы мертвы для греха, мертвы для прошлого. Вот почему Павел говорит, что если мы воскресли с Христом, то должны перестать смотреть на события прошлого, которые повлияли на нашу жизнь, и стремиться к тому, что выше, где Христос сидит по правую руку от Бога (см. Колоссянам 3:1–3).

Когда вы уверовали, вы родились для новой жизни — духовной жизни в вечности. Писание говорит, что ваше тело — храм, а вы — личность, живущая в нём. Вы будете жить вечно и править с Христом в обновлённом теле. Всё наше внимание, все наши мысли должны быть направлены на это будущее. Павел наставляет верующих помышлять о том, что вверху, а не о том, что на земле. Это должно быть нашим желанием, нашей мотивацией. Однако слишком многие христиане, даже занимающие руководящие посты, больше озабочены земными проблемами.

Павел напоминает нам, что мы мертвы. Это странная мысль, которую трудно донести до людей. Я мёртв. Я должен был умереть. Мне было всего восемь лет, когда я умер, чтобы возродиться к новой жизни. Моя новая жизнь (а также и ваша) «сокрыта со Христом в Боге» (Колоссянам 3:3). «Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (стих 4). Если мы пережили смерть, тогда Христос — наша жизнь, наша надежда. Это как в браке — когда мужчина и женщина соединяются, они становятся одной плотью, одним человеком. Так и мы становимся едины во Христе. Брак — это метафора наших отношений с Христом. Наша жизнь — В НЁМ. Поэтому, когда явится Христос, мы также явимся ВМЕСТЕ С НИМ. Когда умирает христианин, умирает лишь тело. В день воскресения мы воскреснем с Христом в новых телах. Где Христос, там будем с Ним и мы. А для этого «умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядёт на сынов противления» (Колоссянам 3:5–6).

Кто такие «сыны противления»? Все мы рождены в грехе из-за первородного греха — непослушания Адама и Евы, их бунта против Бога в начале времён. Все поколения, родившиеся после Адама, рождены в грехе. Не только наши личные грехи навлекают на нас Божий гнев. Мы рождены грешниками. Это нелегко объяснить, и это непопулярное учение. К греху склоняет нас дьявол, и добрыми делами нам не справиться с грехом. Единственный способ победить грех — умерщвлять свою старую природу. Как это сделать? Родиться свыше.

Первородным грехом было не убийство, торговля наркотиками, воровство или что-то подобное. Первородным грехом, который разделил Бога и человека, было непослушание, вдохновлённое сатаной. Причина, по которой сам Люцифер был изгнан с небес, заключается в том, что он восстал против Бога. Итак, первый и величайший грех — это непослушание Богу.

Мы должны осознать, что, даже если мы живём как христиане, дьявол всегда пытается склонить нас к непослушанию, как он пытался заставить Иисуса ослушаться Отца. Каким бы ни было искушение, поймите: это дьявол пытается завлечь вас в бунт и противление Божьей власти. Непослушание — это бунт. Я не сужу и не обвиняю. Это просто факт. Такова наша природа, мы рождаемся в грехе, и с этим ничего не поделать. Взгляните на детей: каждый ребёнок рождается с определённым темпераментом и характером. И эту природу невозможно изменить, но во Христе старая греховная природа умирает. Как пишет Павел, что когда-то и вы жили со всем этим, «а теперь вы отложите всё: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших» (Колоссянам 3:8). Наша плотская натура должна исчезнуть. Павел продолжает: «Не говорите лжи друг другу, совлёкшись ветхого человека с делами его и облёкшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его» (Колоссянам 3:9–10).

Новая жизнь, которую мы имеем во Христе, — это обновлённая жизнь по образу Христа. Павел пишет: «Христос В ВАС, упование славы». Жизнь Христа, сама Его сущность — В НАС! Когда рождается ребёнок, он наследует внешность и черты характера отца и матери, он похож на своих родителей. Рождаясь свыше, мы наследуем Божьи черты. Верой мы рождены от Бога по Его образу и подобию. Теперь в нас новая жизнь — жизнь Христа, которая делает нас такими, какими мы были задуманы. В Послании к Галатам 4:19 Павел пишет: «Я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос». ВЫ ВО ХРИСТЕ и созданы по Его образу.

Послание к Колоссянам 3:11. Этот стих бросает нам вызов: в нашем новом образе жизни «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного». Павел утверждает, что во Христе мы все ОДНО, между нами НЕТ РАЗДЕЛЕНИЙ. Нет разницы между культурами и людьми разных национальностей. Из какой бы страны вы ни были, какого бы цвета ни была ваша кожа, какого бы вероисповедания вы ни придерживались, — ВО ХРИСТЕ МЫ ЕДИНЫ!

Павел продолжает: «Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы» (Колоссянам 3:12–13). Павел призывает нас пребывать в любви — этой объединяющей силе, которая ведёт нас к совершенству (стих 14). Любовь является связующей нитью, которая объединяет нас в ОДНУ семью, где НЕТ РАЗНОГЛАСИЙ.

Когда я праздновал своё девяностолетие, на юбилей собралась вся моя семья. Моя дочь, которая живёт в Австралии и не смогла приехать, присоединилась к нам по видеосвязи, и мы передавали телефон по кругу, сидя за столом. За эти долгие годы мы пережили очень многое как семья, но у нас нет непонимания и ссор. Мы собираемся вместе с детьми, внуками, правнуками, их мужьями и жёнами, потому что мы — семья. Мы связаны друг с другом, потому что любим друг друга и потому что мы одной крови.

То же самое и с Христом. Мы должны осознать, дорогие братья и сёстры во Христе, что мы созданы по одному образу, в нас течёт одна кровь. Между нами нет разделяющих различий. В 2022 году мы отпраздновали два восемнадцатилетия — моей младшей внучки и моего старшего правнука. Мы собрались всей семьёй. Нам нравится собираться вместе. Мы не можем делать это постоянно, еженедельно, ведь у каждого из нас есть свои обязанности, но как только выдаётся удобный случай, мы собираемся вместе.

Церковь должна быть семьёй. Не отгораживайтесь от других. Мы как Тело Христово должны пребывать во взаимодействии, в общении, выражая тем самым обоюдную любовь. Павел пишет так: «И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле» (Колоссянам 3:15). Мы, Церковь, — ОДНО тело, хотя у нас разные способы самовыражения. Когда я смотрю на свою семью, я вижу, что мы отличаемся друг от друга. Но любая семья — это всё равно одна плоть, одна кровь. В Церкви у нас могут быть разные способы поклонения, разный образ мышления, и всё же мы не должны упускать из виду то ЕДИНСТВО, которое мы имеем во Христе.

Павел продолжает наставлять колоссян: «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу. И ВСЁ, ЧТО ВЫ ДЕЛАЕТЕ, СЛОВОМ ИЛИ ДЕЛОМ, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа» (Колоссянам 3:16–17). Любое дело мы должны делать не ради себя, а во имя Иисуса и с благодарностью Богу.

Мы подходим к трудному моменту, который христианам бывает нелегко осознать и принять. Однако Послание к Колоссянам 3:18–19 даёт предельно ясные повеления жёнам и мужьям. Итак: «Жёны, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жён и не будьте к ним суровы». В Послании к Ефесянам 5:22–23 Павел пишет: «Жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви».

Далее в 3-й главе Послания к Колоссянам мы видим наставление для детей и родителей: «Дети, будьте послушны родителям вашим во всём, ибо это благоугодно Господу. Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» (стихи 20–21). Будучи подростком, я как-то поссорился с матерью и процитировал ей это место Писания, и это помогло нам решить проблему.

Иерархия важна не только в семье. Прочтём Колоссянам 3:22: «Рабы, во всём повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога». Рабство — ужасная система взаимоотношений, но оно встречается на протяжении всей истории падшего человечества. О нём говорится в Библии, и оно встречается по сей день. Израильтяне были самыми бесправными рабами в Египте. Взгляните на Новый Завет. Во времена, когда родился Иисус, существовало рабство и среди римлян было больше рабов, чем свободных людей. Мы можем повиноваться и служить с искренним сердцем, к чему нас призывает Павел, зная, что получим награду от Господа, ведь мы служим Ему (см. Колоссянам 3:24). Подводя итог, Павел пишет: «А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, у Него нет лицеприятия» (Колоссянам 3:25). Суд ожидает всех — христиан и неверующих, но мы будем стараться жить в благословении у Бога.

### Глава 5. Верность призванию. Колоссянам 3:18–4:18

Мы остановились на третьей главе Послания к Колоссянам, где Павел пишет: «Жёны, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жён и не будьте к ним суровы. Дети, будьте послушны родителям вашим во всём, ибо это благоугодно Господу. Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали. Рабы, во всём повинуйтесь господам вашим по плоти» (стихи 18–22). Здесь употребляется слово «рабы», что соответствует культуре того времени. Павел обращается к тем, кто трудится в миру, к наёмным работникам, слугам, а также рабам, и велит им повиноваться своим работодателям, или господам, «не в глазах только служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога. И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков» (стихи 22–23). Даже если ваш работодатель — человек неверующий, работайте так, как если бы он был Господом! Мы должны быть надёжными людьми и ответственными сотрудниками на любом месте. Павел пишет, что в этом случае Господь вознаградит нас (см. Колоссянам 3:24).

Много лет назад, когда я нелегально провозил Библии в Восточную Европу, у меня была туристическая фирма, которую я создал после моей первой поездки в Иерусалим в далёком 1961 году. У меня в подчинении был штат сотрудников. Я старался нанимать христиан, потому что полагал, они будут лучшими сотрудниками, тем более что это была христианская туристическая фирма. У меня был гараж для обслуживания автобусов, и мне нужны были водители и механики. Я не всегда мог найти христиан с нужными навыками, и особенно трудно было отыскать водителей, которые были бы христианами.

С грустью должен признать, что мои неверующие сотрудники часто были лучшими работниками, чем христиане. Они не только обладали лучшими профессиональными навыками, но и были более надёжными и ответственными людьми. Я помню, как один из моих сотрудников-христиан не сделал того, о чём я просил, заявив: «Я служу Богу, а не тебе, Дэвид». Вот так превратно он понимал Писание. Павлу приходилось сталкиваться с подобным отношением в ранней Церкви. Ему приходилось учить людей трудовой этике: «Повинуйтесь во всём своим земным господам. Бойтесь Бога! Всё, что вы делаете, делайте от всего сердца, как для Господа». Даже работая в мирской организации, вы служите Богу и должны быть лучшими работодателями и лучшими работниками. Мы должны быть ответственными, честными, открытыми и подавать пример своим неверующим коллегам. Это очень важно! Награда, которую мы получаем в Царстве, — это подтверждение нашей преданности и верности ВО ВСЁМ, а не только в религиозных вопросах. Мы не можем игнорировать Колоссянам 3:25: «А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде». Каждый из нас предстанет на суд Иисуса Христа и получит наказание или награду за свои дела (см. 2 Коринфянам 5:10). Некоторые христиане из-за своей ненадёжности в повседневных делах спасутся «как из огня». Мы должны созидать здесь, на земле, крепкое основание, которое не поколеблется, но некоторые строят из сена, соломы и веток временное сооружение (см. 1 Коринфянам 3:12–13). В этих стихах говорится о нашем отношении. Наша участь и награда в вечности зависит от нашего отношения ко всему здесь, в нашей обычной земной жизни, но я заметил, что этому вопросу уделяют мало внимания.

Иисус сказал, что мы будем правителями городов вместе с Ним, когда Он вернётся. Помните, в Евангелии от Матфея есть притча о талантах? Рабы получили награду в соответствии с тем, как распорядились деньгами (талантами), которые дал им господин (см. Матфея 25:14–30). Что же стало с тем, кто закопал свой единственный талант в землю, не использовал его и не попытался приумножить? У этого человека отняли единственный талант и отдали другому, а его самого наказали.

Мы должны понимать, что небеса — это место награды. Мы говорим о спасении и о славе Царства. Но небеса — это место, где нас ждёт награда за верность в том, к чему мы были призваны здесь, на земле. Иисус очень ясно говорит об этом. Я евангелист, Бог призвал меня проповедовать в странах Восточной Европы, и я старался верно и усердно служить Ему, насколько это было в моих силах. Однажды даже попал в тюрьму, четыре раза на мою жизнь покушались, но я служил Господу от всего сердца. И моя награда не будет больше от того, что я сделал так много, она зависит только от моей верности порученному мне Богом.

Возможно, вы считаете, что у вас незначительная работа, должность, положение, но ваша награда зависит не от масштаба всего этого, а от вашей верности в том, к чему Бог призвал вас. Вы можете быть кем угодно — учителем, медсестрой, рядовым сотрудником или руководителем, — дело не в этом. Важно быть верным своему призванию и в полной мере применять дары и способности, которыми наделил вас Бог. Тот, у кого было десять талантов, удвоил их; тот, у кого было пять талантов, тоже удвоил их, но слуга с одним талантом закопал его в землю и в результате потерял всё. Вы получите награду за вашу верность в том, что Бог поручил вам.

В Послании к Колоссянам 4:1 Павел продолжает раскрывать эту тему: «Господа, оказывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господа на небесах». У начальствующих свои задачи и своя ответственность, им тоже придётся за всё ответить. «Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением» (Колоссянам 4:2). Неослабевающая молитва и благодарение — этот мотив проходит через всё Писание. На нас лежит большая ответственность: быть постоянными в молитве, молиться обо всём. Далее Павел пишет: «Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах» (стих 3). Мне, как и Павлу, нужна молитва, чтобы Бог открывал двери для проповеди Божьего Слова.

Моё служение сопровождалось чудесами. Бог призвал меня проповедовать в России, и я верно делал это более шестидесяти лет. Когда в начале 1990-х Бог распахнул дверь для проповеди евангелия в России, я был очень рад, но знал, что времени немного. В Новом Завете постоянно говорится о том, что наше время для проповеди Слова ограничено. В 1988 году я проводил первую конференцию «Восток-Запад» в городе Карлсруэ (тогда это была Западная Германия) и говорил о том, что железный занавес, разделяющий Восток и Запад, откроется. Мне было ясно, и я заявил об этом с трибуны, что это временное потепление отношений. Вот почему, когда железный занавес приподняли, я потратил столько усилий на проповедь Евангелия на Востоке. Наша команда — четыреста евангелистов — путешествовала три месяца по Сибири, где мы говорили людям о Боге. На следующий год мы сделали то же самое. Я бросил на это все силы, пока дверь была открыта. В результате было основано много церквей, огромное количество людей обратилось к Христу, было пробуждение.

Наша жизнь устроена Господом, всё в ней спланировано ещё до нашего рождения — так сказано в Писании. Бог ЗНАЕТ БУДУЩЕЕ. Бывает время, когда Бог открывает двери для каких-то событий или закрывает их, вот почему Павел написал: «Я в большом затруднении, молитесь, чтобы Бог открыл мне дверь для Слова» (см. Колоссянам 4:3). Я также призываю вас, друзья: молитесь, чтобы Бог открыл двери. Слава Богу, сегодня Он открыл для меня двери в Центральную Азию. Бывшие советские республики, а ныне независимые государства — сегодня обширное поле для миссионерской деятельности. В сентябре 2022 года я был в Казахстане с представителями пяти стран Центральной Азии, мы взывали к Богу и просили о пробуждении. В ноябре 2022 года я провёл большую евангелизационную кампанию в Грузии. В Писании сказано, что Бог Сам решает, когда открывать или закрывать двери (см. Откровение 3:7–8). В моей жизни такое случалось часто: Бог открывал передо мной закрытые двери.

Далее Павел наставляет колоссян, как им быть с неверующими: «Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем. Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому» (Колоссянам 4:5–6). А затем Павел даёт рекомендации людям, которые находятся с ним в Риме и которых он посылает в Колоссы. «Тихик, возлюбленный брат и верный служитель и сотрудник в Господе, которого я для того послал к вам, чтобы он узнал о ваших обстоятельствах и утешил сердца ваши» (стихи 7–8). Тихик должен был прийти с Онисимом — «верным и возлюбленным братом нашим, который от вас», то есть это был человек из их церкви. Павел передаёт привет от Аристарха, который находился вместе с ним в заключении, Марка, близкого родственника Варнавы, и Иисуса по прозвищу Иуст. Все они были новообращёнными из евреев, которых Павел называет своими соработниками для Божьего Царства и отрадою (Колоссянам 4:7–11). Затем он передаёт привет от Епафраса, который являлся одним из них и всегда усердно молился о них, от Луки и Димаса (стихи 12–14). Эти приветствия Павел передаёт не только верующим в Колоссах, но и всем церквям, которые будут получать и распространять его письма.

Знаете ли вы, что Онисим, которого Павел называет в девятом стихе «возлюбленным братом нашим, который от вас», был беглым рабом? Павел родился в эпоху рабовладельчества. При этом некоторые люди могли получить свободу, выкупив себя. В Риме я видел большой древний памятник человеку, который имел успешный пекарский бизнес. Так вот, он купил себе римское гражданство, очевидно, заплатив за свою свободу немало денег. Павел же родился свободным, о чём он с гордостью заявляет (см. Деяния 22:28). Онисим пришёл к Павлу как беглый раб, обратился в веру и служил Павлу в тюрьме. В этом заключена сила евангельской вести, которую нёс Павел, не делая различия между евреями и язычниками, рабами и свободными. Теперь Павел отправляет Онисима обратно с письмом к его владельцу Филимону, и об этом мы поговорим в заключительной главе книги.

Павел заканчивает своё письмо очень просто: «Помните мои узы». Павел и в тюрьме продолжал активно проповедовать. Когда я находился в тюрьме, я проводил занятия по изучению Библии, молитвенные служения и привёл некоторых из моих сокамерников к Христу. Вы можете проповедовать повсюду, и это будет проявлением вашей верности Господу. Вы можете не получить никакой награды на земле. Некоторые христиане получат награду только здесь, на земле. Мы же трудимся ради награды, которая ждёт нас в Царстве. Будьте верны!

## Послание к Филимону. Полное преображение!

Должен признаться, что я никогда раньше не проповедовал и не писал о Послании к Филимону. Это письмо Павла составляет всего одну страницу. Но чем больше я его читаю, тем больше я заинтригован. Письмо касается раба Онисима, о котором мы читали в Послании к Колоссянам 4:9, — человека, который когда-то был рабом Филимона.

Павел начинает своё письмо Филимону, называя себя, как он часто делает, узником Иисуса Христа. В это время он совершенно точно находился в тюрьме, но он считал себя не узником Рима, а узником Христа, потому что был пленён Им и привязан к Нему благодаря обращению, как раб привязан к своему господину. Отношения, которые сложились у него с Христом, — это нечто большее, чем простое следование за Учителем. Это очень близкие и крепкие отношения. Павел является пленником любви: он пленён всем, что связано с Иисусом. Если бы мы могли воспринимать себя в отношениях с Иисусом как пленников, почти рабов притягательной силы любви, которая есть в Иисусе! Как мы можем судить из этого письма, Павел когда-то привёл Филимона к Христу, и поэтому, возможно, он был привязан к нему так же, как Павел был привязан к Христу.

Павел приветствует в начале письма не только Филимона, но и церковь, собравшуюся в его доме. Это было типично для церквей того времени; чаще всего это были домашние группы. Были и более крупные церкви, например, в Ефесе, где, чтобы вместить большое количество людей, Павел снял лекционный зал «в училище некоего Тиранна» (Деяния 19:9). Немногочисленные церкви собирались в частных домах. Филимон, как человек достаточно богатый, владеющий рабами, вероятно, имел большой и удобный дом. Рабство в те времена было обычным явлением. Первый в истории шаг по отмене рабства был сделан, когда Уильям Уилберфорс, христианин и член Британского парламента, возглавил кампанию, которая в итоге привела к принятию «Закона об отмене рабства 1833 года». Это привело к отмене рабства на большей части территории Британской империи, но в то время это ещё не было принято остальным миром.

Итак, Павел приветствует Филимона и церковь, собиравшуюся в его доме: «Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Благодарю Бога моего, всегда вспоминая о тебе в молитвах моих» (Филимону 1:3–4). Как евангелист я могу сказать, что чувствую то же самое, что и Павел. Как правило, у вас устанавливаются очень близкие эмоциональные отношения с людьми, которых вы приводите к Христу, и с церквями, которые рождаются в результате вашего служения.

В Херсоне есть церковь, которая выросла из моего служения здесь в 1990-х годах. Пастор стал моим близким другом, и у меня очень тесные отношения с этой церковью. Как писал Павел, я всегда благодарю Бога, когда вспоминаю жителей Херсона в своих молитвах, потому что я знаю их веру в Господа Иисуса и их любовь ко всем святым. Именно вера и любовь — наша любовь к Христу и ко всем верующим, должны быть нашей отличительной чертой как христиан.

Павел молится, чтобы домашняя церковь Филимона была активной в распространении веры (стих 6). Евангелие может распространяться очень быстро, я знаю это из личного опыта. Недавно я выступал в городе Харрогит, где мы праздновали семидесятилетие церкви, которую я основал, когда мне было двадцать лет. Я напомнил церкви, как быстро можно привести людей к Христу, ведь каждый может завоевать для Христа хотя бы одного человека. Если ваша община насчитывает сто человек и каждый приведёт к Христу одного человека, то в конце первого месяца у вас будет двести человек, а через месяц — четыреста. Подсчитайте, сколько прихожан у вас будет к концу года. Кажется, так просто, но в то же время большинство христиан не приводят к Христу никого. Поэтому Павел молится о том, чтобы мы были активны в распространении веры.

Далее, обращаясь к Филимону, Павел говорит: «Твоя любовь меня очень обрадовала и утешила» (см. стих 7). Хочу обратить ваше внимание на интересный момент в следующих стихах: «Посему, имея великое во Христе дерзновение приказывать тебе, что должно, ПО ЛЮБВИ лучше ПРОШУ, не иной кто, как я, Павел старец, а теперь и узник Иисуса Христа; ПРОШУ ТЕБЯ о сыне моём Онисиме» (стихи 8–10). Замечу, что Онисим — очень необычный персонаж. Он упоминается только в двух местах: здесь и в Послании к Колоссянам 4:9. Сначала мы узнаём, что он беглый раб. А теперь, из стихов 18–19, явствует, что он обвиняется в краже, поскольку Павел пишет: «Если же он чем обидел тебя, или должен, считай это на мне. Я, Павел, написал моею рукою: я заплачу; не говорю тебе о том, что ты и самим собою мне должен».

Давайте подытожим. Павел писал Филимону: «Прошу тебя о сыне моём Онисиме, которого родил я в узах моих» (стих 10). Очевидно, что беглый раб каким-то образом встретился с Павлом, тот привёл его к Христу, находясь в тюрьме. Онисим, по-видимому, оказал Павлу помощь, потому что он пишет: «Он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне» (стих 11). Павел использует здесь игру слов. «Онисим» по-гречески означает «полезный» или «прибыльный». Раб, который что-то украл, не приносит ни пользы, ни прибыли. Как видим, из беглого раба Онисим превратился в собрата-христианина, который служил Павлу и был дорог ему, как сын. Полное преображение! Павел говорит: «Я возвращаю его; ты же прими его, как моё сердце. Я хотел при себе удержать его, дабы он вместо тебя послужил мне в узах» (стихи 11–13). Разве это не удивительно?! Беглый раб, обвиняемый в проступках, встречает Павла. Павел знакомит его с Иисусом. Онисим принимает Христа, становится верующим и начинает активно служить, помогая Павлу, который находится в тюрьме за проповедь Божьего Слова.

Павел продолжает умолять Филимона: «Но без твоего согласия ничего не хотел сделать», не хочу принуждать тебя к чему-то, «чтобы доброе дело твоё было не вынужденно, а добровольно» (стих 14). Какой замечательный поступок: Павел не приказывает Филимону, он хочет, чтобы тот действовал сам и принял Онисима не как раба, а как возлюбленного брата (см. стих 17).

В истории ранней Церкви также упоминается некий Онисим, епископ Ефеса, сменивший на этом посту Тимофея, которого Павел также считал духовным сыном. Если это был тот же самый Онисим, выходит, что он прошёл путь от раба до епископа. Какой прекрасный духовный урок для нас!

Я никогда не забуду день, когда я проповедовал в тюрьме. Это было в 1994 году. Тысяча четыреста заключённых, и все они отдали жизнь Христу! Бог настолько изменил этих людей, что сто сорок из них, выйдя из тюрьмы, стали пасторами и евангелистами. Они также проповедовали в тюрьмах, и работа продолжается до сих пор. Понимаете ли вы, как сильно Евангелие преображает людей? Оно кардинально меняет тех, кто был рабом греха!

Когда я вышел из тюрьмы в 1973 году, меня критиковали за то, что я снова начал проповедовать в Восточной Европе. Мне говорили: «Как ты можешь вернуться? Ты провёл год в тюрьме. У тебя есть жена и дети». Но я сказал, что должен вернуться, потому что в тюрьме я научился любить этих людей. Мой самый близкий друг был убийцей. Я общался с наркоторговцами, с преступниками всех мастей, но я не видел в них преступников. Подобно Павлу, который принял Онисима, я, проповедуя в тюрьме, видел людей, которых хотел задействовать Бог. Я видел Божью силу!

Здесь мы видим ту же историю: Онисим — беглый раб, вор, которого нашёл Христос. В стихах 15–16 читаем, что Павел пишет Филимону: «Ибо, может быть, он для того на время отлучился, чтобы тебе принять его навсегда, не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного, особенно мне, а тем больше тебе, и по плоти и в Господе». Прекрасный пример того, как нужно принимать людей! Я тронут неравнодушием Павла и тем, что он написал такое замечательное письмо Филимону. И если в письме речь идёт о том самом Онисиме, который впоследствии стал епископом в Ефесе, то история просто великолепная!

Думаю, Онисим в долгу перед Павлом, как и мы перед теми, кто приводит нас к Христу. Давайте будем любить друг друга не только на словах, но и на деле, и всё что ни делаем, будем делать во имя Иисуса. Да благословит вас Бог!

## Об авторе

Дэвид Хасавей — основатель и президент Eurovision Mission в Европе, шеф-редактор журнала Prophetic Vision, британский евангелист-миссионер, который служит по всему миру уже более семидесяти лет. Он посвятил свою жизнь проповеди Евангелия со знамениями и чудесами, путешествуя по России, Кавказу, Украине, Центральной Азии, Израилю и Европе. Сегодня Дэвид по-прежнему активно занимается служением, его неслучайно называют живой легендой и причисляют к героям веры.

> «Я с детства хотел, чтобы каждый мой день и каждый аспект моей жизни были подчинены водительству Святого Духа. Оглядываясь на семьдесят с лишним лет своего служения, с уверенностью могу сказать: это Бог поставил передо мной цель и направлял меня. Он руководил мною, Ему были известны все мои переживания, и всё это было частью плана, который Он предопределил мне заранее».

> Дэвид Хасавей