# Семь чудес креста. Последние восемнадцать часов перед смертью Иисуса

Вилкин ван де Камп

Цитаты из Писания, не имеющие специальных помет, взяты из Синодального перевода Библии.


Цитаты из Писания, помеченные буквами KJV, взяты из Библии короля Иакова (King James Version, 1611, Authorized Version).


Цитаты из Писания, помеченные буквами CEV, взяты из перевода Contemporary English Version. Copyright: © 1999 American Bible Society.


Цитаты из Писания, помеченные буквами GNB, взяты из перевода Good News Bible (Today’s English Version). Copyright: © 1992 American Bible Society.


Цитаты из Писания, помеченные буквами WEB, взяты из перевода World English Bible. A contemporary revision of American Standard Version. Text version: February 16, 2002; last update available on www.ebible.org. Copyright status: Public domain.


Цитаты из Писания, помеченные буквами NLT, взяты из перевода New Living Translation. Copyright: © 1996, 2004, 2015 by Tyndale House Foundation.


© Телеканал GNC, 2024, Москва, Russia

Copyright status: Crown copyright (UK)

Copyright © 2005 by Wilkin van de Kamp

English translation: Hope Visser

Originally published in Dutch in 2005: ‘Het wonder van het kruis’

Crosslight Media, P. O. Box 32, NL-7120 AA Aalten, the Netherlands

> Посвящается моему отцу, который, пока я писал эту книгу, неожиданно ушёл к нашему Небесному Отцу. Он отправился домой, чтобы пребывать у ног Господа.


## Предисловие

Как профессиональный переводчик я привыкла говорить и писать словами других людей, и, когда меня попросили поделиться переживаниями и мыслями, которые возникали у меня в процессе перевода этой книги, скажу прямо: я задумалась. Переводить эту книгу было нелегко. Работая над главами о том, что на самом деле означает жертва Иисуса, я была вынуждена присмотреться к своим собственным убеждениям и принципам и поразмышлять о том, как они влияют на мою жизнь.

Эта книга изменила меня. Я осознала, что ещё не до конца понимаю, как далеко простирается Божья любовь в стремлении завладеть моим сердцем. Это заставило меня склониться в поклонении и благоговейном трепете: всемогущий Господь покинул Своё место на небесах, чтобы принять невообразимые страдания здесь, на земле, ради меня, недостойной, но любимой и необходимой Ему.

Я молюсь, чтобы книга Вилкина тронула ваше сердце и изменила вашу жизнь, когда вы будете читать о грандиозном плане Творца Вселенной явить людям Свою любовь и о том, какова цена вашего спасения. Вы нужны Ему. Бог любит вас и хочет освободить от всего, что мешает вам стать таким человеком, каким вы были задуманы, — инициативным, полным жизни. У Бога есть план для вас, и Он готов пойти на многое, чтобы показать вам, как сильно Он вас любит. Он уверен, что вы того стоите. И это действительно так.

Хоуп Виссер

Чудо креста

> Бог в Своей мудрости сделал для людей невозможным познать Его собственной мудростью. Вместо этого Он пожелал спасти верующих через так называемое безумие возвещаемой вести.

> 1 Коринфянам 1:21, GNB

Несколько лет назад меня пригласили выступить в летнем христианском лагере для детей и подростков. У меня есть опыт преподавания, и я много лет обучал детей всех возрастов, поэтому приглашающие, должно быть, решили, что я легко справлюсь с группой из восьмидесяти детей в возрасте от шести до шестнадцати лет. Машинально сказав «да», я принял приглашение. Однако по мере приближения назначенной даты внутри меня росли сомнения: смогу ли я привлечь и удержать внимание такой большой группы детей разного возраста? как я с этим справлюсь? Я начал молиться и получил от Бога конкретную рекомендацию: «Сделай крест из дерева и поставь его перед детьми. Расскажи им простыми словами о чуде креста. Дай им бумагу и фломастеры, пусть они запишут все грехи, которые они совершили в своей жизни, всё плохое, что они пережили, и отдадут это Иисусу. Принеси молотки и гвозди, чтобы они могли прибить свои записки к деревянному кресту». Это были мои мысли, которые я воспринял как направление от Бога, поэтому попросил члена церкви соорудить для меня переносной деревянный крест. Я прошёлся по соседям, попросил у них молотки, а также купил гвозди старого образца длиной около десяти сантиметров.

Когда наступило первое утро в лагере, я начал простыми словами рассказывать ребятам о чуде креста. Я сказал им, чтобы они записали на листах бумаги или нарисовали все плохие поступки, которые они совершили, и всё плохое, что было в их жизни. К моему изумлению, почти все дети сразу же начали заполнять свои листы. Я ходил рядом, пока они работали. Увидев, что написали некоторые из них, я был глубоко тронут. Невозможно было поверить в какие-то из этих записей, а это было то, с чем пришлось столкнуться кому-то из детей в столь юном возрасте.

Молотки и гвозди

Затем наступил момент, которого ждали дети. Им разрешили взять молотки и гвозди. Каждый из них брал свой лист бумаги, заполненный словами или рисунками, и начинал прибивать его гвоздями к кресту, и вскоре деревянная часть креста оказалась скрытой под многочисленными листками, заполненными признаниями в грехах и неприятных переживаниях. Дети вернулись на свои места. Тогда я сказал им, что они ещё не избавились от своих грехов, хотя все записки уже были прибиты к кресту. Я продолжил свой рассказ о крови Иисуса, которая забирает наши грехи, и о том, что это необычайное чудо. Я сказал им, что только кровь Иисуса может смыть их грехи, и, если они хотят испытать это, они могут выйти вперёд. Сначала вышли лишь несколько человек, но вскоре за ними последовали все остальные. Руководители летнего лагеря присоединились ко мне в молитве за детей, и мы сделали то, что Иисус сказал Своим ученикам: «Если вы простите кому-то грехи, они простятся и вам»[1]. Мы смогли наглядно показать детям Божье прощение. Потом случилось то, чего я никогда не забуду. Произошло чудо!

Это чудо происходит каждый раз, когда кто-то принимает спасение. Чудо, которое не могут совершить ни врачи, ни психологи, ни психиатры, ни чьи-либо консультации. Это чудо креста, которое становится для вас реальностью только тогда, когда вы приходите к Богу и вслух исповедуете: «Отец, я согрешил, мне необходимо Твоё чудо».

Дети сделали это, и затем Святой Дух сошёл на всех детей в этой комнате. Впервые в жизни я стал свидетелем излияния Божьего Духа на группу людей. Я слышал и читал о подобных случаях, но сам никогда не был очевидцем ничего подобного, не говоря уже о детях. Святой Дух сошёл на этих детей, хотя я никак не способствовал этому.

Я не мог контролировать ситуацию и спрашивал: «Господь, что происходит?» Божья рука коснулась всех: маленькие дети плакали, подростки молились друг за друга. Иисус начал исцелять и освобождать их. В дальнем конце комнаты громко зарыдал мальчик лет двенадцати. Это был вопль отчаяния, идущий из глубины души. Внезапно плач перешёл в визг. Хотя никто не молился за этого мальчика, бесы начали проявляться и выходить из него. Никому не пришлось говорить: «Уходи во имя Иисуса». Никому. Это и есть чудо креста. Когда наши грехи удалены и мы очищены кровью Иисуса от всех грехов, дьявол больше не имеет над нами власти.

Чудо Божьей любви

Я люблю говорить о чуде креста, потому что оно кардинальным образом изменило мою жизнь. И не только мою, но и жизнь миллионов других людей. Чудо креста полностью овладело мной, вся моя жизнь сосредоточена вокруг этого события. Для меня чудо креста — это чудо Божьей любви, сверхъестественное вмешательство Бога в этот мир, в мой мир. История креста — это история, полная чудес на земле и чудес на небесах. Любое чудо — это исключительное, необычайное событие, находящееся за пределами человеческих возможностей. И чудо креста — величайшее чудо из всех.

Многие христиане полагают, что чудо креста — это просто физическое воскресение Иисуса из мёртвых. Действительно ли этим всё ограничивается? Элементарные арифметические действия подскажут нам, что Иисус не провёл в могиле и двух полных дней (с позднего вечера пятницы до раннего воскресного утра). Лазарь пробыл в могиле целых четыре (!) дня, прежде чем Иисус воскресил его из мёртвых. Библия даже упоминает о том, что его тело начало разлагаться: когда камень отвалили от его могилы, оттуда донёсся неприятный запах гниения плоти[2]. Если судить только по тому, что происходило в естественной, видимой сфере, воскресение Лазаря было бо́льшим чудом, чем воскресение Иисуса.

Медицинские эксперты, историки и археологи со всего мира тщательно изучили распятие, добровольно перенесённое Иисусом. Полезно послушать их, чтобы узнать, что именно произошло, и осознать огромную цену, которая не остановила Иисуса, потому что Он так хотел сделать нас частью чуда креста. Все эксперты сходятся во мнении, что пережитое Им было одной из самых жестоких и мучительных форм смертной казни, когда-либо придуманных людьми. Но как мы относимся к истории распятия? Если мы смотрим на распятие только физическим взором, мы упускаем многое из того, что произошло как в видимой, так и в невидимой сфере. Спросите себя: много ли я на самом деле знаю о том, что происходило в Иерусалиме и неподалёку от него в течение последних восемнадцати часов, предшествовавших смерти Иисуса? Например, пытался ли я когда-нибудь взглянуть на распятие Иисуса глазами Бога Отца?


Историю креста следует рассматривать не только с земной точки зрения, но и с духовной. Иисус висел на деревянном кресте между небом и землёй, покинутый Богом и людьми. Если мы хотим до конца понять чудо креста и то, что оно означает для нас, нам нужно выяснить, что произошло в промежутке между небом и землёй. Тогда мы откроем для себя величайшее чудо и обретём веру, чтобы приобщиться к силе воскресения Иисуса.

Понимание чуда креста

В этой книге я попытаюсь ответить на вопрос о том, что происходило во время распятия Иисуса из Назарета, Божьего Сына. Понимали ли люди, которые так или иначе были причастны к суду и распятию Иисуса, что случилось и почему Он умер? Знали ли они, что ход истории полностью изменился за эти несколько часов? Библия говорит, что «никто из властей века сего не познал» этого[3]. Размышляя о мужчинах и женщинах, которые были очевидцами, я вынужден спросить себя, действительно ли я сам до конца осознаю это чудо.

Один пастор как-то признался мне, что он в растерянности и не знает, как относиться к истории о кресте. «Иисусу не обязательно было умирать за меня. Я хочу нести ответственность за свои собственные действия. Другой человек, а тем более Иисус, не должен был нести наказание». Если церковные лидеры не понимают значения чуда креста, как они могут руководить церковью? Апостол Павел, вероятно, столкнулся с чем-то подобным, судя по тому, что он написал коринфянам:

> «Ибо весть о смерти Христа на кресте — это глупость для погибающих, но для нас, спасаемых, — это Божья сила» (1 Коринфянам 1:18, GNB).

Долг греха

Некоторые люди пытаются спрятать голову в песок, говоря: «Греха не существует». Однажды я услышал, как медиум говорила по телевизору, что Иисус разговаривал с ней и сказал, что Он умер не за грехи мира. По её мнению, нет никаких грехов. «Каждый человек, — сказала она, — должен познать добро и зло для своего развития. Душа желает испытать всё — и добро, и зло, — иначе она не будет расти». Эта женщина сказала буквально следующее: «Изменять своему партнёру — это божественно». Интервьюер поспешил спросить: «И убийство тоже божественно?», на что она ответила: «Вы можете воспринимать всё, что исходит из вашего естества, как нечто божественное».

Интересно, что некоторые люди полностью отрицают существование греха. Есть и те, кто пытается использовать науку для отрицания существования Творца. Их можно понять: ведь если нет греха, то нет и вины, а если нет Творца, то нет и Судьи.


Однако, если мы рассуждаем подобным образом, мы закрываем глаза на закон, пронизывающий всё мироздание: виновный должен быть наказан. Это правило применимо в любой здоровой правовой системе, в спорте, политике, образовании, здравоохранении и даже в животном мире. Если мы игнорируем этот универсальный закон, то у нас нет оснований для существования полиции, армии или тюрем. Если бы мы следовали подобному принципу, в мгновение ока наступила бы глобальная анархия.

Мир пытается преуменьшить значение греха, что само по себе понятно. Благая весть для нас заключается в том, что Бог вмешался в происходящее в мире и решил проблему долга за наши грехи. Это божественное чудо креста, в котором нуждается каждый из нас, чтобы жить по-настоящему вечно.

Учение о кресте вновь в фокусе внимания

Несколько мусульман уверовали в Иисуса в нашей церкви. Поначалу кому-то из них было очень трудно принять идею о том, что Бог позволил Своему невинному Сыну умереть за виновных. Какой отец допустит, чтобы его ребёнок взял на себя вину за ошибки других людей?

Число мусульман в Европе стремительно растёт. Кто расскажет им о чуде креста? Кто сможет объяснить им, что означает для них чудо креста? Я заметил, что эти люди жаждут освободиться от своих грехов. Я вижу такое же сильное желание у приверженцев любой другой религии. Я вижу людей, которые отдали бы всё, чтобы избавиться от грехов: они истязают себя (на Филиппинах, например, мужчины добровольно позволяют распять себя на несколько часов), паломники совершают длительные путешествия по святым местам, приносят дорогостоящие жертвы, которые им явно не по карману, участвуют в ежегодных ритуальных омовениях в священных реках. Кто скажет им, что они могут обрести подлинное искупление, открыв для себя чудо креста?

А как насчёт Нидерландов, Европы и остального мира? Сейчас Европа нуждается в чуде креста больше, чем когда-либо. Тысячи людей отвернулись от Бога и пошли своим путём. Последствия видны повсюду. Официальная статистика говорит нам, что каждый пятый житель Нидерландов нуждается в психологической помощи. Фактические цифры, вероятно, намного выше, учитывая количество людей, обращающихся за помощью к различным целителям. При этом у церкви в Европе есть ключ к решению этих проблем. Для церкви настало время вновь сосредоточить внимание на учении о кресте, как говорил Павел:

> «Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого» (1 Коринфянам 2:2).

Переживая чудо креста

Библия призывает нас постоянно обращать свой взор на Иисуса, который ради ожидавшей Его радости претерпел крест[4]. Итак, давайте не сводить глаз с Иисуса, который провёл последние восемнадцать часов перед Своей смертью в Гефсиманском саду, в доме первосвященника Каиафы, в штаб-квартире Понтия Пилата, во дворце царя Ирода и на пути на Голгофу. Давайте также пристально смотреть на Иисуса, который после смерти на кресте спустился в ад, а затем вознёсся в небесные сферы, чтобы провозгласить Свою победу перед Божьим престолом. Давайте полностью сосредоточимся на Иисусе, чтобы не стать равнодушными и не ослабеть в вере:

> «Думайте о Том, кто вынес столько ненависти со стороны грешников! Давайте же не терять присутствия духа и не сдаваться» (Евреям 12:3, GNB).

При написании этой книги я очень остро переживал всё то, что пришлось вынести Иисусу за последние восемнадцать часов до смерти. Эта книга даст вам возможность перенестись в прошлое и стать очевидцами тех семи эпизодов, когда пролилась кровь Иисуса, чтобы семь чудес креста стали для вас реальностью и вы получили прощение, спасение, очищение, исцеление, свободу, примирение и возрождение. Семь чудес креста в совокупности составляют один удивительный дар Бога Отца Своим детям в этом мире.

В конце каждой главы вы найдёте молитву. Эта книга задумана не только для того, чтобы рассказать вам о чуде креста, но и для того, чтобы позволить вам пережить это чудо в вашей собственной жизни. Я молюсь об этом и убеждён: если вы будете молиться приведёнными молитвами вслух, с искренней верой в Бога Отца, чудо креста проявится и в вашей жизни. Давайте вместе начнём узнавать, что может принести нам чудо креста.

> Вилкин ван де Камп

## Глава 1. Человек без греха

> Того, кто не знал греха, Бог ради нас сделал грехом, чтобы в Нём мы могли стать Божьей праведностью.

> 2 Коринфянам 5:21, WEB

Когда я рос, у меня был сосед, одинокий парень, который был страстно увлечён коллекционированием марок. У него была впечатляющая коллекция с несколькими очень ценными марками, приводившая в восторг соседских детей. Ему нравилось говорить с нами о своём увлечении, и неудивительно, что многие дети тоже начали коллекционировать марки. По сей день у меня сохранился альбом, наполненный голландскими марками, которые я собирал в те дни. Страстно увлечённые люди притягательны. Их страсть управляет их жизнью, влияет на их планы и решения. Они знают, о чём говорят, и хотят поделиться этим с другими. Они притягивают людей. Их увлечённость заразительна и легко передаётся.

Притягательны для мира

Христианские церкви в Европе нуждаются в обновлённой страсти к Иисусу Христу. Нашу любовь к Нему можно сравнить с ранней, чистой и неудержимой тягой между двумя людьми, которые страстно любят друг друга. Они не могут и не желают находиться друг без друга ни минуты. Они не думают ни о чём и ни о ком другом, кроме друг друга. Это их пылкое, искреннее чувство заставляет окружающих улыбаться и даже завидовать их счастью. Вот какой должна быть наша страстная любовь к Христу.

Мы очарованы Его безусловной любовью к нам, и это не какое-то мистическое переживание или бегство от реальности. Это глубокая уверенность в том, что Бог открылся этому миру в личности Иисуса Христа, который отдал Свою жизнь из великой любви к нам, чтобы мы могли получить вечную жизнь и познать Бога как нашего Небесного Отца. Церковь, обладающая подобной страстью, притягательна для людей.

Снедаемые любовью

Библейская Песнь песней Соломона — это книга любви, трогательная история о двух влюблённых и о том, как они тоскуют друг по другу. Она описывает самые сокровенные чувства и то, как они радуются, что находятся вместе. Эту историю также можно рассматривать как аллегорию о любви, которую Иисус (жених) испытывает к Своей церкви (невесте). В одном месте этого любовного повествования мы читаем, как невеста обращается к молодым женщинам Иерусалима:


«Заклинаю вас, дщери Иерусалимские: если вы встретите возлюбленного моего, что скажете вы ему? Что я изнемогаю от любви» (Песнь песней 5:8).


Что сказали бы люди, если бы заметили нашу страсть к Иисусу? Если они сказали бы, что мы изнемогаем от любви, это было бы замечательно. В другом переводе Библии говорится: «Скажите ему, что я снедаема любовью». Какая страсть, какой накал чувств!

Вирус любви

Вот какой должна быть наша любовь к Иисусу сначала, и такой она должна оставаться до конца. Мы должны жаждать Его всем своим существом. Когда вы просыпаетесь ранним утром, пусть ваша первая мысль и ваши первые слова будут о Нём. Вечером, ложась в кровать и засыпая, нежно говорите о своей любви к Нему. Таким образом, вы расположите своё сердце и начнёте слышать Его любящий голос днём и ночью. Попробуйте.

Люди, страстно любящие Иисуса, заражены вирусом небесной любви, попавшим в их сердца вместе со Святым Духом[5]. Они изнемогают от любви. Они совершают поступки, которые были для них невозможными до того, как они влюбились, и это делает их притягательными и даёт им вечную молодость. Именно эта страсть к Иисусу может сделать церковь привлекательной, превратить её в манящее место для людей со всего мира, ищущих любви. Вирус любви очень заразителен. Он неискореним и обладает способностью уничтожать горечь, безразличие и лень. Это то, в чём церковь Иисуса нуждается сейчас больше, чем когда-либо прежде.

Первая любовь

Когда апостол Иоанн встретил воскресшего Господа, Иисус, среди прочего, рассказал ему о Своей церкви в Ефесе. Иисус любит Свой народ и знает о нём всё. Его последователи в Ефесе — трудолюбивые работники, прилагающие огромные усилия для Божьего Царства, и Он ценит их усердие. Он знает, что они отказываются терпеть зло и что они многое переносят и трудятся для имени Его, не изнемогая[6]. Но затем Он говорит им следующее: «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою». Другими словами: «Ты уже не любишь Меня так сильно, как прежде».

Иисус говорит о страсти. Возможно, они не утратили своего рвения полностью, но оно не сравнится с тем, что было раньше. Это ранит Иисуса в самое сердце, вот почему Он упрекает их: «Дорогие мои, вспомните свою первую любовь. Вернитесь к своей страстной любви ко Мне. Всё остальное Я дам вам».

У нас в Нидерландах есть поговорка, которая гласит: «Сначала работа, потом девушка», но в Божьем Царстве всё с точностью до наоборот. Наша страсть к Иисусу должна предшествовать всему остальному. Не позволяйте своей страсти ослабевать из-за разочарования в людях, из-за вашей тяжёлой работы на благо Его Царства или из-за неприятных обстоятельств. Не допустите этого. Если вы заметили, что ваша первоначальная любовь угасает, вам нужно кардинально изменить свой образ жизни. Сделайте разворот на 180 градусов! Кто захочет последовать за Христом, глядя на нас, если мы вялы и разочарованы? Только страстная любовь заставит церковь снова двигаться вперёд, если она остановилась.

Письмо, наполненное страстью

Я люблю говорить о своей самой большой страсти — об Иисусе. Он любовь всей моей жизни, и Он убедил меня, что всё, что я делаю и говорю, должно быть пронизано Его страстной любовью к этому миру. Эта любовь Иисуса, изливающаяся из нас, сможет изменить людей. Некоторое время назад я получил письмо, которое глубоко тронуло меня. Это письмо показывает, насколько сильно любит нас Иисус:

«Дорогой Вилкин! Какое-то время назад мы привели нашего друга Фреда на служение, где Вы говорили о своей страсти к Иисусу и о Его любви. У Фреда было ужасное детство. Он подвергался жестокому обращению и рос сначала в детском доме, потом в приёмных семьях. Ему поставили диагноз СДВГ (синдром дефицита внимания и гиперактивности. — Прим. ред.), и он начал жить самостоятельно в довольно юном возрасте. Из-за своей недисциплинированности Фред не окончил школу, и по той же причине он не мог найти работу. Он начал употреблять наркотики и пить, чем ужасно раздражал окружающих. Ему было трудно поддерживать отношения с людьми. Он не выполнял обещаний, и, где бы он ни находился, его присутствие всегда бросалось в глаза. Даже простое общение с Фредом было утомительным. Кроме того, он воровал, промышляя этим в основном по ночам. У него ничего не было, а из-за пристрастия к наркотикам накопились огромные долги. Он ненавидел своего отца и хотел убить его.

Мы познакомились с Фредом, когда ему было десять лет. Ему нравилось бывать у нас, и он часто приходил к нам домой. Мой старший брат Уилберт поддерживал с ним связь, пока мы росли. В прошлом году, в сентябре, мы пригласили Фреда пойти с нами на служение исцеления, которое проводил Ян Зейлстра. Там Фред отдал своё сердце Иисусу и был очень счастлив. Однако вскоре Фред вернулся к своим прежним привычкам. Он жил один, у него не было настоящих друзей, за исключением самых неподходящих. Мы по-прежнему поддерживали с ним отношения.

В январе мы взяли Фреда на служение, о котором я упоминал в начале этого письма. Ваша проповедь о том, как страстно Вы любите Иисуса и принимаете Его страстную любовь в ответ, глубоко тронула его. Когда Бог коснулся его сердца, слёзы потекли у него из глаз. Он плакал и плакал.

С того дня события начали разворачиваться очень быстро. По удивительному совпадению он встретил в своём многоквартирном доме девушку, которая посещала пятидесятническую церковь в Хенгело. Она и её друзья побуждали его читать Библию, молиться, посвятить свою жизнь Богу, жить благочестиво и постепенно избавляться от своих греховных привычек. В характере Фреда произошли удивительные перемены: он просил людей простить его и сам простил тех, кто когда-то причинил ему боль. Он вернул украденные велосипеды их законным владельцам, перестал употреблять наркотики, курить и пить, перестал общаться со скинхедами. Фред даже устроился на работу и расплатился со всеми долгами, начал свидетельствовать молодым людям о Христе, стал активным участником нашей молитвенной группы. Он стал называть своего приёмного отца папой.

Затем он избавился от телевизора и теперь день и ночь читал Библию, пока она не развалилась на части. Наш друг стал гораздо спокойнее и рассудительнее, рассказывал своей семье, друзьям и знакомым о любви Иисуса. И в один из таких прекрасных дней он неожиданно для всех нас умер.

К счастью, рядом с ним оказался его друг, тоже христианин, так что Фред умер не в одиночестве. Всего за неделю до своей кончины он сетовал на разделение между церквями. В предыдущую субботу он подбадривал подростков, а в понедельник вечером сказал, что очень хочет встретиться с Иисусом и поговорить с Ним. В четверг он планировал участвовать вместе с нами в уличной евангелизации, чтобы рассказать о любви Иисуса к таким грешникам, как он.

«Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода».

Мы разместили в газете следующий некролог: “Хвала Господу, Фред К. отправился домой. Несколько недель назад Иисус пленил его сердце. Результатом стала его всепоглощающая страсть к своему Спасителю и Отцу. Он говорил об этом всем и не стыдился (Римлянам 1:16). Теперь его заветное желание исполнилось: 8 апреля он отправился на встречу со своим Отцом”. — От имени всех ваших братьев и сестёр, единых во Христе.

Этот некролог был размещён как в местной, так и в общенациональной газете вместе с указанием даты и места проведения поминальной службы и похорон. Благодаря смерти возникла новая жизнь. Бесчисленное множество людей обратилось в редакцию газеты. Журналист пришёл на похороны и написал об этом статью. Другие журналисты брали интервью у людей, которые жили в многоквартирном доме Фреда в Хенгело. Нидерландская реформатская церковь и церковь пятидесятников совместно организовали прощальную службу. Церковный зал был переполнен, во время службы звучало Евангелие, было много христианских свидетельств. Один человек принял спасение прямо во время поминальной службы и впервые помолился. Несколько молодых людей захотели поговорить о Боге. В тот день Господь коснулся многих людей. По сути, смерть Фреда стала семенем, посаженным в плодородную почву. Результатом стали спасение и единство, призыв к святому образу жизни и посвящению себя Богу. Хвала Господу.

> Берт и Мэри»

Отождествление с Иисусом

Для меня личность Иисуса с течением времени становится всё более интригующей. Я перечитываю истории о Нём снова и снова, каждый раз в другом переводе Библии. Я хочу учиться у Него, хочу узнать о Нём всё и не могу утолить свою жажду по Нему. Я хочу отождествить себя с Ним, хочу думать так, как думает Он, любить так, как любит Он, чувствовать так, как чувствует Он, верить в то, во что верит Он. Когда я читаю написанное о Нём, я пытаюсь представить, как Он мог бы смотреть на людей, прикасаться к ним, говорить с ними. Я хочу, чтобы Его образ запечатлелся в моём сознании, хочу познать Его, следовать за Ним, стать похожим на Иисуса — человека без единого греха.

В этом суть Евангелия, и это восхищает меня, хотя я знаю, что никто из нас не может полностью понять Его безгрешность, потому что природа Иисуса отличалась от нашей.

Наша греховная природа

В Божьем Слове сказано, что у нас греховная природа. Библия называет это плотью[7], или ветхим человеком[8]. «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное»[9].

Нет в мире того, что недооценивают больше, чем губительную силу греха. Грех разрушителен всегда, в любой ситуации. Он подрывает всё вокруг. Он портит наши отношения с Богом и с другими людьми. Пророк Исаия показывает, как грех влияет на наши отношения с Богом:

> «Не думайте, что Господь слишком слаб, чтобы спасти вас, или туг на ухо, чтобы услышать вас, когда вы взываете о помощи! Но из-за ваших грехов Он не слышит вас. Ваши грехи отделяют вас от Бога, когда вы пытаетесь поклоняться Ему» (Исаия 59:1–2, GNB).

Грех приносит разделение; он воздвигает стену между Богом и человечеством. В результате мы не в состоянии видеть Божью руку в своей жизни или слышать Его голос. С другой стороны, Бог тоже не может достучаться до нас. Об этом ясно сказано в книге Плач Иеремии:

> «Мы отпали и упорствовали; Ты не пощадил… Ты закрыл Себя облаком, чтобы не доходила молитва наша» (Плач Иеремии 3:42, 44).

Из-за наших грехов Бог скрыт от нас, мы не можем быть с Ним рядом. Он закрыл Себя облаком, так что наши молитвы не могут достичь Его. Многие христиане не осознают этого. Они жалуются на то, что, когда они молятся, небеса кажутся сделанными из меди, но забывают, что их собственный грех может быть причиной того, что Бог не слышит их молитв и не отвечает на них. Грех — гораздо более серьёзная проблема, чем думает большинство людей. Человеческая природа заражена вирусом греха. Некоторые люди имеют такой прекрасный характер или так самоотверженно заботятся о других, что я могу подумать: «Какой замечательный человек!» И всё же Бог говорит: «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы»[10].


В Библии говорится, что через Адама мы все согрешили, через него грех вошёл в этот мир и теперь здесь царствует смерть:

> «Грех вошёл в мир через одного человека, и его грех принёс с собой смерть. Таким образом, смерть стала уделом всех людей, поскольку все согрешили… Если через грех смерть воцарилась из-за одного человека, насколько же более велико следствие того, что совершил один человек, Иисус Христос! Те, кто принял богатство благодати и был даром оправдан перед Ним, будут царствовать в жизни через Христа. Итак, как один грех принёс осуждение всем людям, так один праведный поступок освободил всех и даровал им жизнь» (Римлянам 5:12, 17–18, GNB).

Грех приобрёл над нами такую власть, что изначальная божественная природа превратилась в нынешнюю греховную природу. Мы грешники не потому, что согрешили, мы грешим потому, что мы грешники. Наша греховная природа позволяет проявляться всевозможным греховным страстям и желаниям[11]. Согрешив, мы стали рабами греха[12]. Из-за нашей греховной природы в нас нет добра[13]. Наша греховная природа враждебна Богу и отказывается подчиняться Ему[14]. Наша греховная природа не может угодить Богу[15].

Я вижу, что эта греховная природа выражается в почти ненасытной тяге людей к плохим новостям, чем охотно пользуются практически все средства массовой информации. Я вижу это в разделении между богатыми и бедными, и этот разрыв поддерживается алчностью и эгоизмом так называемых стран первого мира, которые практикуют современную форму рабства, производя товары в странах третьего мира со скандально низким уровнем заработной платы. Единственное отличие этой формы рабства от прежних эпох заключается в том, что сегодня мы перевозим из одной страны в другую не рабов, а товары. С этим намного легче мириться, потому что мы непосредственно не сталкиваемся с несправедливостью и бесчеловечностью этой практики.

Я вижу греховную природу мужчин и женщин Багдада, которые опустошали свои собственные музеи, школы, больницы, другие учреждения, когда пал режим Саддама Хусейна.

Я вижу греховную человеческую природу в статистике, согласно которой более сорока процентов населения Нидерландов, по их собственным словам, ненавидят, когда закон указывает им, что делать. Статистика сообщает нам, что ежегодно в Нидерландах от 50 тысяч до 80 тысяч детей подвергаются жестокому обращению. Каждый год в Нидерландах от пятидесяти до восьмидесяти детей умирают вследствие жестокого обращения. Статистика утверждает, что каждый день около 50 тысяч голландцев пользуются услугами проститутки и что каждый месяц двадцать процентов интернет-пользователей посещают эротические сайты. Ежемесячно в Нидерландах просматривается не менее 47-ми миллионов страниц с эротическим содержанием. Оборот секс-индустрии в Нидерландах составляет 1,6 миллиарда евро в год.

Я обнаруживаю эту же греховную природу в самом себе, когда прихожу домой поздно вечером и чувствую искушение включить телевизор и начать переключать каналы, позволяя грязи этого мира вторгаться в мой дух.

Божественная природа Иисуса

Что касается Иисуса, то Он обладал божественной природой[16]. Он был человеком без греха. Это объясняет, почему Он, и только Он, мог забрать наши грехи. Грех не имел над Ним власти. Если я борюсь с определённым грехом и мне никак не удаётся избавиться от него, я не смогу помочь другому человеку, сражающемуся с тем же грехом. Если, например, я живу в нечистоте, смотря фильмы, которые мне не следует смотреть, разглядываю женщин неподобающим образом, как я смогу помочь кому-то другому вести чистую и святую жизнь? Вот почему до Иисуса на земле не было никого, кто мог бы решить проблему греха.

Иисус, человек без греха, был послан Богом в этот мир, чтобы разбить оковы греховной природы, которая отделяет нас от Божьего присутствия. Иисус пришёл, чтобы избавить нас от рабства греха и от страха смерти:

> «А так как дети, как Он называет их, имеют плоть и кровь, то Иисус стал подобен им и стал сопричастен человеческой природе. Он сделал это для того, чтобы Своей смертью лишить силы дьявола, которому принадлежит власть над смертью, и таким образом освободить тех, кто всю свою жизнь пребывал в рабстве из-за страха смерти» (Евреям 2:14–15, GNB).

Самая большая жертва, которую принёс Иисус, заключалась в том, что Он отказался от Своей безгрешности и отождествил Себя с нашими грехами.

Рождение Иисуса: чудо творения

Приход Иисуса в этот мир сопровождался множеством сверхъестественных событий. Пророк Исаия предсказывал за семьсот лет до того, как это случилось, что Мессия родится от девственницы:

> «Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Исаия 7:14).

Мир не может этого понять. Иногда мне кажется, что многие христиане тоже не в состоянии до конца осознать это. Грех настолько глубоко проник в нашу человеческую сущность, в наше мышление, чувства, переживания, эмоции и тело, что мы недоумеваем: человек без греха? Это невозможно. Иисус рождён от девственницы? Это невозможно. Конечно, в физическом мире это невозможно. Но для Бога нет ничего невозможного. Нам нужно начать мыслить иначе. Дело в том, что Иисус не мог бы родиться от обычного мужчины и обычной женщины, ведь в этом случае их греховная природа вошла бы и в Него. Бог должен был сотворить чудо. С момента зачатия, когда Святой Дух сошёл на Марию и Бог совершил чудо творения в её чреве, в этом ребёнке билось сердце Бога. Иисус унаследовал генетический материал не от Иосифа, а от Бога. Он унаследовал качества и божественную природу Своего Небесного Отца. Призвание Иосифа заключалось в том, чтобы стать хорошим приёмным отцом для Него, и я по собственному опыту знаю, каким невероятным благословением это может быть. Рождение Иисуса — это великое чудо. Ничего подобного не случалось на земле со времён Адама и Евы. На свет появился человек, безгрешный с самого начала. Невероятная история! С другой стороны, вся жизнь Иисуса — это череда невероятных чудес.

Невероятная история

Порой я думаю, что Бог намеренно сделал так, чтобы Его план спасения человечества казался таким нелепым. С какой стороны ни посмотри, Он определённо не очень старался, чтобы всё это выглядело правдоподобно. Он выбрал ничем не примечательную девушку примерно шестнадцати лет на роль матери Иисуса. Эта девушка не была какой-то особенной. Она забеременела не естественным путём, а благодаря тому, что её коснулась сила Святого Духа. Бог не приготовил для Марии лёгкого пути. Кто мог бы поверить ей? Как она смогла бы объяснить Иосифу то, что с ней произошло? И даже если бы он поверил ей, Иисуса всю жизнь сопровождали бы сплетни и пересуды: «Иисус — незаконнорождённый ребёнок!»

Как я представляю себе рождение Иисуса? Он родился в хлеву в бедной деревне, в стране, угнетаемой жестокими оккупантами. Его появление на свет не было бы никем замечено, если бы Бог не послал ангельское воинство, чтобы защитить рождение Своего Сына и возвестить о Нём людям. Как великий Режиссёр добивается этого? Он посылает Своих ангелов к группе пастухов, которые в то время считались отбросами общества. Вряд ли кто-нибудь поверил бы их рассказу. Подобные люди в еврейском суде не могли выступить даже в роли свидетелей. Разве так можно было убедить мир? Разве так можно было спасти мир? Кто поверил бы в подобную историю? Эта «нелепая» история о рождении, жизни, распятии и воскресении Иисуса могла быть придумана только Богом. Если бы автором был человек, все сомнительные детали были бы опущены, чтобы история казалась более правдоподобной. Однако Библия говорит нам нечто иное:

> «В Своей мудрости Бог сделал мир неспособным познать Его собственной мудростью. Вместо этого Он пожелал спасти тех, кто поверит глупости возвещаемой вести. Евреи требуют чудес, а греки ищут того, что звучит мудро. Мы же возвещаем распятого на кресте Христа. Для большинства евреев это неприемлемо, а язычники считают это глупостью. Мы возвещаем о Божьей силе и мудрости евреям и грекам, которых избрал Бог. Ведь Божья “глупость” мудрее человеческой мудрости, и Божья “слабость” сильнее человеческой силы» (1 Коринфянам 1:21–25, CEV).

Нам с трудом верится, что на земле жил человек, который ни разу не согрешил. Мы не можем себе представить того, кто не заражён грехом, потому что не знаем, как это вообще возможно — жить без греха. Грех невероятно сильно влияет на нашу жизнь. Мы понятия не имеем, насколько он разрушителен. Грех обладает такой губительной силой, что вся наша человеческая природа заражена им. Вот почему жизнь Иисуса является для нас большой загадкой. Вот почему для многих людей и даже для некоторых христиан личность Иисуса окружена мифическим ореолом.

Как воспринимали Иисуса окружающие

Как относились к Иисусу мужчины и женщины, которые встречались с Ним в реальной жизни?


• Пётр, который провёл с Иисусом более трёх лет и видел, как Он умирает на кресте[17], свидетельствовал, что Иисус никогда не грешил и в Его устах не было никакой лжи[18].

• Иоанн — апостол, которого любил Иисус, пишет: «И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нём нет греха»[19].

• Жена Пилата вмешалась в ход суда над Иисусом, передав мужу следующее: «Не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него»[20]. Она назвала Его «дикайос», что означает «праведный и безвинный».

• Трижды Пилат возвращается к религиозным вождям и народу, чтобы спросить их, в чём провинился Иисус. Трижды они меняют своё обвинение. Он трижды произносит: «Я не нахожу в Нём никакой вины». Наконец он уступает требованиям еврейских религиозных лидеров, поскольку рискует собственным положением, и отдаёт приказ казнить Иисуса. Но сначала он публично омывает руки, чтобы продемонстрировать свою невиновность. Он говорит: «Вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашёл человека сего виновным ни в чём том, в чём вы обвиняете Его»[21].

• Даже Иуда, который предал Его и выдал властям, понимает, что Иисус — человек без греха. Перед тем как повеситься, он говорит в полном отчаянии: «Согрешил я, предав кровь невинную»[22].

• Когда римский сотник видит, что происходит на кресте, он прославляет Бога и говорит: «Истинно человек этот был праведник». Он использует то же слово «дикайос», что и жена Пилата, означающее «праведный, невинный человек»[23].

• Сам Иисус в какой-то момент говорит религиозным лидерам: «Кто из вас обличит Меня в неправде?»[24]


На протяжении всей Библии раскрывается эта истина об Иисусе Христе. Эта истина лежит в основе евангелий. Именно с этого начинается послание креста: Иисус может сострадать нам в наших слабостях, потому что Он прошёл через все искушения, через которые проходим и мы. Но Он никогда не грешил[25]. Он был свят, невинен и непорочен[26].

Характер Иисуса

Я часто пытаюсь представить себе, как жил Иисус. Как выглядит Тот, кто никогда не грешил? Каков Его характер? Однажды я попытался провести анализ характера Иисуса, пока не обнаружил, что Библия предлагает нам очень точное описание. Когда Павел рассказывает церкви в Галатии о том, что порождает наша греховная природа[27], он не забывает упомянуть, как выглядит плод Духа, то есть, по сути, говорит о характере Иисуса, о Его божественной природе. Иисус был полон любви, радости, мира, терпения, доброты, милосердия, верности, смирения и самообладания[28].

Изучая жизнь Иисуса, я снова и снова осознаю, что у Него была чистая душа, безупречный дух и незапятнанное тело.

Иисус был чист душой

Говорят, глаза — это зеркало души. Что бы вы увидели, если бы посмотрели в глаза Иисусу? Каково быть человеком без греха? Мы знаем, что душа — это средоточие эмоций, воли и разума. Наши эмоции часто вступают в борьбу с разумом, чтобы подчинить себе нашу волю. Мои чувства порой убеждают меня: «Веди себя нормально и не привлекай к себе внимания». Разум говорит: «Что скажут люди, если ты сделаешь то или это?» Иногда в моей душе бушует битва, парализующая мою волю.

Некоторые люди более эмоциональны, другие более рациональны. Что касается Иисуса, я обнаружил, что Он всегда подчинял Свои эмоции и мысли дисциплине Святого Духа. Во всех Его эмоциях я вижу чистоту, которая находится за пределами моего понимания. Иисус мог быть исполнен радости в Святом Духе[29], но Он также мог быть огорчён или возмущён[30]. Он испытывал сострадание к людям, Святой Дух мог тронуть Его сердце и заставить Его прослезиться[31]. Страх также был не чужд Иисусу. В Гефсиманском саду Он был в смятении от того, что Ему предстояло[32]. Однако, несмотря на все эти эмоциональные переживания, Иисус подчинил Свою собственную волю воле Отца:

> «Говоря: Отче! О, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет» (Луки 22:42).


> «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Иоанна 4:34).

Иисус не шёл на поводу у Своих душевных терзаний и эмоций. Его душа подчинялась духу, который был связан с Духом Отца. Его ум, мудрость и проницательность удивляли окружающих. Вот что говорится о Его детских годах:

> «Ребёнок рос, набирался сил и исполнялся премудрости. И Божья благодать пребывала на Нём» (Луки 2:40, WEB).

Будучи двенадцатилетним мальчиком, Он сидел среди учителей в храме, слушал их и задавал им вопросы. Все, кто слышал Его, изумлялись Его разуму и Его ответам[33]. Нередко религиозные лидеры пытались заманить Его в ловушку, задавая вопросы с подвохом, и каждый раз Иисус давал неожиданный ответ, который изумлял слушателей. Он производил глубокое впечатление на людей[34] и отличался от нас, потому что Его душа не была подвержена влиянию греха.

У Иисуса был безупречный дух

У Иисуса была не только чистая душа, но и безупречный дух, незапятнанный грехом. Человеческий дух был создан для того, чтобы стремиться к общению с Богом, который есть Дух. Божий Дух интересуется в большей мере моим духом, чем моей душой — моими чувствами и разумом. Божий Дух хочет соединиться с моим духом[35], чтобы в духе я откликался на то, к чему Он побуждает меня. Бог хочет, чтобы мы были восприимчивы в духе, могли слышать Его голос, знать Его волю и иметь с Ним близкие отношения. Безусловно, моя душа также реагирует на голос Бога, когда Он обращается к моему духу. Если, к примеру, Святой Дух обличает меня в грехе, моя душа не слишком этому рада, ведь это означает, что мне придётся исповедоваться в этом грехе другим[36], и, разумеется, мне это совсем не нравится.

Я помню тот день, когда Святой Дух велел мне пойти к одному человеку и попросить у него прощения за свою ненависть к нему из-за того, что произошло между ним и моей женой ещё до того, как мы с ней познакомились. Это было подобно бомбе, взорвавшейся в моей душе. Внутри меня всё противилось, потому что я рассудил, что виновен не я, а он. Это не я должен просить прощения, а он. Мои эмоции были на взводе: внутри меня всё клокотало, я был в совершенном смятении. И в этой битве победила моя душа: я не стал объясняться с тем человеком.

Проходили недели, а я ничего не предпринимал. Но Бог никогда не сдаётся: Он снова заговорил со мной, на этот раз через незнакомого миссионера, который был в отпуске в Нидерландах и присутствовал на нашем воскресном служении. В середине служения он встал и поделился словом от Господа. Он сказал, что в зале есть человек, к которому обращается Бог. Он велит ему пойти к тому, о ком Он говорил ему прежде. В то утро Бог снова сказал мне: «Иди!» Это напугало меня. Пророчество было настолько точным, что я боялся, как бы миссионер не назвал моё имя. Однако я по-прежнему не решался сделать этот шаг и назначить встречу. Я боялся конфликта, но больше всего я боялся признаться себе в своих недобрых мыслях и чувствах. Я продолжал оправдывать своё поведение, пока Бог, который был очень терпелив со мной, не проговорил мне в третий раз. Теперь я знал, что у меня нет другого выбора, кроме как подчиниться. В глубине души я понимал, что послушание Богу исцелит мою душу, поэтому я поднял трубку, молясь, чтобы того человека не оказалось дома. Порой мы ведём себя очень странно, ведь я знал, что Бог хочет совсем другого. В конце концов я договорился с ним о встрече. Единственное, что я могу вспомнить из нашего разговора, — это то, что я пил кофе (чего я никогда не делаю) и что, к его крайнему изумлению, я попросил его простить меня за враждебные мысли и чувства, которые я испытывал к нему. Больше я ничего не помню; должно быть, я очень нервничал. Но я это сделал. Огромный груз свалился с моей души. Я почувствовал себя намного легче, внутри у меня как будто стало больше пространства. Несколько недель спустя этот мужчина пришёл на воскресное служение. В то утро он отдал свою жизнь Господу, и ещё через некоторое время мне выпала честь крестить его.

Нашей волей должны руководить не чувства или разум, а наш дух, который связан с Божьим Духом. Однако жизнь многих христиан протекает в душевной сфере. Они жалуются на продолжительность церковного служения, на шумных детей других прихожан, на выбор музыки, на одежду проповедника или на то, какие слова он использует. Они не могут поклоняться, если музыка звучит слишком громко или недостаточно громко, а когда кто-то делает им замечание, они бормочут, что «в церкви больше нет любви», или, что ещё хуже, сетуют на то, что «Святой Дух покинул эту церковь». Такими людьми управляет их душа, они следуют за своими мыслями и чувствами. Если что-то идёт не так, как им хочется, то их духовный настрой свидетельствует, что они перестали гореть для Господа, они охладели к Нему.

Иисус же был всегда настроен правильно, Его дух всегда был созвучен Духу Бога Отца. В Евангелии от Иоанна мы читаем, что Он заповедал и нам всегда быть в духе:

> «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоанна 4:24).

У Иисуса была чистая совесть

Наша совесть связана с нашим духом. Это позволяет нам различать добро и зло. Греческое слово, обозначающее совесть — «сунейдесис», происходит от глагола «сунейдо», который означает «понимать или осознавать что-то совместно с кем-то; внутренне осознавать, что за информация перед нами». Наша совесть, по сути, — это «совместное знание». Теперь мы понимаем, как Павел мог сказать: «Божий Дух соединяется с нашим духом, чтобы провозгласить, что мы Божьи дети»[37], и что имел в виду Иисус, говоря:

> «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также» (Иоанна 5:19).

Наша совесть заражена и притуплена грехом. Грех заглушает Божий голос в нашей жизни. Библия говорит, что наша совесть сожжена грехом[38]. Грех сделал её омертвелой и нечувствительной, вследствие этого мы утрачиваем способность различать добро и зло. Пророк Исаия сказал:

> «Горе вам! Вы зло называете добром, а добро — злом, вы тьму превращаете в свет, а свет — во тьму. Горькое вы делаете сладким, а сладкое — горьким!» (Исаия 5:20, GNB).

Что касается Иисуса, Его совесть была абсолютно чистой. На неё не повлиял грех. Вот почему Он смог противостоять искушениям сатаны в начале Своего служения. Он распознал ловушки лукавого. Именно поэтому незадолго до Своей смерти Иисус мог сказать: «Уже близок правитель этого мира. У него нет власти надо Мной»[39]. Иисус был очень проницателен. Он знал, что действительно важно, и видел то, чего не видели другие. Это объяснялось тем, что Его чувства были настроены в унисон с Божьим Духом. Вот почему Святой Дух мог так эффективно действовать через Него.

У Иисуса было незапятнанное тело

Все органы чувств Иисуса были чисты и сосредоточены исключительно на Боге Отце. Кроме того, они подчинялись дисциплине Святого Духа. Он видел, слышал, осязал, пробовал на вкус и обонял в Духе. Он видел, что в сердцах людей[40]. Он видел и слышал, как Отец говорит с Ним в Духе[41]. Иногда Он чувствовал, как Божья сила исходит из Его тела42], и понимал, насколько чисто сердце человека[43]. Он мог по запаху определить, от кого исходит аромат жизни, а от кого — зловоние смерти[44].

Иисус, человек без греха, мог смотреть на женщину, не испытывая влечения. В Его присутствии люди чувствовали себя принятыми, любимыми, защищёнными. Он никогда никому не отказывал, говоря: «Знаешь, сегодня Я не могу тебя исцелить, спасти или освободить». Он мог заключить в Свои объятия прокажённого, которого все избегали. Он принимал изгоев. Он избрал Матфея, которого все презирали за сотрудничество с врагами. Иисус выбрал его из сотен потенциальных учеников, чтобы этот сборщик налогов следовал за Ним. Человек без греха возлюбил того, кого все ненавидели.

Иисус также избрал Симона Зилота, революционера, который взял в руки меч, чтобы освободить Палестину от римлян с помощью насилия. Не всем это было по душе. Но Иисус сказал ему: «Симон, ты принадлежишь Мне. Учись у Меня, ибо Я кроток и смирен духом». Иисус также сделал Своим учеником Иуду Искариота, хотя с самого начала знал, что в конечном счёте тот предаст Его[45].

Каким я вижу Иисуса? Он просто хороший человек, пророк и учитель? Или Он Сын Божий, человек без греха, который был настолько чист, настолько безупречен, что, когда один из Его учеников попросил показать им Бога Отца, Иисус сказал ему:

> «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: покажи нам Отца?» (Иоанна 14:9).

Почему Бог не вмешивается?

Нашу греховную природу нельзя исправить или преобразить в божественную природу Иисуса. Нет ни единого способа сделать это. Бог лучше, чем кто-либо другой, знает, что мы не можем переделать свою греховную природу ни чтением Библии, ни постом, ни молитвой. Даже Святой Дух не может изменить её. В глазах Бога греховная природа человека безнадёжна, бесполезна и неисправима.

Я часто слышу, как люди спрашивают, почему Бог не вмешался в ту или иную ситуацию. Как именно Он должен вмешаться? И, что ещё важнее, когда это вмешательство, по вашему мнению, должно прекратиться? Должен ли был Бог вмешаться в тот момент, когда Адольф Гитлер решил уничтожить всех евреев в своей империи? В конце концов, смерть этого человека могла бы спасти миллионы жизней. Должен ли Бог вмешаться, когда отец собирается растлить собственную дочь? Должен ли Бог вмешаться, когда кто-то думает о супружеской измене? Кто решает, в какой момент Бог должен начать или перестать вмешиваться? Возможно, ответ слишком прямолинейный. Давайте посмотрим правде в глаза: если бы Бог вмешивался, руководствуясь Своими ценностями и стандартами, никого из нас не было бы в живых.

Тот факт, что Бог не вмешивается — по крайней мере не так, как мы этого хотим, — свидетельствует о Его милосердии и любви. В притче о блудном сыне мы ясно видим, что Бог любит нас так сильно, что никогда не будет заставлять нас оставаться с Ним против нашей воли. Бог дал нам свободу распоряжаться своей жизнью так, как мы хотим, именно потому, что Он любит нас, хотя Он понимал, какую боль это причинит Ему и нам. Бог никогда не навязывает Свою любовь.

Однако более глубокая истина заключается в том, что Бог уже вмешался в ситуацию так, как никто не ожидал. Чудо креста говорит о том, что Бог решил сверхъестественным образом поучаствовать в человеческих делах. Чтобы понять это, давайте сосредоточимся на последних восемнадцати часах жизни Иисуса из Назарета.

Отец Небесный!

Я хочу сосредоточить своё внимание на Иисусе, который перенёс боль и клеймо креста. Помоги мне увидеть и осознать то, что Ты сделал для меня в тот день на Голгофе. Покажи мне ясно, что произошло в последние восемнадцать часов перед смертью Иисуса, чтобы я смог понять послание креста и, самое главное, чтобы чудо креста стало реальностью в моей жизни. Аминь.

## Глава 2. Семь чудес креста

> Вы приступили… к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева.

> Евреям 12:22, 24

Согласно мнению историков, Иисус был распят на четырнадцатый день месяца Нисан в 3793 году по еврейскому календарю. По нашему календарю это было бы 7 апреля 30-го года нашей эры. Промежуток между Его нахождением в Гефсиманском саду и распятием на горе Голгофа составил ровно восемнадцать часов. Четыре евангелиста — Матфей, Марк, Лука и Иоанн — оставили точное описание того, что произошло за эти последние восемнадцать часов. Они записали имена всех причастных, время, в которое всё происходило, и разговоры, которые велись в синедрионе — иудейском верховном совете, а также в претории, штаб-квартире римского префекта Понтия Пилата. Из-за того что каждый из этих авторов освещает различные аспекты данного события, история распятия на первый взгляд может показаться фрагментарной. Однако, если вы возьмёте все эти фрагменты из евангелий и расположите их в правильном порядке, вы получите полное представление о последних восемнадцати часах перед смертью Иисуса (см. Краткий обзор: смерть и воскресение Иисуса из Назарета). Эта библейская хронология составляет основу того, что мы будем обсуждать в следующих главах. Но прежде чем мы начнём изучать события последних часов жизни Иисуса, мы должны понять, что происходило в великий еврейский праздник — день искупления.

Режиссёр Голгофы

Нам важно увидеть, что в последние восемнадцать часов перед смертью Иисуса Бог ничего не оставил на волю случая. Библия учит нас, что Сам Бог был режиссёром всего, что произошло на Голгофе. Каждое действие евреев и каждый поступок римлян были угодны Богу и вдохновлены Им. Пётр ясно даёт понять, что всё, случившееся в течение последних восемнадцати часов перед смертью Иисуса, соответствовало Божьей воле и что Он заранее определил, что это произойдёт:

> «Люди Израиля, послушайте! Бог удостоверил вас в том, что послал Иисуса из Назарета, могущественными делами, чудесами и знамениями, которые, как вы сами знаете, Он совершал через Него. Однако Бог заранее знал, что произойдёт. И в соответствии с предначертанным Им планом Иисуса предали. С помощью нечестивых язычников вы убили Его, пригвоздив к кресту» (Деяния 2:22–23, NLT).


> «И действительно Ирод и Понтий Пилат вместе с язычниками и народом Израиля собрались в Иерусалиме против Иисуса, Твоего святого Слуги, которого Ты сделал Мессией. Они сделали то, что предопределено было Твоей силой и волей» (Деяния 4:27–28, GNB).

Пётр и апостолы видели силу и волю Бога в том, что происходило в последние восемнадцать часов жизни Иисуса. Сами того не осознавая, еврейские и римские лидеры, вынеся Иисусу приговор, осуществили Божий замысел.

Йом ха-Кипурим

Чтобы понять события последних восемнадцати часов до смерти Иисуса, мы должны сначала узнать, что происходило обычно в Йом ха-Кипурим, или день искупления[46]. В следующих главах мы выясним, что существует большое сходство между событиями дня искупления и последними восемнадцатью часами перед смертью Иисуса на деревянном кресте. В великий день искупления проводилась особая церемония. Только в этот день первосвященнику было позволено входить в Святое святых. После того как он совершал всевозможные ритуалы очищения, он наполнял чашу для благовоний тлеющими углями с алтаря. На эти угли он должен был положить две пригоршни мелко измельчённых благовоний. Затем он вносил благовония в Святое святых, так что дым почти полностью скрывал ковчег завета. Ковчег завета представлял собой сундук, сделанный из акации и полностью покрытый золотом. В сундуке, среди прочего, лежали две каменные скрижали с начертанными на них десятью заповедями. У сундука была золотая крышка (которую также называют местом присутствия или престолом милости) с двумя херувимами, сделанными из чистого золота[47]. Это было то место, где Бог говорил с Моисеем как с другом, лицом к лицу[48]. Первосвященник, одетый в простую льняную одежду, приносил кровь жертвенного животного в Святое святых, чтобы искупить все грехи, которые люди совершили по неведению[49]. Он обмакивал пальцы в кровь и семь раз кропил ею крышку ковчега — престол милости, а затем семь раз брызгал кровь на земляной пол (см. Левит, гл. 16). Золотую крышку ковчега следовало окропить кровью как свидетельство небесам о том, что ежегодная жертва искупления была принесена. Но почему землю тоже нужно было семь раз окропить кровью?

Окропление земли было пророческим действием, указывающим на последние восемнадцать часов перед смертью Иисуса. Точно так же, как первосвященнику было велено семь раз окропить землю кровью жертвенного животного в день искупления, кровь Иисуса семь раз окропила землю в Страстную пятницу. Семикратное окропление в храме было прообразом тех семи моментов, когда Иисус прольёт за нас Свою кровь в последние восемнадцать часов перед смертью[50].

Адам — адама

В Бытии мы читаем, что Бог сотворил Адама из земли. Существует лингвистическая связь между еврейскими словами «адам» («человек») и «адама», что означает «красно-коричневая земля». Мы читаем, как Бог сотворил Адама из праха земного:

> «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Бытие 2:7).

Мы все — дети Адама. Мы тоже были сотворены из праха и вернёмся в прах[51]. Через грехопадение Адама грех вошёл в мир и таким образом полностью проник в «адама» — нашу человеческую природу.

> «Посему, как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом — смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили» (Римлянам 5:12).

Библия учит нас, что после грехопадения грех и смерть стали властвовать над человечеством. Изначальная, данная нам Богом природа выродилась в нашу нынешнюю греховную природу.

> «Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного» (Псалом 52:4; см. также Псалом 13:3 и Филиппийцам 2:15).

Грех проник в нашу жизнь и начал господствовать над нашими мыслями, чувствами и волей. Нравится нам это или нет, но мы зависимы от греха и связаны им. Это является результатом грехопадения человека. Адам и Ева могли после грехопадения продолжать физическую жизнь, но не духовную. Все их потомки жили физически, но рождались духовно мёртвыми. Это означает, что Бог больше не мог поддерживать с ними личные отношения. Итак, каждый из нас был рождён как Божье творение, но не как Божье дитя. Для этого необходимо чудо: чудо креста!

Иисус пролил Свою кровь семь раз

Пророки и четыре автора евангелий свидетельствуют о том, что Иисус пролил за нас Свою кровь семь раз. Эти семь эпизодов, когда у Него шла кровь, не были случайностью. Каждый такой случай был пророческим действием, предсказанным много сотен лет назад; он был угоден Богу, вдохновлён Им и осуществлён грешными римскими солдатами. При помощи этих пророческих деяний Бог хочет ясно показать нам, что означает для нас чудо креста.

В Библии число семь связано с личностью и деятельностью Святого Духа. В видении на острове Патмос Иоанн увидел семь светильников, которые символизируют Святого Духа, а семирожковый светильник, стоявший в храме, указывает на то, что Бог присутствует среди нас посредством Святого Духа[52]. Когда мы говорим о чуде креста, мы имеем в виду, что Святой Дух хочет сверхъестественным образом проявить в нашей жизни то, что Иисус приобрёл для нас в последние восемнадцать часов Своей земной жизни. Основываясь на нашей вере в кровь Господа Иисуса, в то, что Его кровь приобрела для нас, Святой Дух может совершить семь чудес креста в нашей жизни.

Число семь также является числом полноты и означает нечто законченное и совершенное. Семь чудес креста ведут нас к Иисусу, который через страдания принёс совершенную жертву, чтобы полностью примирить нас с Богом. Вот почему Библия говорит, что мы можем приступить к Иисусу и к крови кропления:

> «Вы приступили… к Ходатаю нового завета — Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева» (Евреям 12:22, 24).

Кровь кропления относится к тем семи эпизодам, когда кровь Иисуса окропила землю. Кровь Авеля взывала к отмщению, но кровь Иисуса говорит о прощении и примирении. Пётр описывает безграничную Божью милость, когда говорит, что мы избраны Богом для того, чтобы быть окроплёнными кровью Господа Иисуса:

> «Бог Отец решил избрать вас как Свой народ, а Его Дух освятил вас. Вы стали послушны Иисусу Христу и окроплены Его кровью. Я молюсь о том, чтобы Бог был добр к вам и неизменно даровал вам мир» (1 Петра 1:2, CEV).

Бог предлагает нам окропиться кровью Господа Иисуса! Это не суеверие, не ритуал; мы не можем и не должны использовать кровь Господа Иисуса как некую магическую формулу. Только веря в то, что Иисус отдал Свою кровь за нас, мы можем получить прощение, очищение, спасение, исцеление, освобождение и примириться с Богом, чтобы обрести совершенно новую жизнь в Иисусе через Его кровь — кровь Агнца. Интересно, что еврейское слово, обозначающее кровь, — «дам». Кровь, или «дам», Господа Иисуса хочет пропитать нашу природу, «адама», семь раз, чтобы мы могли принять семигранное чудо креста. Через чудо креста Бог превращает нас из детей Адама в Божьих детей, в братьев и сестёр Иисуса!

Следующая таблица показывает, где, как и почему кровь Иисуса пролилась за нас:


Каждый раз, когда течёт кровь Иисуса, Бог указывает на одно из семи чудес креста, которое может произойти в нашей жизни. В совокупности они образуют одно великое чудо Божьей любви. Позвольте мне познакомить вас с каждым моментом этой истории страданий. Давайте попробуем заглянуть за кулисы как в естественной, так и в сверхъестественной сфере, чтобы понять, что означают для нас страдания, смерть и воскресение Иисуса. Первый раз Иисус пролил Свою кровь в Гефсиманском саду.

Отец Небесный!

Я ограничен в своём знании, и, когда хочу Тебе что-то сказать, у меня это не всегда получается. Спасибо Тебе за то, что любишь меня. Твоя вечная любовь не знает границ! Твоя любовь никогда не истощится. Спасибо Тебе за то, что Ты так сильно возлюбил мир, что отдал за него Своего единородного Сына. Я верю, что Ты послал Своего Сына в мир не для того, чтобы судить мир, но чтобы спасти его от гибели, чтобы всякий, кто верит в Твоего Сына, не погиб, но имел жизнь вечную. Я хочу в полной мере познать Иисуса, подобно тому как Он знает меня, жить в Твоём присутствии каждый день. Прошу Тебя открыть мне семь чудес креста. Аминь.

## Глава 3. ПЕРВОЕ ЧУДО КРЕСТА: капли крови в Гефсимании

> Но мы видим Иисуса, который был ненадолго поставлен ниже ангелов, чтобы по Божьей благодати умереть за всех. Мы видим, что Он увенчан славой и честью за то, что претерпел смерть.

> Евреям 2:9, GNB

В течение последней недели перед Своей смертью Иисус каждый вечер ходил в Гефсиманский сад, чтобы помолиться: «Каждый день Иисус учил в храме, а с наступлением вечера уходил на Масличную гору, чтобы провести там ночь»[53]. Последний вечер не был исключением: после того как Он и Его ученики завершили пасхальную трапезу, примерно в девять вечера их небольшая компания направилась в сторону Масличной горы. Вместе с Иисусом шли и одиннадцать учеников. Иуда Искариот («человек из Кариота») покинул горницу раньше, чтобы предать своего учителя.

Гефсиманский сад был особым местом, потому что оттуда открывался вид на весь город. Даже в темноте можно было увидеть великий храм Соломона и крепость Антония, где проживал римский наместник Понтий Пилат. Для учеников не было ничего удивительного в том, что они направились туда, ведь они делали это каждый вечер. В древности Масличная гора была местом молитвы[54]. В этом месте Иезекииль увидел шехину — видимое Божье присутствие, когда оно, подобно облаку, спустилось на Масличную гору[55].

У подножия Елеонской горы росли оливы, это был целый масличный сад, где также находился масличный пресс. Само слово «гефсимания» в переводе с греческого означает «масличный пресс», или «место, где сдавливают маслины», пока не лопнет кожица и не выделится красный сок.

Оливковые деревья имеют множество ветвей, которые обеспечивают тень днём и укрытие ночью. Таким образом, сад был идеальным местом для уединения Иисуса и молитвы. Там Он мог подготовиться к тому, что Его ожидало. Именно в этом месте произошло самое драматичное сражение в человеческой истории.

«Душа Моя скорбит смертельно»

Придя в Гефсиманский сад, Иисус «начал ужасаться и тосковать». Он сказал ученикам: «Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте»[56]. В Евангелии от Луки сказано, что Он находился «в борении»[57].

Он уже испытывал нечто подобное раньше. На той же неделе, всего несколькими днями ранее, Он стоял на храмовой площади в окружении людей, собравшихся на праздник. Это место было заполнено жертвенными животными. Люди приехали отовсюду, в том числе из других стран, чтобы отпраздновать Пасху в Иерусалиме и принести в жертву пасхального ягнёнка. Многие привезли собственных ягнят, чтобы забить их в одном из многочисленных мест, отведённых для этой цели по всему городу. Во время Пасхи Иерусалим фактически превращался в одну большую скотобойню. Воздух был пропитан резким запахом крови убитых животных. Стоя там, Иисус понимал, что через несколько дней Он добровольно отдаст собственную жизнь: Агнец Божий, который должен взять на Себя грехи всего мира, Он знал, что Ему предстояло пережить. Окружённый толпой, Он сказал:

> «Сейчас душа Моя полна смятения! Что Мне сказать? Сказать ли: “Отец, избавь Меня от этого часа”? Но ведь Я для этого часа и пришёл, чтобы пройти через страдания. Отец, прославь Своё имя!» (Иоанна 12:27–28, GNB).

Выражение «полна смятения», которое использует Иоанн, чтобы объяснить, что чувствовал Иисус, — это греческое слово «тарассо», что означает «быть взволнованным, встревоженным». Также оно может означать «смятение и беспокойство». Иисус ощутил, как силы ада готовятся нанести Ему смертельный удар. В этот критический момент с небес прозвучал голос. Некоторые думали, что это был гром. Другие решили, что с Ним разговаривал ангел, но это был голос Бога, который произнёс: «Я уже прославил и вновь прославлю» (Иоанна 12:28).

Теперь Иисус находился в саду, и снова Его охватил смертельный ужас, только на этот раз он сжал Его сердце ещё сильнее. Иисус взял Петра, Иакова и Иоанна с Собой в сад; другие ученики остались, где были. Всего в двух шагах от учеников Иисус пал на колени и начал взывать к Богу. Началась духовная борьба, но ученики не понимали, что происходит. Они не знали, что разыгрывалось у них на глазах в Гефсиманском саду той ночью. Они не представляли, через что проходил Иисус. Насколько им было известно, это очередная ночь на Масличной горе, которую они проводят вместе с Ним. После сытной трапезы они один за другим уснули. Таким образом, лишённый поддержки с их стороны, Иисус пришёл в смятение. Внутренняя битва была такой ожесточённой, что «был пот Его, как капли крови, падающие на землю»[58].

Гематидроз

Внутренняя борьба Иисуса в Гефсиманском саду была настолько интенсивной, что кровеносные сосуды, окружающие Его потовые железы, разорвались, и кровь вышла наружу, падая на землю большими красными каплями. Это очень редкое явление. Феномен кровавого пота известен в медицине как гематидроз. Вокруг потовых желез имеется сеть кровеносных сосудов, и при сильном эмоциональном стрессе эти сосуды расширяются до предела, в них повышается давление, и кровь проникает в потовые железы, где смешивается с по́том и выходит наружу через кожу. Вопрос не в том, возможно ли то, что пот Иисуса превратился в кровь. Главный вопрос заключается в другом: что вызвало у Иисуса такое сильное волнение, что Он начал потеть кровью?

Чаша Божьего гнева

Иисус полностью осознаёт ужасающую физическую боль, которая Его ожидает, но не это причиняет Ему такие страдания. Он не просит Своего Отца избавить Его от смерти на кресте. Иисус умоляет Отца забрать не крест, а чашу:

> «Отче! О, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет» (Луки 22:42).

О какой чаше говорит Иисус? Чего Он боится так сильно, что Его душа смертельно скорбит? Ответ на этот вопрос можно найти у ветхозаветных пророков. Иеремия говорит о чаше Божьей ярости, которая была наполнена до краёв грехами народов. Люди должны сами испить эту чашу, поскольку она наполнена их грехами. Когда они выпьют эту чашу, Бог покинет их. Они будут прокляты. Вот эта самая чаша, предназначенная для народов, будет поднесена Иисусу:

> «Ибо так сказал мне Господь, Бог Израилев: возьми из руки Моей чашу сию с вином ярости и напои из неё все народы, к которым Я посылаю тебя. И они выпьют и будут шататься, и обезумеют при виде меча, который Я пошлю на них. И взял я чашу из руки Господней и напоил из неё все народы, к которым послал меня Господь: Иерусалим и города Иудейские, и царей его и князей его, чтоб опустошить их и сделать ужасом, посмеянием и проклятием, как и видно ныне» (Иеремия 25:15–18).

Один пастор как-то сказал мне, что его грехи не требуют чьей-либо смерти. Он осознаёт свою ответственность и с радостью даст отчёт в своих действиях. Он не понимал, что следствием всех его поступков будет вечная смерть. Чаша, которую должен был испить Иисус, была наполнена нашими грехами, за которые мы несём ответственность. Иисус сказал религиозным вождям и фарисеям:

> «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! Очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их» (Матфея 23:25–26).

Жизнь фарисеев — их «чаша» — внешне выглядела красиво, но сердце их было наполнено смертельным ядом грехов! Если бы Иисус не сделал этого за нас, нам тоже пришлось бы испить свою «чашу», до краёв наполненную нашими грехами, и в результате Бог оставил бы нас навсегда. Что ожидало бы нас в вечности? Проклятие, ненависть, смертный ужас.

Иисус знал, что Он пришёл в мир ради тех восемнадцати часов, которые Ему предстояли. Иисус — человек без греха, чья чаша жизни была наполнена любовью, радостью, миром, терпением, добротой, милосердием, верностью, смирением и самообладанием[59], должен был наполнить её прелюбодеянием, блудом, нечистотой, непотребством, идолослужением, волшебством, враждой, ссорами, завистью, гневом, распрями, разногласиями, соблазнами, ересями, ненавистью, убийствами, пьянством и тому подобными бесчинствами, вызванными нашей греховной природой[60].

В Гефсимании, в этом «масличном прессе», все наши грехи и все непотребства, которые только видел мир, были спрессованы в одну чашу. Грехи серийного насильника и бесчеловечного диктатора Адольфа Гитлера, из-за которого были отравлены газом или умерщвлены иным образом шесть миллионов евреев, вся жестокость, похоть, ненависть, непрощение, все убийства и преступления — всё было спрессовано в эту чашу. Все грехи людей, от Адама до последнего человека, который родится на земле, были собраны в чаше, которую предстояло выпить Иисусу.

Иисус был сделан грехом за нас

Человек без греха, который совершенен и чист настолько, что нам трудно это представить, столкнулся в каждом аспекте Своей божественной природы со всеми грехами каждого человека, который когда-либо рождался или должен родиться в этом мире. Бремя греха давило на Него так сильно, что Ему казалось, будто Его душа раздавлена. В Библии сказано, что «не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом». Другой перевод гласит:

> «Христос был без греха, но Бог ради нас сделал Его причастным к греху, чтобы в единстве с Ним мы стали сопричастны Божьей праведности» (2 Коринфянам 5:21, GNB).

В Гефсиманском саду Иисус исполнил ту же роль, какую в Ветхом Завете исполнял в день искупления козёл отпущения. Грехи всего мира были возложены на Него. Он добровольно взял их на Себя. Это то, что предсказал Иоанн Креститель: «Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира» (Иоанна 1:29). Подобно тому как первосвященник возлагал на козла руки, передавая ему все грехи народа Израиля, Бог возложил грехи всего мира на Иисуса, незапятнанного и непорочного Агнца Божьего, который взял эти грехи на Себя[61]. Так исполнилось пророчество Исаии, произнесённое за 700 лет до этого:

> «Господь сделал так, что наказание пало на Него; наказание, которое заслужили все мы» (Исаия 53:6, GNB).

В тот самый момент, когда Иисус больше всего нуждался в Боге, между Ним и Его Отцом разверзлась непреодолимая пропасть. Грех разделяет Бога и человека; грех приводит к тому, что лицо Бога скрыто от нас[62]. Иисус не стал исключением из этого правила. Бог больше не мог лично поддерживать и ободрять Его. Это то, чего Иисус боялся больше всего: столкнуться лицом к лицу с грехами мира и быть отделённым от Своего Отца. Тот, кто не имеет греха, был сделан грехом! Автор Послания к Евреям пишет:

> «Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принёс молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Своё благоговение» (Евреям 5:7).

В ответ на молитву Иисуса Бог послал ангела с небес, который «укреплял Его» (Луки 22:43).

Иисус боролся с нашими грехами

Как мы можем до конца понять, через что проходил Иисус в те моменты? Никто из нас не знал жизни без греха. Мы не можем даже представить это. Грех повлиял на все аспекты нашей человеческой сущности: на дух, душу и тело. Вся наша природа заражена грехом. Но Иисус был абсолютно свят и непорочен духом, душой и телом! Словами невозможно передать напряжённость битвы, которую Он вёл против наших грехов; они не могут выразить то, насколько грех был отвратителен Ему. Это объясняет, почему в Гефсиманском саду пот Иисуса превратился в кровь.

Однажды к нашему шестнадцатилетнему сыну подошёл сверстник, который признался ему в своих сексуальных грехах. Он совершил сексуальное насилие. Наш сын столкнулся с подобным признанием впервые, и его буквально тошнило от услышанного: его начали мучить приступы рвоты, и он на три дня слёг в постель. Он не мог ни с кем поговорить об этом, потому что преступник заранее заставил его пообещать, что он никому не расскажет. Позже всё это открылось, парень обратился за профессиональной помощью, и ему помогли вернуть жизнь в нормальное русло. Насколько сильно наше отвращение к греху? Благодаря этому случаю наш сын смог в какой-то степени понять, через что прошёл в Гефсиманском саду чистый душой, святой Иисус.

Жало смерти

В Библии грех назван жалом смерти[63]. Это жало глубоко пронзило душу, дух и тело Иисуса. Он столкнулся с нашими грехами во всех аспектах Своей безгрешной жизни. Всё это полностью противоречило Его собственной природе. Он словно Сам оказался в фильме, который Ему показали, и все наши грехи были спроецированы на Его сетчатку. Он откликался на это всеми Своими чувствами и эмоциями.

Сатана играл на эмоциях и чувствах Иисуса точно так же, как делал это раньше, когда искушал Его в пустыне[64]. Когда Иисус проголодался, сатана попытался уговорить Его превратить камень в хлеб. Иисус почти ощущал аромат свежеиспечённого хлеба. Когда Его подняли на крышу храма, Он услышал голос, призывающий Его дух: «Бросься вниз, покажи нам, кто Ты!» В такие моменты Иисус, должно быть, чувствовал, как адреналин бурлит в Его теле.

Теперь Иисус точно так же всем Своим существом столкнулся с нашими грехами. Он боролся с этими грехами в Своём теле, Своей душе и Своём духе.

Вкус ада

Чаша Иисуса была наполнена грехами всего мира, и Он начал пить её, глоток за глотком. Как сказано в Библии, Он вкусил смерть[65]. Все Его чувства были задействованы в этом. С каждым глотком Он вкушал наши эмоции. Он вкусил кровожадную ненависть убийцы и внезапную панику жертвы. Он чувствовал запах крови невинно убиенного и ощущал вкус насильно изливаемого семени. Он слышал крики ужаса и видел последствия греха всего творения. Он, будучи абсолютно чистым в Своих эмоциях, столкнулся с чуждыми Ему эмоциями: со страхом, ненавистью и парализующим горем. Можно сказать, что Его природа постепенно умерщвлялась.

То, что испытал Иисус, было лишь беглым знакомством с адом. Когда Он говорит: «Душа Моя скорбит смертельно»[66], слово «смертельно», которое использует Марк, — это греческое «танатос», буквально означающее «безотрадное состояние грешников в аду». Именно это ощутил Иисус в Гефсиманском саду. Все демонические силы и правители тьмы обрушились на Иисуса, высмеивая Его, обвиняя, вынося приговор и мучая. Иисус был в аду ещё до того, как он был создан. Те переживания, которые были у Иисуса в Гефсиманском саду, в свою очередь, станут уделом тех, кто сознательно отвергает принесённую Им жертву.

Первое чудо креста: кровь Иисуса очищает нас от всех наших грехов

Первое чудо креста заключается в следующем: Иисус испил чашу жизни, наполненную нашими грехами. На духовном поле битвы Иисус сделал то, о чём просил Его Бог. Он выпил эту чашу до дна, чтобы все наши грехи были сняты с нас. Иисус разрушил стену греха, разделяющую Бога и человека: Бог больше не скрывается от нас. Благодаря чуду креста Бог может снова смотреть на нас и приглашает нас приблизиться к Нему. То, что некогда отделяло нас от Него, теперь исчезло:

> «А теперь в единении с Христом Иисусом вы, когда-то бывшие далеко, стали близки благодаря крови Христа» (Ефесянам 2:13, GNB).

Теперь между нами и Богом нет преград, дверь открыта. Но сначала мы должны отдать Ему чашу своей жизни. Это действие должен совершить каждый человек сам. Никто другой не может быть в этом посредником и сделать это за нас. Это личное решение самого человека. Как только это произойдёт, первое чудо креста осуществится в нашей жизни: грехи будут смыты и дверь, ведущая к Богу, распахнётся!

Кровь Иисуса уничтожает наши грехи

Кровь Иисуса играет важную роль в истории Его страданий. Кровь Иисуса сделала то, чего не могла сделать кровь телят и козлов. Кровь Иисуса обладает сверхъестественной, божественной силой. Дело в том, что жертвенная кровь животных лишь покрывала грехи людей, но не могла уничтожить их. Вот почему людям приходилось приносить жертвы снова и снова. В Библии говорится:

> «Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи» (Евреям 10:4).

Жертвы, приносимые священниками в храме, не могли искупить грехи людей[67]. Жертва Иисуса была принесена раз и навсегда; она была совершенной, абсолютной и универсальной. Каждый, кто поверит в кровь Иисуса, сразу сможет ощутить действие крови Агнца, обладающей божественной силой и способной очистить нашу жизнь от всех грехов[68]. Каждый раз, когда я становлюсь свидетелем чуда креста, происходящего в жизни людей, я прихожу в изумление от силы Божьей любви. Тот, кто испытал Божье прощение, становится новым, свободным человеком!

Чаша спасения

Чаша Божьего гнева стала для нас чашей спасения. Духовное сражение Иисуса в Гефсимании придало празднику Пасхи новый смысл. Он взял чашу и сказал:

> «Пейте из неё все, это Моя кровь, скрепляющая Божий договор, которая проливается за стольких людей ради прощения грехов» (Матфея 26:27–28, GNB).

Иисус предлагает нам испить из Его чаши спасения, чтобы получить прощение грехов. Это первое чудо креста:

> «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9).

Это суть Евангелия:

> «Благодаря крови Христа мы обрели свободу и наши грехи прощены. Как безгранична Божья благодать!» (Ефесянам 1:7, GNB).

Без чуда креста нет прощения

Если бы мы только знали, как Бог жаждет простить наши грехи! Он так сильно любит нас, что сделал всё, чтобы восстановить наши отношения с Ним. Его прощение не знает границ. Что бы с нами ни случилось, кем бы мы ни были, как бы сильно мы ни согрешили, Бог ждёт нас, готовый заключить нас в Свои объятия как Своих детей и простить наши грехи.

Прощение — это нечто сверхъестественное. Люди стараются прощать друг друга. Они знают, что это необходимая часть совместной жизни. Но они смогут в полной мере ощутить спасительную силу прощения только через чудо креста. Без чуда креста истинное прощение здесь, на земле, невозможно. Прощение всегда должно идти рука об руку с исповеданием грехов, и только кровь Иисуса может совершить чудо, по-настоящему уничтожив наши грехи. И тогда стена, разделяющая Бога и человека, будет разрушена, облако, скрывающее Бога от людей, рассеется, и люди действительно получат прощение.

Прощение имеет божественную природу. В Послании к Евреям 9:22 говорится: «…без пролития крови не бывает прощения». Если люди не признают, что они согрешили против Бога и человека, они могут попытаться простить друг друга, но они никогда не испытают той свободы, которую приносит Божье прощение. Разрушенные отношения могут быть восстановлены только благодаря силе всепрощающей Божьей любви.

Сила прощения

Герман страдал дефектом речи. С ним было очень непросто вести беседу. Он так сильно заикался, что не мог нормально произнести ни одного слова. Герман вырос в очень религиозной семье, где было много правил и запретов. В подростковом возрасте он бунтовал, но это не привело ни к чему хорошему. Однажды он посетил нашу церковь, и слова о Божьей любви глубоко тронули его. Герман продолжил посещать наши служения и обнаружил, что у него очень искажённое представление о Боге. Его родителям было трудно смириться с тем, что Герман посещает другую церковь. Они относились к этому с подозрением, но Герман начал меняться.

Как-то он ехал в машине и слушал проповедь о силе прощения. Вдруг он осознал, что так и не простил своих родителей и до сих пор обижен на них. Эта истина так глубоко его тронула, что ему пришлось остановить машину. Он вышел из неё, опустился на колени прямо на обочине и попросил Бога простить его, а также сказал, что прощает своих родителей. В этот момент он почувствовал, как его наполняет тепло, словно Бог обнимает Его.

Когда я встретился с ним несколько дней спустя, мы разговорились, и я был изумлён: заикание исчезло. Без единой запинки он рассказал о том, что Бог совершил в его сердце. Прощение высвобождает Божью силу в нашей жизни!


Как выглядит чаша нашей жизни? Возможно, мы красиво отполировали её снаружи, но осмелимся ли заглянуть внутрь? Помните: одна капля греха навсегда разлучает нас с Богом Отцом, но одна капля крови Иисуса вернёт нас к Отцу навечно! Хотим ли мы отдать Ему чашу нашей жизни?

Отец Небесный!

Я знаю, что Тебе известна вся моя жизнь. Я знаю, что должен получить прощение за свои грехи, чтобы восстановить отношения с Тобой. Я верю в жертву, которую Иисус принёс ради меня. Спасибо Тебе, Иисус, за то, что Ты был готов испить чашу моей жизни, наполненную моими грехами. Я исповедую все свои грехи и отдаю чашу моей жизни Тебе. Ты видел мои грехи, Ты вкусил их. Я признаю, что Ты понёс все мои грехи и страдал телесно, чтобы я мог спастись. Благодарю Тебя за эту жертву. Благодарю Тебя за то, что Ты уже опустошил мою чашу и что я могу получить прощение всех своих грехов и очиститься Твоей драгоценной кровью. Благодарю Тебя за то, что верой я могу принять чашу спасения. Ты избавил меня от моих грехов. Спасибо Тебе за то, что позволил мне беспрепятственно приходить к Тебе и жить в Твоём присутствии. Благодарю Тебя за чудо креста. Я принимаю это чудо верой. Аминь.

## Глава 4. Арест

> Никто не отнимает у Меня Мою жизнь. Я отдаю её добровольно.

> Иоанна 10:18, GNB

Иуде, согласившемуся предать Иисуса, было нетрудно найти Его. Он знал, что Иисус, вероятно, снова проведёт ночь в Гефсиманском саду, где Он был в предыдущие ночи[69]. Около полуночи он пришёл на Масличную гору с отрядом римских солдат и стражников храма. Они несли фонари, светильники и оружие.

Группа солдат, которую привёл с собой Иуда, состояла как минимум из двадцати-тридцати человек. Возможно, их было больше сотни. Иоанн упоминает о «спейре» (по-гречески) или о «когорте» (по-латыни). Когорта составляла десятую часть легиона, то есть примерно шестьсот солдат. Здесь также может иметься в виду «манипула» — подразделение римского легиона, а это или 60, или 120 человек.

Во время празднования Пасхи в Иерусалим всегда прибывало множество людей и в городе царили межрелигиозные и националистические настроения. С целью иметь возможность быстрого подавления возможных беспорядков римляне вводили в город дополнительные войска. Руководители синедриона — верховного совета Иудеи, вероятно, убедили правителя Пилата выделить им дополнительные войска. И Пилат, без сомнения, согласился, помня о толпах людей, которые собрались, когда Иисус въехал в Иерусалим.

Нам неизвестно точное количество римских солдат, которые пришли с Иудой, но группа была достаточно большой, чтобы её можно было назвать отрядом. Этот отряд насчитывал по меньшей мере двадцать-тридцать человек, а может быть, и больше сотни. А ещё там были стражники храма, вооружённые палками, плюс несколько главных священников и старейшин. Они все пришли, чтобы помочь арестовать Иисуса![70] И Матфей, и Марк говорят о большой толпе.

Иисус знал обо всём, что с Ним случится

Нередко предпринимались попытки арестовать или даже убить Иисуса. Это пробовали сделать жители Назарета[71], еврейские власти[72], жители Иерусалима[73], еврейская храмовая стража[74] и толпа в Иерусалиме[75].

Иоанн разъясняет, почему все они потерпели неудачу:

> «Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что ещё не пришёл час Его» (Иоанна 8:20; см. также Иоанна 10:39 и 11:57).

Иисус с самого начала знал, что Его Небесный Отец назначит время, когда Он должен будет добровольно сдаться еврейским религиозным лидерам. Иисус заранее знал, что Он умрёт за пределами Иерусалима на кресте в тот самый момент, когда священник в храме внутри городских стен принесёт в жертву агнца за грехи народа. Именно в этот момент Иисус воскликнет «Свершилось!».

Иисус знал, что написали о Нём пророки и что эти пророчества скоро исполнятся[76]. Он знал, что Иуда предаст Его[77] и что все ученики оставят Его[78]. Он знал, что Его передадут первосвященникам и Пилату[79]. Он знал, что Его будут высмеивать, оплёвывать, оскорблять, бичевать, а потом распнут на кресте[80]. Иисус знал всё, что с Ним произойдёт[81], потому что об этом рассказал Ему Отец[82] и потому что пророки подробно писали об этом[83].

Предсказания, касающиеся последних восемнадцати часов перед смертью Иисуса

В Библии есть сотни предсказаний о рождении, жизни и смерти Иисуса из Назарета, и каждое из них сбылось. Все четыре автора евангелий ссылаются на то, что написано об Иисусе в Ветхом Завете. Всё, что произошло за последние восемнадцать часов до смерти Иисуса, было предсказано за сотни лет до этого. Ниже приведены двадцать самых важных предсказаний о Его последних восемнадцати часах:


• Предательство Иуды Искариота во время тайной вечери (Псалом 40:10).

• Плата за его предательство: тридцать сребреников (Захария 11:12).

• Иуда использует плату за предательство Иисуса, чтобы купить участок земли у горшечника (Захария 11:13).

• Иисуса покинули все Его ученики (Захария 13:7).

• Лжесвидетели, обвиняющие Иисуса (Псалом 34:11).

• Молчание Иисуса перед судьями (Исаия 53:7).

• Бичевание Иисуса (Исаия 50:6).

• Иисус обезображен из-за жестоких издевательств (Исаия 52:14, 53:2).

• Иисус наказан как преступник наряду с другими преступниками (Исаия 53:12).

• Руки и ноги Иисуса пронзены (Псалом 21:17; Исаия 53:5).

• Толпа высмеивает Иисуса (Псалом 21:8).

• Толпа дразнит Иисуса, говоря Ему призвать Бога на помощь (Псалом 21:9).

• Солдаты бросают жребий, кому достанется одежда Иисуса (Псалом 21:19).

• Ему предлагают выпить уксуса (Псалом 68:22).

• Тьма накрывает землю после Его смерти (Амос 8:9).

• Бог оставляет Иисуса (Псалом 21:2).

• Сердце Иисуса останавливается (Псалом 21:15).

• Бок Иисуса пронзён (Захария 12:10).

• Ни одна из костей Иисуса не сломана (Псалом 33:21).

• Иисус погребён в гробнице богатого человека (Исаия 53:9).

Иисус добровольно отдал Свою жизнь

Когда Иисус умер на кресте, это не было несчастным случаем или чем-то, что произошло помимо Его воли. Он не был одним из многих борцов за свободу, которого в конце концов одолели, поскольку Его собственные принципы ненасилия обернулись против Него. Дело не в том, что Иисус позволил событиям выйти из-под контроля и был убит, как многие другие великие лидеры. Сам Иисус ясно говорил об этом:

> «Отец любит Меня потому, что Я отдаю Свою жизнь, чтобы потом получить её обратно. Никто не отнимает Мою жизнь. Я отдаю её добровольно. В Моей власти отдать её, и в Моей власти снова забрать её. Это то, что велел мне сделать Отец» (Иоанна 10:17–18, GNB).

Не Иуда, а Сам Иисус, будучи истинным Первосвященником, принёс Агнца на жертвенник. Это стало ясно в ходе событий, которые последовали за приходом Иуды и предательством через поцелуй. Иисус взял инициативу на Себя. Он знал, что должно произойти, и всё же спросил: «Кого вы ищете?» Они ответили: «Мы ищем Иисуса из Назарета». Он сказал им: «Я и есть Иисус»[84].

То, что произошло затем, показывает, что Иисус был Господином и Хозяином ситуации. От Него исходила такая сила, что все римские солдаты, иудейская храмовая стража, священники, старейшины и их слуги отпрянули и упали на землю. Позже Савл и его спутники испытают нечто подобное по дороге из Иерусалима в Дамаск, куда Савл направлялся, чтобы преследовать и арестовывать христиан[85]. Какое невероятное проявление силы! Можете ли вы представить, как эти вооружённые солдаты, облачённые в тяжёлые доспехи, падают на землю? Что было причиной? Секрет силы Иисуса скрыт в том ответе, который Он даёт. Буквально Он говорит: «Эго эйми», т. е. «Я Есть». Это имя, которое использовал Бог, когда открылся Моисею в горящем кусте: «Я Есть Тот, кто Я Есть»[86]. Иисус отождествил Себя со Своим Небесным Отцом, который прославил Его, явив Свою силу земным правителям. Как Моисей не мог приблизиться к горящему кусту, так и солдаты и храмовая стража не могли подойти близко к Иисусу. Иисус ясно дал понять, что Он выше тех, кто пришёл арестовать Его. Когда они с трудом поднялись на ноги, Иисус повторил вопрос: «Кого вы ищете?» Они были потрясены только что произошедшим и ответили почти машинально: «Иисуса из Назарета». Иисус повторил: «Я же сказал вам: Я и есть Иисус. Если вы Меня ищете, отпустите этих людей». Солдаты не могли схватить Иисуса. Ученики Его были в безопасности. Даже в такой сложный и опасный момент Иисус думал о Своих учениках, хотя знал, что они вот-вот оставят Его[87]. Иисус полностью контролировал ситуацию. Если бы Бог не допустил этого, никто не смог бы арестовать Иисуса.

Иисус исцелил ухо Малха

Несмотря на то что Иисус дал ему шанс бежать, Симон Пётр остался с Ним. Он хотел сдержать своё обещание никогда не покидать Иисуса и был готов отдать жизнь за своего Учителя. Под одеждой Пётр спрятал короткий меч. Когда солдаты собирались арестовать Иисуса, он бросился на того, кто находился ближе всех. Этим человеком оказался Малх, личный раб первосвященника. Вполне возможно, что Пётр намеревался обезглавить его, но раб вовремя уклонился, и Пётр отсёк ему правое ухо. Иисус упрекнул Петра и велел ему спрятать меч. Он сказал:

> «Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?» (Матфея 26:53).

Затем Он приложил отрубленное ухо к голове Малха и сотворил чудо исцеления. Все эти сверхъестественные события, сопровождавшие арест Иисуса, свидетельствуют о том, что Иисус полностью владел ситуацией. Он сказал:

> «Неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?» (Иоанна 18:11).

Иисус знал, что чаша страданий ещё не полностью опустошена. Он знал, что должно произойти, но Его самым сокровенным желанием было исполнить волю Своего Отца. Римский военачальник схватил Иисуса и связал Его как преступника. Затем Иисуса отвели в дом первосвященника Каиафы, который располагался недалеко от того места, где Иисус праздновал тайную вечерю со Своими учениками.

Иисуса предали и оставили

Семья Иисуса когда-то считала, что «Он не в своём уме»[88]. Религиозные лидеры говорили, что Он одержим бесом[89] и думали, что Он может покончить с Собой[90]. Его сводные братья, которые в то время не верили в Него, уговаривали Его творить чудеса[91]. Люди пытались опорочить Его, распространяя о Нём ложь и называя богохульником[92], обольщающим народ[93]. Они подослали к Иисусу сборщика налогов[94], они пытались заманить Его в ловушку[95], они считали себя оскорблёнными и обманутыми Им[96], они постоянно наблюдали за Ним[97], а некоторые даже пытались насильно сделать Его царём[98]. Но никто не мог манипулировать Им. Многие последователи покинули Его, что в конце концов побудило Иисуса спросить Своих друзей: «Не хотите ли и вы уйти?»[99] Это стало неожиданностью для учеников. Столько непонимания, столько враждебности… Но в эту последнюю ночь все ученики действительно покинули Его, они исчезли один за другим.

Отец Небесный!

Ты знаешь обо мне всё и видишь меня таким, какой я есть. Тебе известны все мои дела. Ты со мной, рядом со мной, передо мной и позади меня. Твоя рука покоится на мне. Я не в состоянии осознать это до конца. Это так удивительно, что выходит за рамки моего понимания. Ты сосчитал все волосы на моей голове, и Ты знаешь, что ждёт меня в будущем. Помоги мне стать похожим на Иисуса. Точно так же, как Он подчинил Свою волю Тебе, я отдаю свою волю в Твои руки, и пусть не моя, а Твоя воля свершится в моей жизни! Я хочу повиноваться Тебе. Я прошу Тебя подкреплять мои силы, чтобы я мог ежедневно пребывать в Твоём присутствии. Аминь.

## Глава 5. ВТОРОЕ ЧУДО И ТРЕТЬЕ ЧУДО КРЕСТА: Истязание

> Его истязали и унижали, но Он смиренно всё переносил, не говоря ни слова. Как ягнёнок, ведомый на заклание, как овца, что молчит, когда стригут её, так и Он оставался безмолвен.

> Исаия 53:7, GNB

Солдаты и стражники храма арестовали Иисуса. Они связали Его и отвели сначала в дом бывшего первосвященника Анны, затем во дворец действующего первосвященника Каиафы и наконец во дворец римского наместника Понтия Пилата.

Анна был первосвященником с 6-го по 15-й год нашей эры, но был смещён со своего поста римским прокуратором Валерием Гратом. Несмотря на это он по-прежнему обладал большим влиянием. Пятеро из его сыновей, один зять и один внук были первосвященниками после него. Поскольку в еврейской традиции считается, что первосвященник сохраняет свой особый статус пожизненно, Анна сохранил свой титул и влияние независимо от постановлений римской власти. Этот восьмидесятилетний старик владел так называемыми палатками сыновей Анны в храме. Это были лавки, в которых посетители храма могли приобрести всё необходимое для жертвоприношения. Он, конечно, не забыл, как Иисус выгнал из храма менял и торговцев, продающих жертвенных животных и предметы культа, восклицая при этом: «Не написано ли: “Дом Мой домом молитвы наречётся для всех народов”? А вы сделали его вертепом разбойников»[100].

Иисуса привели сначала к Анне, потому что члены синедриона (верховного совета у евреев) должны были проводить совещания в течение двух дней подряд, прежде чем они могли вынести смертный приговор. Это создало серьёзную проблему: арест был произведён между вечером четверга и утром пятницы, а суббота и ежегодный праздник Пасхи начинались в пятницу вечером. Ни в субботу, ни в Пасху не разрешалось проводить слушания. Вот почему Иисуса сначала привели к Анне, чтобы провести у него первое слушание дела, пока фанатичный зять Анны — Каиафа — быстро собирал членов суда на так называемое второе слушание перед синедрионом. Похоже, никто не возразил против этой незаконной процедуры.

Иисус «опасен»

На допросе Анна сосредоточился на двух пунктах: ученики Иисуса и Его учение[101]. Первое было для Анны важнее. Насколько успешен Иисус? Много ли у Него последователей? Если да, то склонял ли Он их к восстанию, то есть нужно ли их тоже арестовать? Короче говоря, опасен ли Иисус?

Иисус не отвечал на вопросы Анны о Своих учениках. Должен ли Он был сказать допрашивающим, что один из Его последователей только что предал Его, остальные разбежались, а Пётр вот-вот отречётся от Него? Нет, даже в такой ситуации Иисус защищал Своих учеников, поэтому и не сказал о них ни слова.

Иисус отметил, что Он всегда говорил открыто, а не тайно. Его подход противоположен скрытным методам еврейских религиозных лидеров, перед которыми Он стоял[102]. Его ночной арест был незаконен, как и многое другое, что произойдёт под покровом этой тёмной ночи.

Затем Иисус внезапно сказал: «Зачем ты спрашиваешь Меня об этом? Многие люди слышали, что Я говорил». Он указал на нескольких человек, вероятно, на стоявших рядом стражников храма: «Спроси у них. Они могут передать в точности, что Я говорил». Это не привело ни к чему хорошему. Один из стражников, на которого указал Иисус, ударил Его по лицу, вероятно, палкой и сказал: «Как Ты разговариваешь с первосвященником!» Это был первый, но не последний раз, когда Иисуса били без всякой причины. Он ответил: «Если Я сказал что-то не так, укажи, в чём Я не прав. А если говорю правду, почему ты Меня бьёшь?» Стражник молчал. Анна, расстроенный тем, что его допрос явно провалился, приказал снова связать Иисуса и отправил Его к первосвященнику Каиафе, который тем временем созвал синедрион.

Иисуса ложно обвиняют во дворце Каиафы

Верховный совет, или синедрион, состоял из семидесяти двух человек, большинство из которых были членами двух наиболее влиятельных религиозных фракций того времени: саддукеев и фарисеев.

Саддукеи состояли в основном из знати и священников высокого ранга, которые контролировали храм и богослужения. Это были богатые, хорошо образованные люди, которые прекрасно ладили с римским правительством, но не пользовались популярностью в народе. Они были отнюдь не в восторге от этого странствующего плотника, который сказал им, что сборщики налогов и блудницы войдут в Царство Небесное раньше них[103].

Фарисейское движение изначально было движением возрождения, но со временем фарисеи превратились в лицемерную группу лидеров, которые пытались привлечь внимание людей к своему благочестию с помощью причудливых молитвенных поясов и кисточек. Именно фарисеи определяли, кто был достоин войти в синагогу. Иисус сравнил их с окрашенными гробами, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвецов[104]>.

Обычно синедрион собирался в одном из зданий храма, в месте под названием Лишкат ха-Газит — Зал тёсаных камней. Поскольку ночью туда попасть было нельзя, Иисуса привели во дворец действующего первосвященника Каиафы.

Слушание было сплошным фарсом. Смерть Иисуса была предопределена. Синедрион решил арестовать и убить Его несколькими днями ранее[105]. Однако они ещё не сформулировали надлежащего обвинения, поэтому быстро нашли нескольких обвинителей. Обвинение в суде должно было подкрепляться показаниями по крайней мере двух свидетелей, которые не противоречили бы друг другу, в противном случае обвинение не имело законной силы. Многочисленные свидетели, которых допрашивал синедрион, лгали и противоречили друг другу. Не было проведено никакого расследования, чтобы выяснить, насколько правдивы их обвинения, не было никакой защиты. Наконец синедрион нашёл двух человек, готовых выступить с заявлением о «богохульстве» Иисуса: Он якобы собирался разрушить храм, дом Божий. Иисус хранил молчание, что сводило Каиафу с ума. Он требовал от Иисуса сказать правду «во имя живого Бога», желая, чтобы Он поклялся, отвечая на вопрос: «Ты ли Мессия, Сын Божий?» На что Иисус ответил:

> «Ты сам это сказал. И говорю вам всем: отныне вы будете видеть Сына Человеческого, сидящего по правую руку Всемогущего и идущего на облаках небесных» (Матфея 26:64, GNB).

Каиафа пришёл в ярость. Он разодрал свою одежду и воскликнул: «Он богохульствует! Для чего нам ещё свидетели? Вы все слышали, что Он сказал! Что нам с Ним делать?» И все члены синедриона закричали: «Его следует казнить!»

Истязание Иисуса

Иисус был ужасно измучен после бессонной ночи и напряжённой духовной битвы с грехом. Вскоре Его страдания усилятся. Как пророчествовал Исаия:

> «Я подставил спину бьющим Меня. Я не остановил их, когда они оскорбляли Меня, рвали Мне бороду и плевали Мне в лицо» (Исаия 50:6, GNB).

Синедрион разрешил слугам бить Иисуса кулаками и плевать Ему в лицо[106]. На Ближнем Востоке плевки являются выражением наивысшего презрения. Его высмеивали, потом завязали Ему лицо тряпкой, били кулаками и просили угадать, кто Его ударил. Слуги синедриона насмехались над Иисусом как над пророком, а позже римские солдаты будут глумиться над словами о том, что Он является Царём.

Переводчики отметили, что греческое слово «рапизо», вероятно, означает не «бить по лицу», а «бить палками». Это совпадает с пророчеством Михея:

> «Палкой будут бить судью Израиля по щеке» (Михей 5:1, WEB).

Иисуса били кулаками и палками, пока у Него не пошла кровь. Его унижали, оскорбляли и высмеивали. Исаия предсказал это на несколько столетий раньше:

> «Его истязали и унижали, но Он смиренно всё переносил, не говоря ни слова. Как ягнёнок, ведомый на заклание, как овца, что молчит, когда стригут её, так и Он оставался безмолвен» (Исаия 53:7, GNB).

Второе чудо креста: кровь Иисуса освобождает нас от вины и осуждения

Во время допроса и ложных обвинений над Иисусом постоянно издевались, пока раны на Его теле не начали кровоточить. Во время этого жестокого истязания человек без греха дважды истекал кровью: храмовые стражники не только били Его, но и выдёргивали волосы из Его бороды (Исаия 50:6). Это подводит нас ко второму и третьему чуду креста.


Очень многие люди обременены чувством вины. Их преследуют ошибки и грехи прошлого, они чувствуют себя виновными, хотя в глубине души знают, что их грехи прощены. Они лишь частично переживают чудо прощения, потому что продолжают обвинять себя каждый день. Они не могут освободиться от своего прошлого. Они прилагают усилия, чтобы радоваться жизни, но не живут по-настоящему. Почему это происходит? Почему они по-прежнему чувствуют осуждение? Очень важно точно знать, что сделал для нас Иисус. Ответ заключается в том, что Иисус не только смыл наши грехи Своей кровью, но и снял с нас всякую вину и все обвинения. Это не одно и то же. Наши грехи не остаются висеть на кресте. Они были уничтожены, смыты кровью Агнца! К кресту пригвождены не наши грехи, а свидетельства против нас, наше «преступное прошлое», которое доказывает нашу вину и осуждает нас:

> «Вы были мертвы из-за того, что были грешниками и не принадлежали к Божьему народу. Но Бог позволил Христу оживить вас, простив все ваши грехи. Бог стёр обвинения, которые были выдвинуты против вас из-за непослушания закону Моисея. Он устранил их и пригвоздил к кресту. Там Христос победил начальства и власти. Он показал их всему миру, ведя их за Собой как пленников, отпраздновав Свою победу» (Колоссянам 2:13–15, CEV).

Бог взял обвинительную запись о нас и пригвоздил её к кресту! Греческое слово, которое Павел использует для обозначения «обвинений», — «хирографон». Это слово переводится как «рукопись», «написанное от руки», что напоминает мне о том, что Бог Своим перстом начертал на каменных скрижалях десять заповедей, которым мы должны следовать[107]. С тех пор Божья рукопись постоянно показывает нам, что мы не можем исполнить Божий закон. Никто из нас не может сказать, что не согрешил. И мы все знаем, как чувство вины может мучить нас. Но это не Бог обвиняет нас.

Нас обвиняет дьявол

Иисус был невиновен, но Он не защищался, когда Его ложно обвиняли, и позволил избить Себя до крови, чтобы мы могли освободиться от всех обвинений, которые выдвигает против нас дьявол. Тактика лукавого заключается в том, что он сначала склоняет нас к греху, а когда мы поддаёмся искушению, он обвиняет нас: «Ты сам виноват. То, что ты сделал, непростительно! Думаешь, Бог простит тебя, если ты снова придёшь к Нему за прощением? Ты ведь прекрасно знал, что поступаешь неправильно». Если мы позволим дьяволу обвинять нас, мы будем постоянно чувствовать вину.

Некоторые христиане приходят к неверному выводу, что они совершили «непростительный» грех, поскольку осуждают себя и испытывают чувство вины[108] Однако Библия учит, что это дьявол день и ночь обвиняет нас перед Богом:

> «Тогда я услышал в небе громкий голос, который произнёс: спасение пришло! Бог явил Свою силу как Царь! Власть теперь у Его Мессии! Тот, кто стоял перед Богом и обвинял верующих день и ночь, сброшен с небес! Они победили его посредством крови Агнца и истины, которую они провозглашали. Они были готовы отдать свою жизнь и не боялись смерти» (Откровение 12:10–11, GNB).

Иисус взял на Себя каждое из этих обвинений и связанное с ними чувство вины, когда Его истязали. Кровь Агнца освобождает нас от всех обвинений дьявола. Когда Иисуса распяли на кресте, запись обвинений против нас также пригвоздили к кресту. Таким образом, дьявол и все силы ада были побеждены и обезоружены. Это означает, что он больше не может обвинять нас, потому что Иисус понёс наше наказание, и мы были освобождены от всякой вины:

> «Но Он изъязвлён был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, ведён был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (Исаия 53:5–7).

Обвинитель повержен

Бог очистил записи о нас от пятнающих свидетельств прошлого кровью Своего Сына Иисуса, так что дьявол, обвинитель святых, больше не имеет власти над нами. Это настоящая свобода! В юридической практике, если против человека нет улик, то подозреваемый немедленно освобождается. Это то, что Иисус сделал для нас, взяв наши грехи на Себя и приняв наказание вместо нас. Мы полностью освобождены от всех обвинений и можем предстать перед Богом без чувства вины.

Благодаря чуду креста Иисус окончательно освободил нас от власти обвинителя! Голос дьявола заглушён кровью Иисуса и истиной, которую мы провозглашаем, ибо нет осуждения для тех, кто во Христе Иисусе[109]. Иисус сделал нас участниками Своего триумфа, и, когда дьявол обвиняет нас, мы можем заставить его замолчать во имя Иисуса[110]. Давайте воспользуемся властью, которую дал нам Иисус, чтобы лишить дьявола возможности обвинять нас!

Отец Небесный!

Благодарю Тебя за то, что кровь Иисуса Христа очистила моё сердце от всех грехов. Благодарю за то, что Ты забрал все мои грехи и отбросил их так далеко, как восток далёк от запада. Я хочу, чтобы каждое из чудес креста проявилось в моей жизни. Я верю, что Иисус Христос пригвоздил к кресту каждое обвинение против меня. Дьявол больше не имеет права обвинять меня, потому что Иисус взял на Себя моё наказание! Я больше не хочу нести бремя обвинений, ложных упрёков и чувства вины. Благодарю Тебя, Иисус, за то, что Ты дал мне власть сказать дьяволу: «Ты побеждён кровью Агнца и истиной, которую я провозглашаю. Бог простил все мои грехи. Я больше не позволю тебе укорять и осуждать меня. Я очищен, освящён и оправдан кровью Господа Иисуса. Нет никакого осуждения тем, кто во Христе Иисусе! Поэтому я приказываю тебе во имя Иисуса: замолчи!» Благодарю Тебя, Отец, что я освобождён от обвинений лукавого благодаря чуду креста и что Ты принимаешь меня как Своё возлюбленное дитя. Аминь.

Третье чудо креста: кровь Иисуса очищает нашу совесть

На протяжении многих лет я видел, как христиане, которые знают, что Бог простил их грехи и что дьявол больше не может обвинять их, всё ещё борются с чувством вины. Как такое возможно? Дело в том, что кровь Иисуса не только очищает наши сердца от греха, не только снимает все обвинения, но также очищает нашу совесть, которая обвиняет нас:

> «Его кровь очистит нашу совесть от бессмысленных ритуалов, чтобы мы служили живому Богу» (Евреям 9:14, GNB).

Что же такое совесть? Греческое слово «сунейдесис», означающее совесть, связано с глаголом «знать что-то совместно с кем-то». Это внутреннее чувство, которое предостерегает нас от неправильных поступков, то есть от грехов. Можно назвать это встроенной системой сигнализации, данной нам Богом.

Библейское определение совести говорит, что у нас есть «сознание грехов»[111], что мы «сознаём Его волю»[112]. Это звучит прекрасно, но есть одна проблема: из-за греха наша совесть заражена, так что у нас больше нет естественной способности отличать правильное от неправильного.

Павел говорит Тимофею, что у людей, упорствующих в своих грехах, совесть молчит, будучи сожжённой:

> «Дух ясно говорит о том, что в последние времена некоторые оставят веру; они будут слушать духов лжи и следовать демоническим учениям. Такие учения распространяются лицемерными лжецами, чья совесть мертва, словно сожжённая раскалённым железом» (1 Тимофею 4:1–2, GNB).

Наша совесть притупляется грехом; она становится менее чувствительной, и мы неспособны различать добро и зло. Это негативно влияет на наше представление о Боге и о том, каковы следствия греха в нашей жизни[113]. Это процесс, в ходе которого мы медленно, но верно отдаляемся от Бога.

Видеть мысленным взором

Совесть — это также наше сознание. Греческое слово «сунейдесис», обозначающее совесть, образовано от глагола «сунейдо», который можно перевести как «видеть мысленным взором». Царь Давид в одном из своих псалмов говорит, что он постоянно сознаёт свои грехи:

> «Я сознаю свои грехи и не могу забыть о своей ужасной вине» (Псалом 50:5; CEV).

Прошлое преследовало Давида. Сам того не желая, он снова и снова мысленно видел, как он прелюбодействовал с Вирсавией и отправлял её мужа Урию на смерть. В другом переводе сказано: «Я сознаю, и грех мой всегда предо мною».


Здесь речь не идёт об обвинениях со стороны дьявола. Это запятнанная совесть Давида обвиняет его. Измученный угрызениями совести он взывает к Богу:

> «Отврати лицо Твоё от грехов моих и изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня» (Псалом 50:11–14).

Мы часто не осознаём, что воспоминания сохраняются в нашем сознании в виде картинок. Например, мы не понимаем, как просмотр фотографий и фильмов сексуального характера повлияет на нашу жизнь. Эти образы или переживания из прошлого будут храниться в нашем сознании независимо от того, хотим мы этого или нет. Они могут преследовать нас, как это было с Шоном.

Шон и галерея картинок

Будучи семилетним мальчиком, Шон нашёл в сарае возле дома несколько порнографических журналов. Их спрятал там его отец. Юный восприимчивый взор был прикован к картинкам сексуального характера. Они пробудили в нём живой интерес, взбудоражили его чувства. Он был ещё ребёнком, и никто не знал, чем он занимается. Тело ребёнка отреагировало на увиденное. Шону захотелось большего, и процесс пошёл.

В подростковом возрасте он уже не расставался с порнографическими журналами. Сначала это было лёгкое порно, но позже он увлёкся совсем уж откровенными материалами. Вскоре Шон начал встречаться с милой девушкой. Она забеременела от него, и последовал аборт. Они поженились в очень раннем возрасте, но Шону было мало секса в браке. Он стал одержим своими сексуальными пристрастиями.

Злоупотребление алкоголем и неподходящие друзья — всё это привело к тому, что Шон начал пользоваться услугами проституток. Беспорядочные связи стали частью его жизни, он легко изменял жене, но она об этом не догадывалась. Если бы его тайная жизнь стала известна, это означало бы конец их браку.

Спустя какое-то время Шон и его жена познакомились с христианской парой из нашей церкви и подружились. Постепенно они завоевали доверие Шона. Он понял, что больше не может молчать, и поделился своей проблемой с другом. Это было началом долгого процесса, в ходе которого Шон познакомился с любящим Богом Отцом, чьё прощение не знает границ. Шон и его жена решили отдать свою жизнь Богу: прошлое, настоящее и будущее.

Для жены Шона начался трудный период. Она узнала о тайной жизни своего мужа, и это глубоко потрясло её. Их брак едва не распался. Но Бог верен и не отпустил ни одного из них, начав осуществлять Свой план в их жизни. Шон и его жена выбрали путь прощения и примирения. Бог исцелил их раны. Шон всё ещё боролся с тем, что он называл галереей картинок. Непристойные образы словно отпечатались на сетчатке его глаз. Они хранились в его подсознании и всплывали в самые неподходящие моменты, заставляя его чувствовать себя грязным и порочным.

Однажды Шон услышал проповедь о чуде креста: Бог не только забирает наши грехи, Он также хочет очистить нашу совесть! Шон принял важное решение для его духовной жизни: он попросил верующих помолиться за него, чтобы кровь Иисуса удалила галерею картинок из его подсознания и он смог приблизиться к Богу «с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою»[114]. Бог сотворил чудо в жизни Шона, и теперь он шаг за шагом постигает, что значит жить святой и чистой жизнью.

Шон смог пережить чудо креста в своей жизни. Молодой человек не позволил стыду удержать его и признался в своих тайных грехах. Он попросил Бога совершить чудо в его жизни: «Отец, очисти мою совесть кровью Господа Иисуса, чтобы все грязные образы, которые были сохранены в моём подсознании, были стёрты и больше не отягощали мою душу, дух или тело. Я омыт, освящён и оправдан кровью Иисуса. Благодарю Тебя за чудо креста!»

Бог не вспоминает наших грехов

Бог говорит каждому, кто стоит у подножия креста, устремив свой взор на Иисуса:

> «Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иеремия 31:34).

Пусть эти слова проникнут глубоко в ваше сердце. Разве не чудесно, что Бог не вспоминает наши грехи? Но действительно ли Он забыл о них? К счастью, нет. Можете ли вы представить себе рассеянного Бога, забывающего о данных нам обещаниях? Нет! Слово, которое использует Бог, «воспомяну» — это еврейское слово «закар», оно означает, что Он может больше не думать об этом, не вспоминать. Этого больше нет в Его мыслях. Когда наша совесть очищается кровью Иисуса, происходит чудо: теперь мы тоже способны больше не думать об этом.

Жизнь на фотоплёнке

История моей жены похожа на истории многих мужчин и женщин. Будучи подростком, ещё до встречи с Богом, Анна познакомилась с парнем. Они подружились, и как это нередко бывает с мальчиками и девочками в их возрасте, она считала нормальным, что после определённого периода знакомства она вступит с ним в интимную связь. Хотя совесть Анны подсказывала ей, что это неправильно, их отношения перешли на новую ступень, и теперь Анна была вынуждена совершать определённые сексуальные действия. Это нанесло ей глубокую эмоциональную травму, хотя в то время она не осознавала этого. Она не чувствовала себя защищённой и желанной, а казалась себе грязной. Измученная угрызениями совести Анна не знала, что делать. Она начала искать выход и однажды услышала, как кто-то разъясняет суть Евангелия. В тот же день Анна отдала свою жизнь Иисусу и узнала, что все её грехи прощены. Вскоре она приняла крещение. Затем разорвала отношения со своим парнем. И хотя она знала, что её грехи прощены, во сне её преследовали негативные воспоминания. Она несла бремя, подобно царю Давиду:

> «Я сознаю свои грехи и не могу забыть о своей ужасной вине» (Псалом 50:5; CEV).

Анна понимала, что Бог простил её, но обвинительные сновидения преследовали по ночам, а днём не давали покоя осуждающие мысли. Это было мучительно, и тогда она решилась рассказать свою историю кому-то в церкви. Они вместе помолились не только о том, чтобы кровь Иисуса очистила её сердце от греха, но и о том, чтобы её совесть также очистилась и больше не могла обвинять её. Вскоре после этого ей приснился сон, в котором она увидела свою жизнь на фотоплёнке. Негатив почернел, на фотографиях прошлого больше нельзя было что-то рассмотреть. Она увидела, как чья-то рука подняла рулон фотоплёнки и бросила его в бездонную мусорную корзину. Бог не только удалил её грехи, но и очистил её замутнённую совесть. Благодаря чуду креста Анна обрела чистое сердце и чистую совесть. Плохие сны больше не возвращались.

Бог исцеляет болезненные воспоминания

Болезненные воспоминания о грехе хранятся в нашем сознании. Психологи и духовные наставники не могут вскрыть эту боль, потому что обычно подобные воспоминания подавляются в целях выживания. Но благодаря чуду креста Бог может совершить невозможное и очистить нашу совесть от мёртвых дел:

> «То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принёс Себя, непорочного, Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евреям 9:14).

Это означает, что Бог может убрать боль, которая хранится в нашем сознании как память о грехе, и мы можем обрести эмоциональное исцеление. Только тогда мы сможем забыть о том, что осталось в прошлом, и устремиться к тому, что ждёт нас впереди в Иисусе Христе[115]. Таким образом, в нашей жизни исполняется пророчество Исаии о том, что Иисус понесёт наши страдания:

> «Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши страдания, а мы думали, что Бог бьёт, наказывает и уничижает Его» (Исаия 53:4, WEB).

Поскольку Иисус подвергся истязаниям, был отвержен и осуждён вместо нас, Бог полностью принимает нас в Его лице и наши израненные души могут исцелиться в Божьем присутствии. Из всех семи чудес креста для меня это самое впечатляющее чудо, совершаемое Богом через Иисуса Христа.

Трагедия в семье Ганса

7 сентября 1978 года в городе Дордрехт в доме семьи Биох произошла трагедия. Ночью внезапно вспыхнул пожар, и огонь быстро распространился. Ганс и Нельке разбудили детей, спавших на первом этаже, чтобы они выбежали из горящего дома. Но пламя уже охватило лестницу, ведущую на второй этаж, где спали ещё двое их сыновей: семилетний Иов и четырёхлетний Харро. Ганс поднялся на крышу, чтобы спасти мальчиков через окно на чердаке. Но крыша уже полыхала, и пожарные вынуждены были снять оттуда Ганса. Детей спасти не удалось. Иов и Харро сгорели заживо.

Эта трагедия привела к ужасной душевной травме, которая не поддавалась лечению. В течение пяти лет после этого события Ганс не мог нормально спать. У него начались серьёзные проблемы со здоровьем. Ганса лечил голландский психиатр, всемирно известный специалист по посттравматическому стрессу, профессор Бастианс. Его подход к лечению неоднозначен, поскольку он лечит травмированных взрослых с помощью психотропных препаратов, надеясь добраться до боли и хоть как-то облегчить её. Это лечение настолько опасно, что он единственный, кому разрешено использовать препараты ЛСД.

У Ганса выявили синдром концентрационного лагеря (также известный как синдром выжившего). Перед каждым сеансом лечения Ганс и Нельке молились о Божьей помощи и защите, рассматривая повторное переживание пожара как свой последний шанс на исцеление.

4 октября 1992 года грузовой самолёт Боинг 747, принадлежавший израильской авиакомпании El Al, врезался в два высотных жилых дома в районе Бейлмер в Амстердаме. Эта катастрофа заставила Ганса вновь пережить прошлое. Его преследовали кошмары, физически и эмоционально истощавшие его. Боль, печаль и гнев вспыхивали снова и снова. Эта битва казалась безнадёжной. Ганс постоянно болел и не мог работать. В течение многих лет ему приходилось бороться с напряжением, которое приносили ночные кошмары, полыхавшие как неугасимый пожар. В этот трудный период Ганс и Нельке, по их признанию, чувствовали, что Бог находится рядом с ними в этой битве.

Почти тридцать лет спустя Ганс и Нельке посетили нашу двухдневную конференцию в Маастрихте. В последний день мы уделяли много времени обучению и молитвам, чтобы люди смогли принять чудеса креста. Мы предложили им воспользоваться силой крови Господа Иисуса, которая очистит их совесть и сознание. Многие люди вышли вперёд, но Ганс с женой оставались на своих местах в зале. Они не осмеливались подойти. Пока они наблюдали за тем, как мы молились за людей в первых рядах церкви, Святой Дух показал мне, что Он также совершает работу на последних рядах. В этот момент Ганс почувствовал, как Божий Дух коснулся его, и в мгновение ока боль от трагических воспоминаний ушла. Божья любовь исцелила его израненное сердце. После тридцати лет повторяющихся кошмаров в душе Ганса воцарились покой и тишина. Ужасные ночные призраки больше не возвращались.

Наш Бог — Бог чудес. Я всегда восхищаюсь, когда вижу, как Святой Дух исцеляет людей от душевной боли и эмоциональных травм, изливая сверхъестественную любовь Отца в их сердца. Благодарю Тебя, Иисус, за чудо креста — это невероятный дар Твоей любви!

Отец Небесный!

Благодарю Тебя за то, что кровь Иисуса Христа очистила моё сердце от всех грехов. Благодарю Тебя за то, что Ты избавил меня от обвинений дьявола, что с Тобой я могу всё преодолеть и не принимать ложных обвинений. Кровь Господа Иисуса очистила меня, освятила и оправдала. Я прошу Тебя очистить мою совесть во имя Иисуса, удалить каждый нечистый образ, который был запечатлён на сетчатке моих глаз или сохранён в моей памяти, смыть его кровью Господа Иисуса. Благодарю Тебя за то, что Иисус понёс мои страдания. Я верю, что кровь Иисуса также может очистить моё подсознание и что в этот момент Ты можешь прикоснуться к боли, хранящейся в воспоминании о грехе, чтобы моя израненная душа была исцелена. Благодарю за то, что как Твоё дитя я могу находиться в Твоём присутствии и принимать Твою исцеляющую любовь. Аминь.

## Глава 6. Великий обмен

> Разве вы не понимаете, что для вас будет лучше, если один человек умрёт за народ, чем если весь народ погибнет?

> Иоанна 11:50, GNB

Ранним утром члены синедриона обсуждали, как им убедить римского префекта Пилата казнить Иисуса. Сами они не были уполномочены кого-либо казнить, то есть не имели так называемого права меча. Вот почему Иисуса, который не спал всю ночь и подвергался избиениям и издевательствам, закованного в цепи, как преступника передали Пилату.

Понтий Пилат

Понтий Пилат был римским префектом в Иудее в течение десяти лет, с 26-го по 36-й год н. э. Он подчинялся проконсулу Сирии, который, в свою очередь, был в прямом подчинении у императора Тиберия. Пилат был высшей римской властью в Иудее. «Понтий», вероятно, было прозвищем, которое он получил в битве при Понте близ Чёрного моря. Его штаб-квартира находилась в Кесарии, но во время праздников он оставался в Иерусалиме, чтобы предотвратить беспорядки.

Историки Филон и Иосиф Флавий утверждают, что Пилат был жестоким человеком, коррумпированным, суровым правителем, который провоцировал еврейский народ. Он привёз штандарты с изображением римского императора в Иерусалим, несмотря на отвращение, которое евреи испытывали к изображениям людей. Он использовал деньги из храмовой казны для строительства акведука от бассейнов Соломона в Вифлееме до Иерусалима. Пилат без колебаний использовал своих солдат для насильственного подавления народных восстаний.

Лука упоминает об одном из ужасных деяний Пилата[116]. Он пишет, что Пилат приказал убить нескольких паломников из Галилеи во время праздника Пасхи, когда они приносили жертвы в храме. Вероятно, это была одна из суровых ответных мер, которые часто предпринимал Пилат, когда подозревал людей в заговоре против его правления. Когда эти люди забивали жертвенных животных, а священники собирали кровь, чтобы вылить её у основания жертвенника, римские солдаты вошли во внешний двор храма (куда им, язычникам, вход был запрещён) и убили этих галилеян, так что их кровь смешалась с кровью жертвенных животных. Их жертва стала нечистой и не могла уже быть искупительной. Евреи были очень опечалены этим событием. Весь город говорил о случившемся, и многие были убеждены, что эти люди, вероятно, были грешнее прочих жителей Галилеи, поскольку они не смогли искупить свои грехи перед Богом. Когда они сообщили об этом Иисусу, Он сказал:

> «Не думаете ли вы, что эти галилеяне были грешнее всех прочих галилеян, раз были убиты подобным образом? Нет, это не так. Говорю вам, что, если вы не отвернётесь от своих грехов, вы все погибнете так же, как они» (Луки 13:2–3, GNB).

В 36-м году после нескольких жалоб на Понтия Пилата его вызвали в Рим, где он должен был отчитаться в своих политических действиях. Его допросили, посадили в тюрьму, и, вероятно, он покончил с собой, чтобы избежать казни императором Калигулой.

Иисуса передают Пилату

Еврейские лидеры привели Иисуса в преторию, бывший дворец царя Ирода в западной части города, где Пилат проживал во время празднеств в Иерусалиме. Там также было несколько казарм, в которых, по некоторым оценкам, находилось шестьсот римских солдат.

Для Пилата было обычным делом начинать работу довольно рано, примерно в шесть утра. Однако еврейские лидеры спешили. Они хотели разобраться с Иисусом до начала семидневного праздника Пасхи.

Стражники Пилата повели Иисуса во внутренний двор, но члены синедриона не зашли в преторию; они ждали, пока Пилат выйдет наружу, так как не желали осквернить себя, войдя в дом язычника. Пилат, знающий об этом еврейском запрете, вышел к ним. Он действовал в соответствии с римским правом: никто не может быть осуждён без судебного разбирательства. Теперь, когда задержанного доставили на предварительное слушание, он должен был выяснить, в чём заключается обвинение. Вот почему он спросил, в каком преступлении обвиняют Иисуса. Члены синедриона столкнулись с проблемой. У них не было юридического обвинения, которое мог бы принять римский префект. То, что Иисус называет Себя Божьим Сыном, не является причиной для Его распятия, поэтому они действовали бесцеремонно и дерзко. Гордые и самонадеянные люди, не имея ни малейших доказательств, они попытались выставить Иисуса злодеем и преступником. Они считали, что этого будет достаточно, чтобы Пилат вынес смертный приговор без проведения какого-либо расследования. Он, безусловно, должен понимать, что еврейский верховный совет не станет требовать казни без веских оснований. Они надеялись, что префект не будет слишком беспокоиться о жизни еврея и предпочтёт поддержать мир в городе, куда на праздник Пасхи прибыло множество народа.

Пилат не горел желанием проводить длительное расследование. Возможно, он думал, что речь идёт о каком-то тривиальном религиозном вопросе. Задержанный не казался ему опасным, поэтому он сказал: «У вас свои законы. Вы и судите Его». Таким образом, он надеялся избавиться от Иисуса. Но члены синедриона ответили: «Нам не разрешается кого-либо казнить». В этот раз еврейские лидеры не осмелились взять закон в свои руки, а позже они поступят так со Стефаном[117]. Они знали, что Иисус популярен в народе. Как люди отреагируют, если Его казнят? Они также хотели избежать проведения казни в еврейский праздник, не желая быть замешанными в этом деле. Кроме того, если Пилат приговорит Его к казни, а народ окажет сопротивление, он сможет с этим справиться.

На самом деле ни евреи, ни Пилат не управляли ситуацией. Все события этого дня разворачивались именно так, как Бог предсказал через пророков. Иисуса должны были распять, как проклятого человека, как Он Сам пророчествовал, и поэтому Пилат должен был судить Его.

Первое слушание

Когда Пилат озвучил членам синедриона своё предложение, он ещё не понимал, что они задались целью казнить Иисуса. После этого посыпались ложные обвинения: «Этот человек настраивает народ против римлян. Он говорит, что мы не должны платить налоги императору. Он утверждает, что Он Мессия, Царь!» Последнего обвинения должно было хватить, чтобы Пилат начал тщательное расследование с целью выяснить, не находится ли римское правительство в опасности. Иисус действительно представлял бы политическую угрозу, если бы считал Себя Иудейским Царём. Пилат удалился в зал суда и приказал привести к нему Иисуса.

«Ты Царь Иудейский?» — спросил он. Иисус ответил: «Ты говоришь это от себя или другие сказали тебе обо Мне?» Разумеется, Пилат имел в виду земное царство. Если Иисус ответит «да», Он будет виновен в государственной измене императору, тогда смертная казнь будет оправдана. Вот почему Иисус трижды повторяет, что Его Царство не от мира сего: «Моё Царство не от этого мира. Если бы оно было от этого мира, то Мои слуги сражались бы, чтобы Меня не отдали в руки иудеев. Нет, Моё Царство не от этого мира».

Пилат продолжал: «Значит, Ты всё-таки Царь?» — «Ты сам говоришь “Царь”, — ответил Иисус, — да, Я Царь. Я родился и пришёл в мир, чтобы открыть людям истину. Всякий, кто любит истину, прислушается к тому, что Я говорю».

Пилат никак не отреагировал на слова Иисуса о том, что Он и есть истина. Он лишь цинично заметил: «Что есть истина?» Он не понимал, что истина, которая освобождает человека, находится прямо перед ним[118].

Пилат вышел из дворца, не дожидаясь ответа. Теперь он убедился, что имеет дело не с мятежником. Это не дело о государственной измене императору или правительству. Иисус невиновен, нет правовых оснований для предъявления Ему обвинений.

Оказавшись снаружи, Пилат увидел, что перед его дворцом собралась большая толпа. Он сказал собравшимся: «Я не нахожу никакой вины в этом человеке». Это первый раз, когда он заявил о невиновности Иисуса. Позже он сделает это ещё раз.

Еврейские лидеры не сдавались и настаивали: «Он сеял смятение среди народа по всей Иудее. Сначала в Галилее, позже в Иудее, а теперь здесь, в Иерусалиме!» — «Значит, Он из Галилеи?» — спросил Пилат. Для него это была хорошая возможность избавиться от этого дела и передать его Ироду, который правил в Галилее. Когда Пилат узнал, что Иисус пришёл из Галилеи, он отослал Его к Ироду, который недавно прибыл в Иерусалим.

Ирод Антипа

Ирод Антипа был правителем Галилеи и Переи[119]. Он был одним из сыновей Ирода Великого, царствовавшего над всей Иудеей во время рождения Иисуса. Антипа развёлся со своей первой женой, дочерью царя Набатеи, и женился на Иродиаде, жене своего единокровного брата Филиппа, с которой он познакомился во время визита в Рим. Иоанн Креститель критиковал его за это и поплатился жизнью. Иисус назвал Антипу лисицей[120] за его хитрость. Позже Ирод Антипа был обвинён в государственной измене своим двоюродным братом Агриппой и в 39-м году был изгнан.

Иисус предстаёт перед Иродом

Лука — единственный из авторов евангелий, кто пишет о слушании дела перед Иродом. Вполне вероятно, что он услышал об этом событии от Иоанны, чей муж был управляющим домом Ирода. Иоанна была исцелена Иисусом и в дальнейшем служила Ему, поддерживая материально Его и Его учеников[121]. Возможно также, что он узнал об этом от Манаила, который воспитывался вместе с Иродом и позже стал верующим[122].

Ирод, вероятно, остановился во дворце в центре города. Он был очень рад видеть Иисуса. Он много слышал о Нём и надеялся, что Иисус сотворит какое-нибудь чудо в его присутствии. Ирод о многом спрашивал Иисуса, но не услышал ответов. Члены синедриона сопровождали Иисуса и стражников из дворца Пилата во дворец Ирода. Они были в ярости и начали выкрикивать всевозможные обвинения в адрес Иисуса. Ирод не обращал на них никакого внимания. Он знал, что их обвинения ложны и не подкреплены никакими доказательствами. Иисус же продолжал хранить молчание. Это не было настоящим слушанием, Ирод хотел лишь, чтобы обвиняемый развлёк Его. Он и присутствующие солдаты начали унижать и высмеивать Иисуса. В шутку они облачили Иисуса в красивое одеяние, похожее на царскую мантию. Иисус терпел всё и никак не реагировал на их насмешки. Несмотря на ужасные обвинения еврейских лидеров, Ирод не обнаружил признаков состава преступления и отослал Иисуса обратно к Пилату. Ирод и Пилат всегда враждовали друг с другом, но в тот день они стали друзьями[123].

Второе слушание перед Пилатом

Пилат призвал еврейских лидеров, а также собрал народ и сообщил: «Вы привели ко мне этого человека, потому что говорите, Он подстрекал народ к восстанию против правительства. Я допросил Его в вашем присутствии и пришёл к выводу, что Он невиновен. Ирод, судя по всему, согласен с этим и потому отослал Его обратно ко мне. Как видите, этот человек не сделал ничего, достойного смерти. Поэтому я прикажу бичевать Его, а затем отпущу». Пилат не хотел, чтобы Иисуса казнили. Он предпочёл бы освободить Его. Он подчеркнул, что Ирод пришёл к такому же выводу.

Иисус или Варавва?

В Иудее существовал обычай, согласно которому римский префект освобождал одного заключённого во время празднования Пасхи. Пилат решил, что сможет использовать эту традицию для освобождения Иисуса, позволив людям выбирать между Ним и известным преступником по имена Варавва, уже находившимся в тюрьме. Пилат спросил людей, столпившихся перед его дворцом: «Кого мне освободить? Варавву или Иисуса, которого также называют Мессией? Чего вы хотите?» Он понимал, что еврейские лидеры арестовали Иисуса из зависти.

Пока он вёл судебное разбирательство, произошло нечто необычное. Жена Пилата послала передать ему, что Иисус невиновен. Очевидно, она сопровождала его в Иерусалим, что было необычно для того времени. Она отправила мужу послание, которое он получил, когда сидел в судейском кресле на месте, называемом по-еврейски «габбата». Это был каменный помост, украшенный мозаикой. С этого помоста и должен был прозвучать приговор. Жена передала Пилату следующее: «Отпусти этого праведника. Он ни в чём не виноват. Сегодня ночью я сильно мучилась, увидев Его во сне». Она не рассказала, о чём был её сон. Удивительно, что этой женщине приснился сон об Иисусе в ночь Его ареста и что она увидела в этом знак. Неясно, хотела ли она защитить Иисуса или стремилась предостеречь своего мужа, опасаясь, что его могут ждать неприятности из-за этого.

Тем временем члены синедриона подстрекали толпу требовать освобождения Вараввы и казни Иисуса. Когда Пилат снова спросил: «Кого из этих двоих мне освободить?», народ закричал: «Варавву!» Пилат был изумлён: «А что мне делать с Иисусом, которого называют Мессией?» — спросил он. Они закричали: «Распни его!» — «Но почему? — спросил Пилат в третий раз. — Какое зло Он совершил? Я не нашёл в Нём ничего, достойного смерти». Но они продолжали кричать, требуя, чтобы Иисуса казнили. Они не собирались сдаваться, и не потому, что убийца и мятежник Варавва был так популярен в народе, а потому, что члены синедриона побуждали многочисленных гостей Иерусалима просить освобождения Вараввы вместо Иисуса.

Иисус вместо Вараввы

По всей видимости, на ту пятницу было запланировано три казни, включая казнь Вараввы. Он был арестован за то, что убил по меньшей мере одного человека во время мятежа[124]. Для реализации своих политических целей Варавва избрал путь насилия. Его заключили в тюрьму, и теперь он ждал в своей камере, когда его выведут и распнут. Варавва, вероятно, почти не спал в ту ночь, поскольку, как и Иисус, он понимал, что скоро умрёт. Он не знал о беспорядках в Иерусалиме, которые не давали спать многим людям.


«Варавва» было распространённым именем среди иудеев и означало «сын отца». На мой взгляд, можно рассматривать Варавву как олицетворение всего человечества. Его жизнь, полная бунтарства, насилия и гнева, символизирует нашу греховную, смертную природу. Бог показал Свою великую любовь Варавве и всем нам, послав Иисуса и позволив Ему умереть за нас, когда мы ещё были виновными грешниками[125]. Подобно Варавве, я, как и любой христианин, — сын Отца и могу находиться в присутствии Божьем:

> «Когда-то вы были далеки от Бога и из-за мыслей своих стали врагами Ему и творили зло. Но Сын Божий стал человеком и умер. Поэтому Бог примирился с вами и позволил вам стоять в Его присутствии как святым и непорочным людям, не заслуживающим упрёка» (Колоссянам 1:21–22, CEV).

Божий Сын занял место всех осуждённых сыновей и дочерей Отца. В конечном счёте Иисус умер на кресте, который изначально предназначался для Вараввы. Мы не знаем, понимал ли Варавва, что произошло в тот день в окрестностях Иерусалима на горе Голгофа. Вопрос в другом: понимаем ли мы, что Иисус понёс наказание, предназначенное нам, чтобы мы могли беспрепятственно приходить к Богу Отцу?

Последнее пророчество

Как раз об этом сказал синедриону за несколько дней до казни Иисуса первосвященник Каиафа:

> «Разве вы не понимаете, что для вас будет лучше, если один человек умрёт за народ, чем если весь народ погибнет?» (Иоанна 11:50, GNB).

На самом деле Каиафа говорил не по своей воле. Иоанн отмечает, что это имело более глубокий смысл, чем могло бы показаться на первый взгляд:

> «Он сказал это не от себя, но, будучи первосвященником в тот год, он пророчествовал, что Иисус умрёт ради спасения еврейского народа, и не только ради них, но и ради того, чтобы объединить всех Божьих детей, рассеянных по всему свету, чтобы они стали единым народом» (Иоанна 11:51–52, GNB).

Сам того не осознавая, Каиафа произнёс последнее пророчество о Мессии. Будучи первосвященником, то есть человеком, отвечающим за ритуалы жертвоприношения в Израиле, Каиафа указал на Иисуса как на жертвенного Агнца.

Почему Иисус хотел поменяться местами и умереть за нас?

Ситуация с Вараввой и Иисусом помогает нам осознать, что Иисус умер на кресте для того, чтобы мог произойти обмен. В своей книге «Обмен на кресте. Как применять кровь Иисуса» Дерек Принс показывает, что чудо креста на Голгофе имеет семь аспектов:


1. Иисус взял на Себя наши грехи, чтобы мы получили прощение (1 Петра 2:24).

2. Иисус был избит, чтобы мы получили исцеление (1 Петра 2:24).

3. Иисус был сделан грехом за наши грехи, чтобы мы были оправданы Его праведностью (2 Коринфянам 5:21).

4. Иисус вкусил смерть за нас, чтобы мы получили Его жизнь (Евреям 2:9).

5. Иисус обнищал ради нас, чтобы мы обогатились Его богатством (2 Коринфянам 8:9 и 9:8).

6. Иисус был отвергнут ради нас, чтобы мы были приняты как дети Божьи (Матфея 27:46, 50; Ефесянам 1:5–6).

7. Иисус принял на Себя проклятие, чтобы мы получили благословение (Галатам 3:13–14).

Отец Небесный!

Что я могу дать Тебе, отдавшему всё? Ты отдал Иисуса за меня. Благодарю Тебя, Иисус, что Ты занял моё место, когда я был виновен. Благодарю Тебя за то, что Ты поменялся со мной местами на кресте, чтобы я мог предстать незапятнанным и непорочным перед Богом! Я не хочу, чтобы что-то мешало мне любить Тебя и служить Тебе. Аминь.

## Глава 7. ЧЕТВЁРТОЕ ЧУДО КРЕСТА: бичевание

> Но Он был изранен за наши грехи, избит за сотворённое нами зло. Мы были исцелены благодаря наказанию, которое Он перенёс, и удары, которым Он подвергся, принесли нам мир.

> Исаия 53:5, GNB

И Понтий Пилат, и царь Ирод не нашли в Иисусе никакой вины[126]. Эти представители власти говорили о невиновности Иисуса, а это значит, что Иисуса должны были оправдать. Во Второзаконии 19:15 написано, что одного свидетеля недостаточно, чтобы обвинить кого-либо в преступлении; любое обвинение законно, если его подтверждают как минимум два или три свидетеля. После второй попытки доказать невиновность Иисуса Пилат сообщил о своём решении: он отпустит Его, но только после бичевания. Лука использует слово «пэдэйо», буквально означающее «воспитывать, наказывать». Пилат хотел преподать Иисусу урок при помощи такого жестокого избиения, однако эта мера была абсолютно незаконной, ведь он только что объявил Его невиновным. Возможно, Пилат надеялся успокоить людей, думая, что они позволят Иисусу выйти на свободу после бичевания. Итак, Пилат приказал завести Иисуса внутрь для наказания.

Бичевание

Римское избиение плетью было жестоким наказанием, которое оставляло долго не заживающие раны на всём теле. Римляне придумали специальную плеть, вырывающую куски плоти из тела жертвы. Иисуса, совершенно обнажённого, привязали к каменному столбу. Его руки были подняты над головой, а лицо обращено к столбу. Обычно наказание осуществляли два солдата. Они по очереди наносили удары плетью, называемой «флагрум», или «флагеллум». Плеть имела короткую рукоятку, к которой были привязаны два толстых кожаных ремня. К концам ремней прикрепляли шарики размером с фундук или маленькие бараньи кости. Кожа Иисуса была буквально разорвана в клочья этим ужасным инструментом для пыток.

Удары наносились по всему телу, от плеч до икр. Количество наносимых ударов не ограничивалось, палачи просто наблюдали за тем, сколько сможет выдержать пленник. Иногда число ударов доходило до сотни. К тому времени жертва, скорее всего, висела на верёвках без сознания, окружённая большой лужей крови, а от её кожи почти ничего не оставалось. Римляне часто применяли бичевание перед казнью осуждённого. Повреждения кожи, нанесённые по такой большой площади, и гематомы мягких тканей сравнимы с ожогами половины тела третьей степени. Без медицинской помощи жертва могла умереть в течение нескольких часов или дней. Вот почему еврейский закон определил, что максимальное количество ударов должно составлять тридцать девять.

Плеть была сконструирована таким образом, чтобы боль от ударов была невыносимой. Кроме того, это способствовало скоплению жидкости вокруг лёгких. В том состоянии, в котором находился Иисус, одной такой экзекуции было достаточно, чтобы убить Его. Его тело было изранено до полусмерти и обезображено. Он не ел уже несколько часов и из-за сильного потоотделения и кровотечения потерял много жидкости.

Человек, не ведавший болезней

Иисус был рождён девственницей, а это означает, что Его зачатие было сверхъестественным чудом творения. Этот факт лежит в основе христианской веры. У Иисуса была ДНК Его Небесного Отца. Безгрешный человек, Он не был подвержен проклятию греха в Своём теле, поэтому оно было невосприимчиво к болезням или смерти. Также было с Адамом и Евой до грехопадения: они не знали болезней и жили бы вечно, если бы не согрешили. Поскольку Иисус обладал божественной природой и никогда не грешил, смерть была не властна над Ним. Каждая болезнь, по сути, является некой формой смерти. Ни болезнь, ни смерть не имели власти над Иисусом, сколько бы раз враги ни пытались убить Его. Очень важно помнить об этом, чтобы осознать, что означал обмен на кресте для нашего здоровья. Римские солдаты избивали тело, которое никогда не знало болезней, до тех пор, пока мышцы и жилы не обнажились. Иисус был так сильно изуродован, что Его невозможно было узнать. Удары плетями оказали такое разрушительное воздействие на тело Иисуса, что люди больше не могли смотреть на Него и отворачивались, как и пророчествовал Исаия:

> «Многие люди были потрясены, когда видели Его; Его лицо было так обезображено, что едва ли походило на человеческое…» (Исаия 52:14, GNB).


> «Ибо такова была воля Господа, чтобы Его слуга вырос, словно росток, корень которого в сухой земле. Не было в Нём ни величия, ни красоты, чтобы мы заметили его. Не было в Нём ничего привлекательного, что притягивало бы нас к Нему. Мы презирали и отвергали Его — того, кто познал страдания и изведал боль. Никто не желал смотреть на Него — мы ни во что Его не ставили. Мы думали, что Он страдает, потому что Бог наказывает Его. Но Он был изранен за наши грехи, избит за сотворённое нами зло. Мы были исцелены благодаря наказанию, которое Он перенёс, и удары, которым Он подвергся, принесли нам мир» (Исаия 53:2–5, GNB).

Почему тело Иисуса, не знавшее болезней, было так изуродовано, что людям было неприятно смотреть на Него? Почему Иисусу пришлось так сильно страдать, что люди даже не узнавали Его? Подобно тому как человек без греха отождествил Себя с нашими грехами и выпил чашу, наполненную грехами мира, до последней капли, человек, не ведавший болезней, позволил разрушить Своё совершенное тело. Когда Он подвергся бичеванию, которое изуродовало Его тело, все наши болезни были возложены на Него. Все разрушительные и неизлечимые болезни, известные человеку, были возложены на Иисуса. Иисус «познакомился» со всеми нашими болезнями, страданиями и болью[127]. Нет такой болезни, которую Иисус не понёс бы в Своём теле во время этого жестокого избиения. Поэтому мы не должны отводить взгляд от искалеченного и обезображенного тела Иисуса. В этих увечьях кроется наше сверхъестественное исцеление!

Четвёртое чудо креста: ранами Его мы исцелились

Чудо креста приводит не только к прощению наших грехов, освобождению от обвинений, чувства вины и очищению нашей совести, но и к исцелению наших тел! Подобно тому как в Гефсиманском саду Иисус испил чашу, наполненную нашими грехами, Он забрал на Себя наши болезни с каждым ударом плети. «Ранами Его вы исцелились», — восклицает Исаия. Свершилось! Пётр цитирует слова Исаии:

> «Он грехи наши Сам вознёс телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1 Петра 2:24).

Евангелист Матфей также процитировал это известное пророчество Исаии, когда писал, что все больные, приходившие к Иисусу, исцелялись:


«Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется речённое через пророка Исаию, который говорит: “Он взял на Себя наши немощи и понёс болезни”» (Матфея 8:16–17).


Матфей утверждает, что Иисус исцелял всех больных, которые приходили к Нему, чтобы сбылись слова Исаии о том, что Он возьмёт на Себя наши немощи и болезни. Почему Матфей говорил, что больные были исцелены Его ранами, если Иисус ещё не пострадал и не умер за нас? Забегал ли Матфей вперёд или он хотел открыть глаза на истину, которую нам нужно осознать?

Есть много людей, которые, размышляя об этом, задаются вопросом: как смерть Иисуса, произошедшая две тысячи лет назад, может до сих пор иметь подобный эффект? Как Бог может принимать страдания Иисуса в качестве искупления наших грехов и средства исцеления наших тел? Ответ заключается в том, что смерть Иисуса была не просто историческим событием, произошедшим давным-давно. Он — Агнец, «закланный от создания мира»[128].

Когда Бог сотворил человека, Иисус уже знал, какова будет цена нашего спасения и кто будет искупителем мира. Страдания, которые Иисус перенёс на земле, были проявлением той боли, которую Он испытывает за человечество в вечности. Крест присутствовал в Его сердце с самого начала. С человеческой точки зрения, верующие, жившие до появления Иисуса на земле, смотрели в будущее, ожидая креста, а те, кто жил после Его пришествия, оглядывались назад, видя там крест. На самом деле чудо креста — это реальность, которая не ограничена временем! Вот почему Библия говорит о вечном спасении[129].

Мы родились спустя много лет после смерти Иисуса и ещё не совершили ничего доброго или злого, когда Его бичевали, а затем распяли. Тем не менее, веря в то, что Иисус сделал для нас, мы получаем прощение за наши грехи и исцеление от наших болезней, как те люди, которые жили во времена Иисуса. Он принёс одну, окончательную, жертву, предложив Самого Себя[130]. Чудо креста — это вечная реальность!

Бог знал, как быстро крест превратится для нас в нечто обыденное. Он знал, что понимание чуда креста несвойственно нашей человеческой природе. Вот почему Он повелел нам регулярно праздновать вечерю Господню — причащаться в память о кресте, чтобы это чудо по-прежнему впечатляло нас и не утрачивало своего глубокого смысла. Каждый раз, когда мы едим хлеб и пьём из чаши, мы возвещаем смерть Господа, пока Он не придёт[131]. Бог хочет, чтобы мы постоянно помнили о страданиях и смерти Иисуса, чтобы мы не стали безразличными, не падали духом и не отказались от своей веры[132]. Когда мы перестаём рассматривать чудо креста просто как историческое событие и принимаем его как вечный факт, смерть и воскресение Иисуса становятся неотъемлемой частью нашей повседневной реальности и источником силы в нашей жизни.


На протяжении всей истории церкви христиане верили словам Исаии, и многие больные исцелялись. Нам выпала честь много раз в собственной жизни и служении быть свидетелями того, что Иисус по-прежнему есть Господь-Целитель. Каждый раз, когда кто-то исцеляется силой Святого Духа и во имя Иисуса, это свидетельствует о том, что Иисус жив! Я лично исцелился от бесплодия (у нас четверо сыновей) и эпилепсии.

Оба исцеления были подтверждены врачами и очевидны в моей повседневной жизни! Мы видели, как начинали двигаться коленные чашечки, заживала спина, исчезали опухоли, восстанавливался слух, исчезал ревматизм и излечивались все виды астмы. Несколько человек, которых мы знаем, получали пособие по инвалидности, но теперь работают полный рабочий день к большому удивлению социальных служб. Это то, что Иисус делает сегодня! Мы рады, что во многих церквях молитва за больных стала регулярной частью богослужения. Иисус дам нам такое повеление:

> «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Марка 16:17–18).

Молиться за больных — это заповедь. Поскольку даже Иисус говорил: «Я ничего не могу творить Сам от Себя»[133], мы должны понимать, что мы не можем исцелять больных собственными силами. Наша задача — постоянно молиться за больных. Мы молимся — Иисус исцеляет. Очень важно, чтобы молящиеся и те, за кого молятся, были сосредоточены на Иисусе[134]. Он — Господь, исцеляющий через нас!

Путь к исцелению

Библия говорит, что Бог хочет даровать нам исцеление, но есть определённый путь, по которому нужно следовать. Исход 15:26 — это первый стих в Библии, в котором говорится, что Бог — наш целитель:

> «И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навёл Я на Египет, ибо Я Господь, целитель твой» (Исход 15:26).

Бог показывает нам, что путь к исцелению включает в себя два пункта. Первое — мы должны слышать Его голос, второе — мы должны повиноваться, исполняя то, о чём Он просит. Вот почему так важно, чтобы между Богом и нами ничего не стояло. Каждый грех в нашей жизни образует преграду, мешающую нам ясно слышать Божий голос. В Послании к Евреям 12:14 говорится, что мы не увидим Господа без святости. Если мы не ведём святую жизнь, не отворачиваемся от греха и полностью не сосредоточиваемся на Нём, мы не сможем слышать Его голос. Грех ожесточает наше сердце, и мы становимся нечувствительными к Святому Духу, который живёт в нас и хочет говорить с нами.


Чудеса креста неслучайно расположены в определённом порядке. Этот порядок подтверждает, что существует определённый путь к исцелению. Бог хочет: 1) исцелить наши грехи; 2) освободить нас от вины и самоосуждения; 3) очистить нашу совесть; 4) позволить нам получить исцеление. Иисус предостерегает нас:

> «А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матфея 6:15).

Если Бог не может простить наши грехи, потому что мы не простили других, то наше непрощение преграждает нам путь к исцелению. Я обнаружил, что неумение прощать — одно из величайших препятствий на пути к получению исцеления. Иисус просит нас прощать семьдесят раз по семь[135]. Безграничная месть Ламеха[136] должна быть заменена безграничным прощением, тогда в нашей жизни высвободится сила исцеления и мы увидим, как слова Иисуса всё больше проявляются в нас и через нас:

> «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоанна 15:7).

Вторая часть этого стиха — «чего ни пожелаете, просите, и будет вам» — неотделима от первой части — «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут». И вновь Иисус учит нас, что существует путь к исцелению и он заключается в том, чтобы: а) пребывать в Нём; б) верить Его словам и исполнять их. Как же быть, если мы делаем всё это, но до сих пор не исцелены?

Мой второй список

Хотя меня восхищает список чудес исцеления, которым мы были свидетелями, скажу честно: существует и другой список. Это список с именами мужчин, женщин и детей, которые (пока) не исцелены Богом и которые, с медицинской точки зрения, не могут быть исцелены. Это мужчины и женщины, которые с большой осторожностью двигаются по пути исцеления, которые любят Иисуса, имеют близкие, искренние отношения с Ним. В список также включены имена детей, которые умерли от своих болезней. Каждое имя запечатлено в наших сердцах. Мы не хотим скрывать этот второй список или делать вид, что его нет. Библия учит нас радоваться с теми, кто радуется, и плакать с теми, кто плачет[137].

Во многих церквях уделяется мало внимания (или совсем не уделяется) тем, кто остаётся больным. Часто это происходит из-за страха пасторов, что их сочтут неуспешными. Исцеление больных подсознательно связано с успехом собственного служения лидера. Отсутствие исцеления может восприниматься как личная неудача служителя, который в ответ начинает игнорировать тех, кто болен и остался неисцелённым. К своему стыду, должен признать, что тоже был повинен в этом. Я обнаружил, что не занимаюсь этим вопросом из-за боязни уронить свою самооценку. Однако, если я уверен в любви Отца ко мне, мне не нужно сосредоточиваться на видимых результатах служения. Моё первостепенное стремление — делиться Божьей любовью со всеми, в том и числе и с теми, кто всё ещё нуждается в исцелении и поддержке. В здоровой христианской общине проповедь об исцелении сочетается с заботой о тех, кто, несмотря на молитвы, остаётся больным. Это реальность, которую мы не можем игнорировать. Автор Послания к Евреям пишет об этом так:

> «Ты всё подчинил Ему, положив к Его ногам. Покорив Ему всё, не оставил ничего непокорённым Ему. Сейчас мы пока не видим, что всё Ему подчинено. Но мы видим Его, поставленного немного ниже ангелов: Иисуса, увенчанного славой и честью по причине перенесённых Им страданий и смерти. По благодати Божией Он вкусил смерть за каждого» (Евреям 2:8–9, WEB).

Много лет назад этот отрывок из Библии помог мне найти ответы на мои вопросы об исцелении. Хотя некоторые из этих вопросов остаются до сих пор без ответа. Мы знаем, что всё, включая все болезни, положено к Его ногам. Но мы пока не видим, что все наши болезни покорены Ему. Другими словами, истина о чуде креста заключается в том, что мы исцелены ранами Иисуса. Мы пока не видим, что все болезни покорены Ему. Вера не означает, что мы отвергаем факты, держась за чудо креста; мы подчиняем эти факты истине о том, что мы уже получили исцеление благодаря ранам Иисуса. Здесь проходит тонкая грань. Неудивительно, что автор Послания к Евреям призывает нас в любых обстоятельствах держаться за следующие четыре слова: НО МЫ ВИДИМ ЕГО! Об этом также свидетельствует апостол Павел. Бог совершил много необычных чудес через Павла[138], хотя у него самого были периоды болезней и лишений:

> «Вы знаете, что когда я впервые пришёл к вам возвещать Евангелие, я был болен. Но несмотря на то, что моё физическое состояние было испытанием для вас, вы не презирали меня и не отвергли. Наоборот, вы приветствовали меня, как ангела с небес, как приняли бы Самого Иисуса Христа» (Галатам 4:13–14, GNB).

Павел был болен, но это не отвратило людей от него: галаты видели в нём Иисуса Христа. Какое прекрасное свидетельство Божьей любви! Давайте не будем презирать или отвергать тех, кто болен. Они нуждаются в нашей поддержке и в ободрении. Давайте видеть в них Иисуса Христа, как говорит Павел:

> «Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы» (Колоссянам 1:27).

Давайте сосредоточим свой взор на Иисусе, живущем в нас, а не на болезни!

Непростое свидетельство

Я часто думаю о Питере и Сью. Питер был заядлым хоккеистом. Хоккей был его страстью, занимал первое место в его жизни, и в результате пострадали его отношения со Сью. Но Питер не отдавал себе в этом отчёта, пока он не узнал Иисуса. Тогда его жизнь кардинально изменилась. Питер решил бросить хоккей, чтобы у него было больше времени для семьи и отношений с Иисусом. Они со Сью любили Господа и наслаждались переменами в их жизни. У них родились дети: три мальчика и девочка. Но что-то пошло не так, когда родился ещё один ребёнок. Это были тяжёлые роды, младенец умер через неделю после рождения, а сама Сью была частично парализована в результате инсульта. Это было началом трудного периода. Питер и Сью оплакивали потерю Пьетера-Баса, и вся семья испытывала невероятные трудности из-за инвалидности Сью. Несмотря на профессиональную терапию, Сью с трудом могла ходить и оказалась в инвалидном кресле. Вопреки всему Питер и Сью остались тверды в вере. Они взывали к Богу и узнали, что в Библии сказано об исцелении. Они решили довериться Богу, который воскресил Иисуса из мёртвых.

Питер и Сью оказались в нашей церкви. Как важно, чтобы люди, придя в церковь, чувствовали Божью любовь! Они увидели нежную, любящую заботу Отца, были искренни в своей вере и уповали на то, что Бог может исцелить Сью. Во время воскресного служения я услышал внутри Божий голос. Бог сказал мне, что исцелит Сью за три шага. Именно так всё и произошло. В первый раз, когда сила Иисуса коснулась Сью, она смогла встать и подняться по лестнице. Это укрепило веру всех нас. Вскоре Бог прикоснулся к ней во второй раз, и тело Сью ещё больше окрепло. Я никогда не забуду третий раз. Божья сила проявилась столь мощно, что Сью упала на землю, и я опустился рядом с ней на колени, чтобы благословить работу Святого Духа. В этот момент я услышал, как Святой Дух говорит мне: «Отойди, это дело Божье, а не человеческое». Я отошёл на пару метров и сел на стул, совершенно потрясённый. Бог учил меня в тот решающий момент, что исцеление — это Его работа, а не наша.

Исцеление Сью произвело глубокое впечатление на всех нас. Она больше не нуждалась в инвалидной коляске! Питер и Сью рассказывали всем и везде о том, как любовь Христа и сила Божья исцелили её. Два года спустя Питер, Сью и их дети переехали в другой город. Бог призвал их помочь с основанием первой евангелической средней школы в Голландии. Вскоре после переезда Сью неожиданно столкнулась с новым заболеванием: раком молочной железы. Их первой реакцией было: этого не может быть! Неужели Бог исцелил её тело от последствий инсульта только для того, чтобы позволить ей умереть от рака? Новая община, которую они начали посещать, и наша церковь молились за Сью. Питер и Сью столкнулись с яростной атакой на её жизнь. Снова в их семье разгорелась серьёзная духовная битва. Они знали, как важно оставаться рядом с Иисусом. Но на этот раз, несмотря на все молитвы, возносимые к Божьему престолу, Сью не была исцелена. Она перенесла операцию и химиотерапию. Ей удалили лимфатические узлы из подмышечной впадины, в результате чего баланс жидкости в этой руке больше не поддерживался должным образом, и её больную руку нужно было ежедневно перевязывать. На момент написания этой книги ей всё ещё приходилось носить эластичную повязку на руке.

Питер и Сью являются для нас примером веры, терпения и стойкости. Много раз я задавал Богу вопросы, не получая на них ответа. Изменился ли Бог? Нет. Каждого, кто посвящает свою жизнь молитве за больных, ждёт разочарование: некоторые из них не будут исцелены. Люди в этом мире цепляются за ложь, которую они сами выдумали: если вы здоровы, всё будет хорошо. Я обнаружил, что в Божьем Царстве действует другая истина: если вы в тесном общении с Богом, молитесь и сохраняете в душе покой, всё будет хорошо. Пример Питера и Сью, как и другие примеры, научили меня: в какой бы ситуации мы ни находились, мы можем всегда быть с Богом и сохранять мир в сердце. В этом сила чуда креста! Тот, кто переживает это чудо, перестаёт зависеть от обстоятельств, даже физических. Подобно царю Давиду, мы можем сохранять покой среди испытаний:

> «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной» (Псалом 22:4).

По этой причине мы перестали спрашивать «Почему?» и научились задавать вопрос «Что?»: что нам теперь делать? На мой взгляд, Бог больше реагирует на вопрос «Что делать?», чем на вопрос «Почему так?». Когда мы спрашиваем: «Господь, что мне делать?», наш дух входит в резонанс с Божьими решениями, касающимися нашей жизни. Бог слышит нас, и это приносит надежду, ведь мы осознаём, что наша жизнь находится в Его руках. Принадлежать Ему и быть с Ним — вот для чего мы живём!

Силы будущего века

Павел, как никто другой, знал, что мы можем вкусить «силы будущего века»[139], хотя не все, за кого он молился, были исцелены:

> «Ераст остался в Коринфе; Трофима же я оставил больного в Милите» (2 Тимофею 4:20).

В своей книге «Исцеляйте больных!» мой друг, доктор Виллем Оувенил отмечает, что очень многие из эффективных служителей исцеления сами страдают от хронических заболеваний. Отцы пятидесятнического движения, Уильям Сеймур и Чарльз Парэм, умерли от сердечной недостаточности. Они дожили всего до пятидесяти двух и пятидесяти шести лет соответственно, умерли в 1922 и 1929 годах. Джон Грэм Лейк умер в 1935 году от инсульта в возрасте шестидесяти пяти лет. Кэтрин Кульман страдала от болезни сердца в течение двадцати лет и умерла после операции на открытом сердце в 1976 году. Джон Уимбер из США заболел раком и прошёл курс химиотерапии. Он умер в 1997 году в возрасте шестидесяти трёх лет из-за кровоизлияния, вызванного опухолью. Йонги Чо из Кореи, пастор, возможно, самой большой церкви на земле, временами тяжело болел, и его приносили на служения на кровати. При этом многие люди исцелялись благодаря его служению.

Эти и многие другие примеры показывают, что сказанное в Послании к Евреям 2:8–9 является нашей повседневной реальностью: мы знаем, что всё подчинено Иисусу, но мы также видим, что на земле по-прежнему ведётся яростная духовная битва. В этой битве мы не должны спускать глаз с Иисуса. Для исцеления нам нужна не только вера, но также настойчивость и терпение. Так мы сможем получить то, что обещал Бог:

> «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное» (Евреям 10:36).


> «Бог не может быть несправедлив. Он не забудет ваших трудов и любви к Нему, которую вы проявили и продолжаете проявлять, служа святым. Мы желаем, чтобы все вы проявляли такое же усердие до конца, ради исполнения вашей надежды. Мы хотим, чтобы вы не ленились, а подражали тем, кто благодаря своей вере и терпению получит обещанное» (Евреям 6:10–12, GNB).

Очень важно, чтобы трудности и разочарования не останавливали нас на пути исполнения Божьей воли. Если вы молитесь об исцелении больных, продолжайте это делать. Не ослабевайте в вере. Бог хочет, чтобы мы проявляли усердие до конца, ради исполнения нашей надежды. Другими словами, продолжайте исполнять Божью волю — молитесь, верьте и не сдавайтесь!

Если исцеление ещё не произошло

Наша задача состоит в том, чтобы продолжать проповедовать Божье Слово и заботиться обо всех людях. Возможно, у людей нет веры в то, что они исцелятся; однако это случается редко. Нигде в Библии мы не находим человека, который не был бы исцелён из-за недостатка веры. Если вы молитесь об исцелении, но оно пока не произошло, следующие пункты помогут вам укрепить ваши отношения с целителем Иисусом:


• Библия учит нас, что нет ни одной молитвы, которая была бы произнесена напрасно. Наши молитвы имеют вечную ценность. В Откровении 8:3–5 мы читаем, что молитвы святых хранятся на золотом жертвеннике перед Божьим престолом до тех пор, пока Бог не подаст знак сбросить огонь с жертвенника на землю в ответ на эти молитвы. Времена и сроки в Божьих руках, включая время нашего исцеления. В течение многих лет мы молились о том, чтобы супружеская пара из нашей церкви зачала ребёнка. Несколько служителей передали им слово от Господа о том, что у них будет ребёнок. После десяти (!) лет молитв они присутствовали на служении исцеления, в конце которого пастор призвал выйти вперёд тех, кто бесплоден. Дик и Эллен вышли вперёд для молитвы, и через месяц оказалось, что они ждут ребёнка. Эллен родила здоровую девочку. Бог ответил не только на эту конкретную молитву пастора, но и на все другие молитвы, которые возносились Богу в течение десяти лет. Эти молитвы хранились перед Его престолом до того момента, пока Бог не ответил, послав огонь с небес. Давайте не будем забывать об этом, проявляя настойчивость в молитве.

• Напоминайте друг другу, что мы должны сосредоточить свои надежды и внимание на Иисусе, нашем целителе, а не на самом исцелении. Исцеление — не самая большая наша надежда. Только Иисус может осуществить надежду этого мира.

• Убедитесь, что никто не чувствует себя виноватым из-за того, что исцеление (ещё) не произошло. Побуждайте больных изучать отрывки Писания, говорящие об исцелении, и применять их к своей собственной ситуации.

• Если человек, за которого вы молитесь, является христианином, предложите ему присоединиться к вам в молитве за других больных. Видя, как Бог действует через него для исцеления других, он укрепится в вере. Молитва за других не позволяет людям быть зацикленными на своей болезни. Следующее место Писания применимо как к больным, так и к здоровым: «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (Римлянам 12:15).

• Напоминайте друг другу, что мы ведём духовную битву, и, хотя враг не хочет, чтобы мы исцелились, он был побеждён Иисусом Христом на голгофском кресте.

• Обсуждайте свою ситуацию с другими людьми, имеющими больше опыта в служении исцеления, молитесь с ними и будьте открыты для предложений.

• Задайте себе этот вопрос: был ли я послушен во всём, что говорил мне Святой Дух? Молитесь и поститесь, прося Бога направлять вас, и благодарите Бога за чудо креста в вашей жизни. Знайте, что Яхве Рафа («Я Господь, целитель твой»)[140] с нами и держит нас в Своей руке.

Отец Небесный!

Как мне отблагодарить Тебя за то, что сделал для меня Иисус? Благодарю Тебя за то, что Иисус понёс мою болезнь в Своём теле и взял на Себя мою боль. Я верю, что Его ранами я исцелён. Иисус — мой целитель! Я верю, что каждая болезнь покорена Ему, и поэтому я могу прийти к Тебе за исцелением тела. Я знаю, что Ты простил мои грехи, и я также прощаю тех, кто согрешил против меня, так что никакие преграды не смогут помешать Твоей исцеляющей силе. Сила крови Иисуса сломила власть греха, болезни и смерти в моей жизни. Помоги мне прилежно исполнять Твою волю, молясь об исцелении больных. Благодарю Тебя за то, что я могу постоянно жить в Твоём присутствии благодаря чуду креста. Спасибо Тебе за Твою безграничную любовь! Аминь.

## Глава 8. ПЯТОЕ ЧУДО КРЕСТА: терновый венец

> Став за нас проклятием, Христос искупил нас от проклятия, наложенного на нас законом, поскольку в Писании сказано: «Всякий, повешенный на дереве, находится под Божьим проклятием».

> Галатам 3:13, GNB

После жестокого бичевания солдаты отвели Иисуса во внутренний двор претории. Они собрали целый батальон, примерно 600 солдат. Все они высмеивали Иисуса, находившегося в полусознательном состоянии.

Хотя Пилат не отдавал подобного приказа, они разорвали на Нём одежду. Им показалось смешным набросить красный плащ римского солдата на плечи человека, который для них был самым обычным евреем из этой страны. Когда Иисус прибыл в Иерусалим, Его соотечественники приветствовали Его как царя и солдаты в качестве издёвки дали Ему в руку палку вместо скипетра. Затем они сплели «корону» из терновых веток и грубо надели её Ему на голову.

Этот терновый венец, вероятно, был сплетён из сухих веток зизифуса, дерева с острыми колючками, достигающими около двух с половиной сантиметров в длину, которые легко могут проткнуть кожу. Солдаты в насмешку становились перед Ним на колени и приветствовали Его как царя. Они плевали Ему в лицо, вырвали у Него палку и били Его по голове, при этом острые шипы ещё глубже вонзались в кожу головы. Так Он пролил Свою кровь в пятый раз.

Пятое чудо креста: Иисус освобождает нас от всякого проклятия

«Коронация» Иисуса римскими солдатами во внутреннем дворе претории не была случайностью. Это событие также было срежиссировано Отцом, чтобы явить нам пятое чудо креста и показать, в чём заключается его смысл для нас: кровь Иисуса освобождает нас от всякого проклятия.

Терновый венец, которым римские солдаты короновали Иисуса, — это символ проклятия, или последствий греха в нашей жизни. В Бытии 3:17–19 мы читаем: «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей; терние и волчцы произрастит она тебе». Колючки символизируют проклятую землю, как результат греха. Иисус умер на кресте не только для того, чтобы забрать наши грехи, но также чтобы уничтожить последствия этих грехов.

Духовный смысл проклятия

Библия учит нас, что последствия проклятия — это духовная сила, которая может обрушиться на нас, преследовать настичь и уничтожить. Бог предупреждал об этом народ Израиля:

> «И придут на тебя все проклятия сии, и будут преследовать тебя и постигнут тебя, доколе не будешь истреблён, за то, что ты не слушал гласа Господа, Бога твоего, и не соблюдал заповедей Его и постановлений Его, которые Он заповедал тебе» (Второзаконие 28:45).

Проклятие не может причинить вам вреда, если на то нет причины, т. е. нет греха.

> «Как воробей вспорхнёт, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется» (Притчи 26:2).

Проклятие может сокрушить кого-то только при наличии уважительной причины. Это духовный закон, который всё ещё действует даже после смерти и воскресения Иисуса, если мы упорствуем в своём грехе. Если мы не перестанем грешить, то нас назовут сынами проклятия[141]. Сыновья Илия навлекли на себя проклятие за то, что спали с женщинами в здании храма[142]. Разве Пётр не сказал, что дьявол по-прежнему ходит вокруг, «как рыкающий лев, ища, кого поглотить»?[143] Если в нашей жизни есть тайные грехи или, возможно, последствия неисповеданных грехов наших предков, дьявол сможет предъявить нам претензии, попытаться отдалить нас от Бога и в конечном счёте уничтожить нас. Бог ясно дал понять Иисусу Навину, что проклятие пало на него и его армию, потому что они тайно согрешили. Они постоянно подвергались нападкам врага, и Бог больше не мог защищать их:

> «Господь сказал Иисусу: встань, для чего ты пал на лицо твоё? Израиль согрешил, и преступили они завет Мой, который Я завещал им; и взяли из заклятого, и украли, и утаили, и положили между своими вещами; за то сыны Израилевы не могли устоять пред врагами своими и обратили тыл врагам своим, ибо они подпали заклятию; не буду более с вами, если не истребите из среды вашей заклятого. Встань, освяти народ и скажи: освятитесь к утру, ибо так говорит Господь, Бог Израилев: “Заклятое среди тебя, Израиль; посему ты не можешь устоять перед врагами твоими, доколе не отдалишь от себя заклятого”» (Иисус Навин 7:10–13).

Точно так же в нашей жизни могут действовать силы, которые берут начало в предыдущих поколениях. Бог обратился к народу Израиля и сказал, что если они не будут соблюдать десять заповедей, то Он будет наказывать их детей до третьего и четвёртого поколения за грехи отцов[144]. Это может привести к появлению слабого места в роду или тенденции совершать похожие грехи. Библия говорит:

> «Отцы наши грешили: их уже нет, а мы несём наказание за беззакония их» (Плач Иеремии 5:7).


> «А оставшиеся из вас исчахнут за свои беззакония в землях врагов ваших и за беззакония отцов своих исчахнут» (Левит 26:39).

Мы читаем в Библии, как Иуда переспал со своей невесткой Фамарью, что привело к появлению в его роду склонности грешить в этой сфере. Согласно Библии, проклятие падает на тех, кто вступает в кровосмесительную связь. Это проклятие передаётся по наследству:

> «Рождённый от незаконной связи не может войти в общество Господа, и никто из его потомков, до десятого поколения, не может войти в это общество» (Второзаконие 23:2, KJV).

Царь Давид родился через десять поколений после Иуды[145]. Поразительно, но ведь царь Давид также совершил такой же грех. Ещё более удивительно, что Амнон, сын Давида, состоял в кровосмесительных отношениях со своей сводной сестрой, ещё одной женщиной по имени Фамарь[146]. В царской семье Давида модель безнравственного поведения повторялась из поколения в поколение.

Яркий пример

Яркий пример того, как проклятие может повлиять на несколько поколений, я вижу в современности. Это история нашего друга. Однажды они с женой обнаружили, что сын этого мужчины от предыдущего брака совершил сексуальное насилие над двумя их детьми. Это произошло, когда детям было по восемь лет. Это открытие вызвало потрясение у членов семьи. Последующие недели и месяцы стали для них невероятно тяжёлым периодом, особенно для двоих детей, подвергшихся насилию. Через некоторое время выяснилось, что у нашего друга, отца этого семейства, было непростое прошлое. Мы несколько раз разговаривали и молились вместе, и в конце концов он рассказал нам свою историю. Оказалось, что он тоже подвергся насилию, когда ему было восемь лет. Когда он рассказал своей матери о том, что случилось с ним и его детьми, она разрыдалась. Оказалось, что она и её отец также столкнулись с сексуальными домогательствами в возрасте восьми лет.

Итак, вы видите, как проклятие воздействовало на поколение за поколением. Только когда грехи, включая грехи предков, будут исповеданы, ярмо проклятия разрушится и произойдёт исцеление во имя Иисуса Христа.

Исповедание чужих грехов

В Библии четыре раза говорится о том, что Понтий Пилат не находил в Иисусе греха. Он сделал всё возможное, чтобы освободить Иисуса[147]. Однако давление со стороны еврейских лидеров было настолько сильным, что он вынужден был отдать приказ распять Иисуса. Затем Пилат омыл руки, показывая свою непричастность к происходящему, и заявил: «Я невиновен в крови этого праведного человека; вы сами решайте»[148]. Пилат не хотел брать на себя ответственность за возможные последствия, на что люди закричали: «Пусть Его кровь будет на нас и на наших детях!» Таким образом, они навлекли проклятие на себя и своих детей. Проклятие обрушилось на них, преследуя, настигая и уничтожая. Этот стих был неверно истолкован многими христианами, которые называли евреев христоубийцами и считали, что холокост был прямым результатом этого проклятия, которое они сами на себя навлекли. Они забывают, что Сам Иисус разрушил это проклятие, попросив Отца простить их грехи:

> «Иисус же говорил: “Отче! Прости им, ибо не знают, что делают”» (Луки 23:34).

Если мы хотим освободиться от какого-то проклятия в нашей жизни, нам следует исповедать грехи наших предков, как это сделал Иисус, и отвернуться от греховного образа жизни, свойственного нашему роду[149]. Тогда мы начнём на собственном опыте постигать истину о том, что Божье благословение сильнее любого проклятия. Поскольку на кресте Иисус Христос купил для нас свободу от проклятия, то благословение Авраама может снизойти на нас. Иисус искупил нас от проклятия, став проклятием ради нас:

> «Христос искупил нас от проклятия закона, став проклятием за нас, поскольку написано: “Проклят всякий, повешенный на дереве”, — чтобы благословение Авраама через Христа Иисуса было дано и язычникам, чтобы и мы получили обещанного Духа верой» (Галатам 3:13–14, WEB).

Грех и проклятие обладают духовной силой, которую можно разрушить только духовным путём, через крест. Вот почему Иисус отождествил Себя не только с нашими грехами, но и с последствиями наших грехов, которые Он понёс в Своём теле. Ради нас Он стал не только грехом, но и проклятием. Если мы исповедуем свои грехи, попросим у Бога прощения и отвернёмся от наших греховных путей, мы сможем разрушить все проклятия в нашей жизни властью имени Иисуса. Божье благословение придёт к нам благодаря чуду креста и исцелит нас. Чудо креста показывает нам, что Бог возместит нам в семикратном размере то, что украл у нас дьявол[150].

Сломанный мизинец

В те дни, когда мы делали первые шаги в служении освобождения, наша семья столкнулась с несколькими пугающими событиями. Каждый раз, когда наша команда молилась о чьём-то избавлении, в нашем собственном доме происходило что-то жуткое. Сейчас мы довольно решительны и нас уже нелегко напугать или расстроить, но в тот период после нескольких подобных происшествий мы поняли: стоит нам помолиться о чьём-то избавлении от бесов, в нашем доме обязательно что-нибудь случится.

Например, однажды после нашей молитвы за кого-то одному из наших мальчиков всю ночь снились кошмары об ужасных грехах, в которых признался человек, доверившийся нам. Мы сталкивались с ситуациями, которые я не осмеливаюсь описать на бумаге. Как-то ночью, после очередного кошмара, наш сын был так напуган, что перестал что-либо понимать и не мог выйти из своей спальни. Он несколько раз ударился всем телом о дверь своей комнаты. Когда я побежал к нему на помощь, мой левый мизинец застрял между дверью спальни и косяком и был раздавлен. Он сломался в нескольких местах. Несколько недель спустя, после операции и долгих молитв, нам стало ясно, что мы не должны терпеть всё это в нашем собственном доме. Мы с женой попросили наших лидеров помолиться вместе с нами о том, что происходит. Одна женщина услышала во время молитвы подсказку от Духа и спросила, есть ли у нас родственники в Барневелде. Это городок в Голландии. Я сказал, что нет, и она больше не поднимала эту тему. Только на следующий день я понял, что, возможно, она имела в виду девичью фамилию моей матери — ван Барневелд. Когда я сообщил ей об этом, она сказала, что у неё было видение — пожилой мужчина в шляпе и с киркой в руках. «Это мой дедушка ван Барневелд, — воскликнул я. — Он какое-то время работал в шахте». Мы решили помолиться об этом следующим вечером. И хотя мы до сих пор не знаем, что именно послужило причиной происходящих неприятностей в нашем доме, мы от лица своих предков просили Бога простить их грехи, чтобы все лазейки, которые они, возможно, создали для дьявола, были закрыты во имя Иисуса.

Впоследствии нам выпала честь молиться за бесчисленное множество людей, но больше никто из нас никогда не сталкивался с подобными зловещими событиями. Мы живём под защитой Бога и чаще всего прекрасно спим по ночам.

Иисус стал жертвой вместо нас

Многие христиане зациклены на том, как несправедливо с ними обошлись в прошлом. Они застряли в роли жертвы, хотя свобода и исцеление находятся в одном шаге от них. Они полагают, что имеют право вести себя определённым образом из-за того, как с ними поступали другие. Оправдывая такое поведение тем, что было в прошлом, они упускают важные аспекты чуда креста. Они верят, что их нынешняя жизнь определяется их прошлым. Это ложь. В действительности, наша нынешняя жизнь определяется нашими решениями.

Хорошие или плохие решения, которые вы приняли вчера, определяют качество вашей сегодняшней жизни. Если вы поверите в то, что сделал для вас Иисус, ваша жизнь будет определяться не тем, что сделали вам когда-то люди, а тем, что совершил ради вас Христос на кресте! На кресте Он стал не только приношением и жертвой Богу, но и жертвой проклятия вместо нас. Он хочет, чтобы мы больше не держались за свою роль жертвы ни единой минуты, и призывает нас полностью принять чудо креста, чтобы Божья любовь могла исцелить нас:

> «И живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное» (Ефесянам 5:2).

Иисус позволил людям ложно обвинять и высмеивать Его, словно агнец, ведомый на заклание. Его отвергли, от Него отреклись, Его избивали до крови, потому что Он возлюбил нас. Самое заветное Его желание состоит в том, чтобы мы приняли Его жертву. Это выбор, который зависит только от нас, решение, которое может полностью изменить качество нашей жизни. Иисус хочет, чтобы мы отдали Ему венец из терний своей жизни: наше прошлое, наши воспоминания, боль, гнев, печаль, наше чувство отверженности и неполноценности, наше право на месть и роль жертвы.


Как мы понимаем то, что происходило во внутреннем дворе претории? Признаём ли мы, что римские солдаты короновали Иисуса терновым венцом от нашего имени? Иисус пришёл в этот мир, чтобы мы увенчали Его своим проклятием — проклятием болезненных последствий греха.

Представьте, как Царь царей склоняется перед каждым из нас и говорит: «Приди ко Мне. Свершилось! Я победил в сражении. Когда солдаты били Меня по голове палкой и шипы глубоко вонзались в Мою кожу, Я взял на Себя последствия грехов, совершённых тобой. Не бойся, возложи свой терновый венец на Мою голову».

Терновый венец в наших руках

В нашей церкви есть крест с висящим на нём терновым венцом. Терновый венец — это символ проклятия, то есть последствий греха в нашей жизни. Как-то раз после моей проповеди о пятом чуде креста одна женщина вышла вперёд, чтобы отдать проклятие своей жизни Богу. Кто-то протянул ей терновый венец и спросил: «Ты хочешь отдать Иисусу всю боль и несправедливость, которые были в твоей жизни?» Я видел, как ей трудно отдать венец из терний своей жизни. Она так крепко ухватилась за венец, что шипы вонзились в кожу и по её рукам потекли струйки крови.


Почему многим из нас так трудно отпустить прошлое? Часто на наши мысли и поступки влияет ложная идея о том, что прошлое определяет наше настоящее. Нам важно разоблачить эту ложь, поэтому первостепенная задача духовного наставника — выявить это заблуждение и заменить его истиной о чуде креста. Благодаря чуду креста мы можем освободиться от последствий прошлого — вины, стыда и роли жертвы.

Ловушка роли жертвы

Как узнать, не взяли ли вы на себя роль жертвы? Возможно, вы найдёте у себя одну или несколько из приведённых ниже характеристик. Если это так, то прямо сегодня примите решение изменить свою жизнь к лучшему. Поймите, ваше будущее определяется не вашим прошлым, а теми решениями, которые вы принимаете сегодня.


• Жертвы склонны зацикливаться на ошибках прошлого, потому что их совесть не была очищена. Слова из Псалма 50:5 «Я сознаю свои грехи и не могу забыть о своей ужасной вине» постоянно крутятся в их сознании, как киноплёнка, опутывая их паутиной жалости к себе. Но в Библии сказано: «Он через вечного Духа предложил себя Богу как совершенную жертву. Его кровь очистит нашу совесть от бессмысленных ритуалов, чтобы мы служили живому Богу» (Евреям 9:14, GNB).

• Жертвы не просят милости. Они слишком заняты, требуя компенсации за то, что с ними сделали, или постоянно ожидая осуждения со стороны других. Они настаивают на справедливости и наказании для себя и для всех остальных. Но Бог говорит: «Мщение принадлежит Мне»[151]. Он хочет, чтобы в нашей жизни произошло чудо примирения: примирение с Богом, с самими собой и с окружающими нас людьми.

• Жертвы живут в отчаянии и гневе, и это часто является причиной того, что они ходят по кругу, не зная, как выйти из него. Библия говорит: «Бог пожелал открыть Своему народу величие и глубину богатства тайны, касающейся всех народов. Эта тайна состоит в том, что Христос живёт внутри вас. Он наша надежда на то, что мы разделим Божью славу»[152]. Забудьте о том, что осталось позади, и устремитесь к тому, что впереди![153]

Взрыв радости

Когда меня пригласили в Кыргызстан для обучения группы, состоящей примерно из четырёхсот пасторов и лидеров служения исцеления, мне сказали, что не менее восьмидесяти процентов жителей Кыргызстана подвергались сексуальному насилию и что каждого первенца обычно отдают бабушкам и дедушкам. Этих детей воспитывают во лжи, что их отец и мать — это их брат и сестра. Я редко видел такую глубокую боль и чувство отверженности у людей. После того как мы дали несколько подробных наставлений по этим вопросам и уделили много времени исповеданию грехов, мы разрушили проклятие сексуального насилия и отвержения во имя Иисуса. Казалось, что весь ад вырвался на свободу.

Бог одновременно освободил сотни мужчин и женщин от проклятия, которое так долго угнетало их. Мне не забыть взрыв радости, который мы наблюдали в тот день у киргизского народа. Я сохраню эти воспоминания как дань уважения Иисусу, который благодаря чуду креста совершает это снова и снова.

Отец Небесный!

Благодарю Тебя за то, что Иисус понёс проклятие вместо меня. Благодарю за то, что Иисус отдал Себя в жертву за меня, чтобы я мог освободиться от всех проклятий в моей жизни. Я хочу отдать Иисусу венец из терний моей жизни, потому что Он совершил это ради меня. Я отдаю Ему своё прошлое, свои грехи, боль, гнев, печаль, чувство отверженности и неполноценности, а также своё право на месть. Прости меня, Отец, за то, что я позволил себе попасть в ловушку роли жертвы. Я благодарю Тебя за то, что Иисус стал проклятием на кресте, чтобы я мог освободиться от последствий греха в своей жизни и получить Твоё благословение во всей полноте. Благодаря тому что Ты сделал на кресте, я свободен от всякого проклятия и дурного влияния. Силы тьмы не могут воздействовать на меня и мою семью, во имя Иисуса. Я никогда не смогу в полной мере отблагодарить Тебя за чудо креста в моей жизни, но я принимаю решение повиноваться Тебе и жить в Твоём благословении каждый день. Спасибо! Аминь.

## Глава 9. Суд

> Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше.

> Иоанна 19:11

Пилат не присутствовал при бичевании Иисуса и издевательствах над Ним, но затем он вернулся. Он объявил, что выведет Иисуса на улицу и покажет Его людям, чтобы они знали, что вынесенный им приговор был приведён в исполнение, что Иисус совершенно безвреден и может быть освобождён. Иисус вышел к толпе с терновым венцом на голове и багряной накидкой римского солдата на плечах, и Пилат указал на Него публике, произнеся ставшие знаменитыми слова: «Вот, человек!»

Это было ужасное зрелище. По лицу Иисуса текла кровь. Его одежда была насквозь пропитана кровью. Вероятно, Он с трудом держался на ногах. Возможно, Пилат надеялся пробудить в сердцах людей сострадание, показав им Иисуса, чтобы они не требовали дальнейших действий. Но этого не произошло. Как только главные священники и их слуги увидели Иисуса, они начали кричать: «Распни Его! Распни Его!» Они хотели, чтобы Иисуса приговорили к распятию в этот же день. Времени оставалось мало. Пилат снова попытался передать это дело кому-то другому. Он в третий раз громко заявил, что не может найти в Иисусе никакой вины. Он настаивал на том, чтобы еврейские лидеры сами судили Иисуса и привели приговор в действие: «Делайте это сами! Я говорю, что Он невиновен!»

Сын богов?

На мгновение могло показаться, что еврейские вожди не добьются своего. И тогда они изменили обвинение. На этот раз они заявили, что Иисус — богохульник, потому что Он утверждал, что Он Сын Божий. Закон гласит, что Он должен умереть за это[154]. Когда Пилат услышал такое обвинение, он испугался. Как римлянин он верил, что боги могут являться на землю в человеческом обличье. Эти «сыны богов» обладали сверхъестественными способностями. Пилат очень хорошо знал, что Иисус совершил много чудес. Ему нужно было действовать осторожно. Возможно, этот человек, стоящий перед ним, действительно сын богов. Если он приговорит Его к смерти, у него будут ужасные неприятности. Вдобавок ко всему, он получил записку от своей жены, в которой она сообщила, что видела во сне Иисуса. Жена предупредила Пилата, чтобы он не причинял вреда этому человеку, потому что это невинный человек, праведник[155]. Легко понять, почему Пилат решил вторично допросить Иисуса, прежде чем навлечь на себя гнев богов.


Пилат приказал опять привести Иисуса в зал суда, чтобы ещё раз заслушать Его дело. На повторном слушании Пилат решил выяснить, является ли Иисус обычным человеком, таким же, как все остальные. «Откуда Ты?» — спросил он. И в четвёртый раз Иисус промолчал.

В первый раз это было, когда Его привели к первосвященнику[156], затем, когда Он предстал перед Иродом[157], и ещё раз, когда Он стоял перед Пилатом и обвинявшими Его иудеями[158]. Теперь сам Пилат начал задавать Ему вопросы, но Иисус снова хранил молчание[159]. Его молчание — это молчание Царя, который, несмотря на все издевательства, по-прежнему является Тем, кто определит исход судебного дела. Ведь всё происходило по Его инициативе.

Пилат не возражал, когда Иисус отказывался говорить с евреями, но Его отказ отвечать ему — это совсем другое дело. Дважды он угрожал Иисусу: «У меня есть власть освободить Тебя или распять!» Наконец Иисус ответил ему: «Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше»[160]. Иисус ясно дал понять, что это судебное разбирательство находится во власти Бога, Его Отца. Пилат должен был подчиниться Божьему плану, согласно которому Иисус отдавал Свою жизнь как невинный Агнец, чтобы спасти многих от власти греха и смерти через чудо креста.

Друг цезаря

Услышав эти слова Иисуса, Пилат решил, что Его следует освободить. У Пилата создалось впечатление, что Иисус действительно сын богов, и это только усилило его страх. Пилат пытался освободить Иисуса несколькими различными способами, которые подробно не описаны. Но все эти попытки потерпели неудачу. Когда Пилат сообщил собравшимся о своём решении, они вернулись к первоначальному обвинению и начали угрожать Пилату: «Если ты отпустишь Его, ты не друг цезаря! Кто объявляет себя царём, тот восстаёт против цезаря!»[161] Выражение amicus caesaris — «друг цезаря» — использовалось для обозначения почётного титула для высших должностных лиц в Римской империи. Если бы евреи подали жалобу на Пилата, он потерял бы своё привилегированное положение и впал бы в немилость к императору Тиберию, правившему с 14-го по 37-й годы нашей эры. На карту могла быть поставлена его жизнь. Пилат, могущественный правитель, оказался бессилен против еврейских вождей. Он не желал отказываться от своего земного положения ради этого Небесного Царя. Раз уж это может стоить ему всего, он больше не станет мешать распятию.

Приговор

Пилат снова вывел Иисуса наружу и занял своё место в кресле судьи. «Вот ваш царь!» — крикнул он толпе. Эта фраза ещё больше разозлила стоявших у храма, раздались возмущённые крики: «Долой Его! Долой! Распни Его!» Пилат бросил им вызов, спросив, действительно ли они хотят, чтобы их царя распяли. Тогда главные священники ответили: «Это не наш царь! У нас нет другого царя, кроме цезаря!» Интересно, что именно главные священники сказали это. Главными священниками были в основном саддукеи, которые признавали только книги Моисея и отвергали все пророчества о грядущем Мессии. Их интересовало только земное положение Израиля, и они принимали римское правление. Они были готовы на всё, лишь бы Иисус был распят.

Пилат видел, что толпа становится всё более неуправляемой. Беспорядки могли вспыхнуть в любой момент. Растерявшись, он решил уступить им, но прежде чем вынести окончательный приговор, велел принести ему миску с водой. Он омыл руки перед народом и сказал: «Я неповинен в крови этого человека, поступайте, как знаете» (Матфея 27:24, WEB). По сути, он сказал: «Я не несу ответственности за смерть этого человека!» Омовение рук — это еврейский ритуал, который указывал на чью-либо невиновность (Второзаконие 21:6–7). Люди поддержали своих религиозных вождей и хором закричали: «Пусть Его кровь будет на нас и на наших детях!» Затем Пилат освободил мятежника и убийцу Варавву. И хотя он знал, что евреям не разрешается проводить казнь в праздник Пасхи, он всё равно передал им Иисуса и отдал приказ распять Его.

Избавление от чувства неполноценности

Иисус был невиновен, и всё же Его отвергли и осудили. Невероятно, сколько людей, даже среди христиан, страдают от отверженности и комплекса неполноценности. За много лет своего пасторского служения я выяснил следующее: каждый человек так или иначе страдает от чувства отверженности и осознания своей неполноценности. Сила греха разрушает нас больше, чем мы это осознаём: она разрушает нашу самооценку. В притче о блудном сыне вернувшийся сын говорит своему отцу:

> «Сын же сказал ему: “Отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим”» (Луки 15:21).

Я уверен, что по причине греха каждому человеку свойственно ощущать свою неполноценность. Грех оказывает более глубокое влияние на нашу жизнь, чем нам представляется. Очень важно, чтобы власть греха была разрушена.


Несколько лет назад, когда мы были за границей, один уважаемый пастор попросил нас помолиться за него. Несмотря на то что Бог щедро благословил его, позволив ему возглавлять растущую церковь и регулярно проповедовать более чем десяти тысячам человек, он чувствовал, будто зашёл в тупик. В одной из наших бесед он сказал мне, что, если ситуация не изменится, он не сможет и дальше быть пастором. Это признание глубоко взволновало меня. Он рассказал о своём чувстве неполноценности, а также о сомнениях и страхах, которые одолевали его каждый раз, когда он вставал за кафедру. Никто не знал об этом, а он тратил неимоверные усилия, чтобы бороться с этим чувством; оно изнуряло его. Мы поговорили об этом и помолились за него и его жену. Только позже я понял, что чувство отверженности и ощущение своей неполноценности являются прямым результатом силы греха, говорящей нам: вы обречены на беспомощность, отвержение и неполноценность. Однако это так далеко от истины.

Иисус сокрушил силу греха на кресте! Каждый человек может обменять своё чувство неполноценности на уверенность в том, что он возлюбленное Божье дитя. Сила греха заставляет нас чувствовать себя отвергнутыми, но благодаря Иисусу Бог принял нас как Своих собственных детей (Иоанна 1:12). Через Христа Он дал нам силу стать Божьими детьми. Жизненно важно знать, кем мы являемся в Иисусе Христе. Благодаря нашей близости с Иисусом мы начинаем осознавать свою неповторимую индивидуальность в Нём и получаем Его власть!

Отец Небесный!

Благодарю Тебя за то, что Твой суд обходит меня стороной, потому что я стал праведным благодаря крови Иисуса Христа. Он разрушил власть греха в моей жизни! Благодарю Тебя за то, что Иисус желает выявить всё ложное в моей жизни и что я могу обменять своё чувство неполноценности на уверенность в том, что я Твоё возлюбленное дитя. Благодарю Тебя за то, что Ты принял меня как Своё дитя и что я могу осознать, кем я являюсь в Иисусе Христе. Аминь.

## Глава 10. ШЕСТОЕ ЧУДО КРЕСТА: распятие

> Многие люди были потрясены, когда видели Его; Его лицо было так обезображено, что едва ли походило на человеческое… Но Он был изранен за наши грехи.

> Исаия 52:14 и 53:5, GNB

Солдатская накидка, пропитанная кровью, была сорвана с плеч Иисуса, что причинило Ему ужасную боль, поскольку ткань прилипла к ранам, нанесённым плетью. Иисус снова начал истекать кровью. По пути на казнь Ему разрешили не снимать одежду. Это была уступка еврейскому закону, который запрещает обнажение. По римским законам, осуждённые должны были идти на казнь нагими. Иисуса заставили нести собственный крест, по крайней мере одну его часть — поперечную балку, называемую патибулум. Сделанная из кипарисового дерева, эта перекладина весила от тридцати до пятидесяти килограммов. Руки Иисуса были вытянуты и привязаны к доске, так что вес давил на кости, выступающие из верхней части позвоночника. Иисуса привели на место казни вместе с двумя преступниками.


Будучи плотником, Иисус привык носить тяжёлые брёвна на Своих плечах, но в этот раз тяжесть была Ему не по силам. Дорога из претории на Голгофу, впоследствии названная Виа Долороза, была около шестисот метров в длину. Если идти не спеша, можно было проделать весь путь за двенадцать минут. Однако дорога была узкой и шла в гору, она была неровно вымощена и заполнена толкающимися людьми. По этой дороге Иисусу пришлось нести тяжёлый крест на Своих раненых плечах. Вероятно, Он несколько раз падал, прежде чем окончательно упал и не смог подняться.

Голгофа

Римский военачальник остановил случайного прохожего по имени Симон Киринеянин, который возвращался с поля со своими двумя сыновьями, и заставил его нести перекладину вместо Иисуса. За Иисусом следовала огромная толпа людей. Женщины плакали и причитали. Иисус обернулся и сказал им:

> «Дщери Иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: “Блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!” Тогда начнут говорить горам: “Падите на нас!” и холмам: “Покройте нас!” Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?» (Луки 23:28–31).

Примерно в девять утра группа дошла до Голгофы, или «места черепа». Солдаты дали Иисусу вино, чтобы притупить боль, прежде чем они начнут вбивать гвозди в Его руки и ноги. Но когда Иисус попробовал вино, Он отказался пить. Он не захотел принимать что-либо, что могло бы снять боль, и предпочёл переносить страдания, будучи в полном сознании.

В этот момент с Его тела сорвали одежду. Его обнажили на глазах у Его матери и близких, унизив перед семьёй, и положили Его на деревянную перекладину. Его плечи были покрыты свежими ранами после бичевания.

Распятие

В то время как один или два солдата держали руку Иисуса за кисть и локоть, ещё один солдат вонзал гвоздь Ему в то место, где нижняя часть руки соединяется с кистью, под основанием большого пальца, прямо посередине. Сильным ударом молотка гвоздь длиной около пятнадцати-двадцати сантиметров с квадратным сечением вбивался в запястье. После нескольких ударов гвоздь входил в дерево. Затем прибивалось второе запястье. Вся процедура занимала несколько минут.

Профессор Смолхаут утверждал, что гвозди не проходили сквозь Его ладони: «Было доказано, что эта часть тела не могла выдержать вес тела. Руки просто порвались бы. Гвоздь вбивался в щель размером с горошину между костями запястья, как это было описано французским анатомом Десто. Это привело к их смещению, но они не были раздавлены. Если у человека когда-то было вывихнуто, растянуто или сломано запястье, он имеет некоторое представление о том, каково это». Но это ещё не всё. Через запястье проходит важный нерв, nervus medianus — это срединный нерв, который выполняет двойную функцию. Он не только помогает большому пальцу двигаться, но и отвечает за чувствительность части руки. Этот срединный нерв почти всегда бывает задет гвоздём. Прикосновение к нерву и его повреждение вызывает острую боль, одну из самых сильных из всех возможных. Нерв натягивается на остром гвозде, подобно струне, натянутой на грифе струнного инструмента. Большой палец сводит судорогой из-за повреждения нерва, в результате чего ноготь большого пальца сильно вдавливается в ладонь.

После того как оба запястья были прибиты к перекладине, солдаты подняли её. Иисус должен был сначала сесть, а затем встать, прислонившись спиной к вертикальному столбу — stipes, который обычно был прочно вбит в землю. Затем перекладину с висящим на ней Иисусом приподняли за оба конца и прикрепили к столбу. Вертикальный столб обычно был не очень высоким, около двух метров. Дополнительная высота была излишней и усложнила бы задачу солдатам. Низкий крест в форме буквы «Т» называли crux humulis, буквально «низкий крест». В особых обстоятельствах римляне иногда использовали crux sublimis — высокий крест. Однако это случалось редко, так как было трудно повесить осуждённого на высоком кресте и им пришлось бы использовать лестницы. На Голгофе были низкие кресты. Они находились там уже много лет, и для римских легионеров распятие в пятницу 7 апреля 30 года было будничной работой.

Колени Иисуса были согнуты так, что одну из Его ступней можно было прижать к вертикальному столбу. Затем солдаты вбили двадцатисантиметровый гвоздь в верхнюю часть стопы, между второй и третьей плюсневыми костями. Когда гвоздь вышел из подошвы стопы, другую ногу согнули так, чтобы можно было пробить вторую стопу и прикрепить её к вертикальному столбу. Таким образом, Иисус был подвешен на трёх гвоздях (возможно, были дополнительные верёвки, чтобы Он не упал вперёд). Потеря крови была минимальной, но боль была невыносимой, и началась предсмертная агония.

Медицинская и историческая реконструкция

От чего умер Иисус? Что послужило причиной смерти с медицинской точки зрения? По словам профессора Смолхаута, Его смерть можно реконструировать с большой точностью: «Пот стекает по телу Иисуса, в результате чего у Него сильно повышается температура. В медицине это состояние известно как гипертермия. Мышцы постоянно сведены судорогой. Вывихнутые запястья и ступни невыносимо болят. Из-за потери крови, сильного потоотделения, жажды и отёков, вызванных бичеванием, количество крови, циркулирующей в организме, существенно уменьшилось. Кровяное давление падает, пульс учащается. По причине повышенной кислотности из-за огромной потери соли кровь едва способна поддерживать в теле жизнь. Сердечный ритм нарушен. Возникает так называемая застойная сердечная недостаточность, в результате чего жидкость попадает в лёгкие. Это называется отёком лёгких. Дыхание становится прерывистым. Сердце бьётся неравномерно. Иисус страдает от невыносимой жажды.

Раны на запястьях и ступнях не смертельны, как и потеря крови. Смерть на кресте бывает вызвана другими причинами. Если человека подвешивают за запястья, сила тяжести тянет тело вниз. Это приводит к тому, что мышцы рук, плеч и груди напрягаются. Грудная клетка вытягивается вверх, чтобы можно было вдохнуть максимальное количество воздуха. Однако выдох становится затруднённым, и примерно через десять минут у Иисуса начинаются с этим проблемы. Его дыхание можно сравнить с дыханием больного астмой, страдающего тяжёлым приступом. Сильно напряжённые мышцы рук, плеч и груди сведены судорогой. Мышечный метаболизм усиливается, но кислорода становится всё меньше из-за нарушенной циркуляции крови. В результате вырабатывается большое количество молочной кислоты, что в итоге приводит к закислению всего организма — состоянию, известному в медицине как метаболический ацидоз. С этим состоянием сталкиваются спортсмены, у которых из-за интенсивных нагрузок могут возникнуть судороги. Ситуация усугубляется тем фактом, что Иисус не может правильно выдыхать, и поэтому Его организм не может избавиться от углекислого газа. Это приводит к возникновению дыхательного ацидоза (повышение кислотности крови из-за скопления в ней углекислого газа), который усугубляет вышеупомянутый метаболический ацидоз. Иисус начинает сильно потеть. Холодный пот струится по Его телу. Его губы становятся серовато-синими, а все мышцы, включая мышцы туловища и ног, сведены судорогой. В итоге каждый распятый человек умирает от удушья».

Смертельная битва

Римляне не хотели, чтобы распятые жертвы умирали быстро, поэтому они прибивали к столбу их ступни. Это позволяло осуждённому отсрочить удушье, приподнимаясь на гвозде, вбитом в ступни, выпрямляя ноги и таким образом ослабляя давление на мышцы рук и груди. Так он мог достаточно свободно дышать в течение короткого времени. Кислотность в организме уменьшалась, а кожа на короткое мгновение приобретала нормальный цвет. Однако, когда человек опирался всем весом тела на гвоздь, вбитый между костями стоп, это вызывало невыносимую боль. Осуждённый был вынужден согнуть колени, и его тело опускалось, пока снова не повисало на запястьях, прибитых гвоздями. Срединный нерв в запястьях вновь натягивался на гвозде, и острая боль пронзала обе руки, возвращались удушье и судороги. Таким образом распятый человек старался продлить своё жалкое существование. Снова и снова он пытался приподняться, а затем был вынужден опуститься из-за острой боли. Вверх и вниз. Десять раз, сто раз — пока его силы не истощались и он не умирал от удушья.

Иисус Назарянин, Царь Иудейский

На кресте обычно вешали titulus — табличку, на которой указывалось преступление осуждённого. Однако Пилат приказал написать на табличке Иисуса слова: Иисус, Царь Иудейский. Обычно осуждённые несли эту табличку на шее по дороге к месту казни. Неизвестно, произошло ли то же самое с Иисусом. Во всяком случае, Пилату удалось разозлить еврейский народ и религиозных лидеров. Голгофа находилась рядом с оживлённой дорогой недалеко от Иерусалима, и многие паломники из Израиля и других стран, приехавшие в Иерусалим, чтобы принести в жертву ягнёнка на Пасху, проходили мимо креста. Иисус висел там, выставленный на всеобщее обозрение, чтобы каждый мог высмеять Его: все видели причину, по которой Он был распят. Евреи могли прочитать это на родном языке, потому что часть текста была написана на иврите. Иностранцы могли прочитать это на латыни — официальном языке римского правительства, или на греческом — языке торговли того времени. Вскоре люди начали реагировать на то, что они прочитали. Священники-саддукеи, возможно, и отказались от мессианских чаяний, но еврейский народ — нет. Главные священники пошли к Пилату и попытались заставить его сменить табличку. Они сказали: «Не пиши Царь Иудейский. Он разве называл Себя так?» Несмотря на то что Иисус никогда не называл Себя Царём Иудейским, Пилат настоял на том, чтобы эта табличка осталась: «Что я написал, то написал». Таким образом, Пилат, сам того не сознавая, стал орудием в Божьих руках, провозгласив всем людям, что распятый Иисус является Царём мира, несмотря на все насмешки и унижения, которым Его подвергли.

Ужасающее зрелище

Тело Иисуса представляло собой кровавое месиво. Кожа на Его спине была изодрана в клочья. Острые шипы тёрна пронзили кожу на Его голове, изуродованное лицо было покрыто кровью. Кровь текла из головы Иисуса, Его спины, рук и ног. Он был так сильно изранен, что многие не могли смотреть на Него и отворачивались. Если бы Его собственная мать не была свидетельницей происходящего, она не смогла бы узнать Его:

> «Многие люди были потрясены, когда видели Его; Его лицо было так обезображено, что едва ли походило на человеческое… Мы презирали и отвергали Его — того, кто познал страдания и изведал боль. Никто не желал смотреть на Него — мы ни во что Его не ставили… Но Он был изранен за наши грехи, избит за сотворённое нами зло. Мы были исцелены благодаря наказанию, которое Он перенёс, и удары, которым Он подвергся, принесли нам мир» (Исаия 52:14 и 53:3–5, GNB).

Иисус знал эти пророчества. Ему было заранее известно, как Он умрёт. Он знал Божий замысел и подчинился ему. Божий Сын был рождён, чтобы умереть. Иногда я задаюсь вопросами: какие отрывки Писания читал Иисус за неделю до Своей смерти? как Он относился к пророчествам, в которых говорится о последних восемнадцати часах перед Его смертью? о чём Он думал, когда читал эти слова? Например, что значило для Него это место Писания?

> «Но Господь сказал: “Моя воля в том, чтобы Он пострадал. Его смерть стала жертвой, которая принесла прощение. Он увидит Своих потомков; Он будет жить долго, и через Него Мой замысел будет успешно исполняться. После страданий Своих Он снова возрадуется. Он будет знать, что страдал не напрасно. Мой преданный Слуга, которым Я доволен, понесёт на Себе наказание многих, и ради Него Я прощу их”» (Исаия 53:10–11, GNB).

Возможно, Иисус держался за эти слова в самый мрачный и трудный момент Своей жизни здесь, подвешенный между небом и землёй, покинутый Богом и людьми, кто знает… В переводе «Благой вести» говорится, что «Он увидит Своих потомков». На мой взгляд, Иисус смог вынести эти страдания, потому что на кресте Он думал о нас, потому что Он любит нас больше всего на свете. Сможем ли мы когда-либо осознать это?

Это Божья любовь

На кресте Иисус исполнил собственные слова: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоанна 15:13). Во Вселенной нет большей силы, чем Божья любовь. Посмотрите на Иисуса, и вы увидите Божью любовь к нам. Её невозможно описать словами. Божья любовь не знает границ, всегда защищает, не причиняет боли, не эгоистична и не чувствует себя оскорблённой. Божья любовь никого не винит; она никогда не подводит и никогда не заканчивается. Божья любовь оберегает, доверяет, она полна надежд, она непоколебима. Это неописуемая любовь Бога проявилась в том, что Иисус был распят на кресте. Иоанн, стоявший рядом с Марией, матерью Иисуса, у креста, позже написал об этом моменте:

> «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Иоанна 4:9–10).

Иисуса высмеивают пять раз

Глядя вниз с креста, Иисус видел Свою мать и чувствовал, что словно меч пронзает её душу[162]. Её сын висит там, умирая! Иоанн стоял рядом с ней. Он единственный из учеников, кто последовал за Иисусом к кресту; остальные держались на расстоянии. Там было ещё несколько женщин: Саломея — мать Иоанна (сестра Марии), Мария — жена Клеопы, и Мария Магдалина, из которой Иисус изгнал семь злых духов[163]. О чём они думали? Понимали ли они, что происходило в этот момент?

Глаза Иисуса были устремлены на стоявших там людей. Он видел сжатые кулаки и ожесточённые лица, бесстыдные насмешки и жестокое отвержение. Он видел глаза, полные ненависти, взгляды, которые могли бы убить. Пять раз Иисуса безжалостно высмеивали: прохожие, жители города, религиозные вожди, солдаты и преступники. И это те самые люди, ради которых Он висел на кресте. Насколько же верны слова из 21-го псалма:

> «Я больше не человек; я червь, всеми презираемый и высмеиваемый! Все, кто видит меня, смеются надо мной; оскорбляют меня, качают головой» (Псалом 21:7–8, GNB).

Проходившие мимо люди выкрикивали оскорбления, кивая в Его сторону: «Ты ведь собирался разрушить храм и в три дня отстроить его! Спаси Себя, если Ты Сын Бога! Сойди с креста!» Члены синедриона также насмехались: «Других спасал, а Себя спасти не может. Ты же царь Израиля, верно? Спустись с этого креста. Тогда мы поверим Тебе. Он уповал на Бога, не так ли? Если Бог действительно заботится о Нём, пусть спасёт Его. Разве Он не Сын Божий?»


Солдаты также смеялись над Ним, а затем предложили Ему выпить кислого вина. Они говорили: «Если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого». Один из двух преступников, распятых рядом с Иисусом, присоединился к насмешкам и сказал: «Если Ты Мессия, докажи это! Спаси Себя и нас». Однако преступник, висевший по другую сторону от Иисуса, велел ему замолчать: «Неужели ты не боишься Бога, хотя скоро умрёшь? Мы наказаны справедливо, а этот человек не сделал ничего плохого». Он сказал Иисусу: «Иисус, вспомни меня, когда придёшь в Своё Царство». Иисус ответил ему: «Обещаю тебе, что сегодня ты будешь со Мной в раю».

Любовь Иисуса была настолько сильной, что Он продолжал висеть и терпеть насмешки, понимая, что страдает ради этих людей, чтобы открыть им путь к спасению и вечной жизни. Невероятная любовь Иисуса к человечеству удерживала Его на кресте. Я вновь убеждаюсь, что чудо креста зиждется на безмерной любви Бога к нам!

Тьма опускается на землю

Четверо солдат, которые повесили Иисуса на кресте, начали делить Его одежду. По римскому обычаю одежда Иисуса теперь принадлежала солдатам. Иисус, которого уже считали мёртвым, больше не нуждался в одежде. Головной платок, пояс, накидка и сандалии были поделены между четырьмя солдатами. Хитон был отложен в сторону, он был цельнотканым, без швов, и, конечно, солдатам не хотелось рвать его на четыре части. Поэтому они решили бросить жребий, как это и было предсказано (см. Псалом 21:19). Страдания Иисуса вплоть до мельчайших деталей были предопределены Богом.

Примерно в полдень землю окутала глубокая тьма. До трёх часов дня солнце было полностью скрыто. В тот момент, когда неожиданно опустилась тьма, на холме, расположенном неподалёку от Иерусалима, стало тихо. С девяти утра до полудня люди кричали до хрипоты, издеваясь и насмехаясь над Иисусом. Но с наступлением темноты они перестали глумиться, толкаться и кричать. Даже религиозные вожди и солдаты, стоявшие у подножия креста, замолчали. Именно эта мёртвая тишина, стоявшая около трёх часов, даёт нам какое-то представление о том отвержении, которое испытал Иисус. Полное солнечное затмение олицетворяло то, что Он переживал в течение этих шести часов страданий. Мрак, в который погрузилась страна, был символом тёмной ночи в Его душе.

История Йоханны

Йоханна была из тех людей, кого Библия назвала бы сокрушённой сердцем[164]. Из-за травмирующих в детстве событий произошла личностная дезинтеграция. Это состояние известно как диссоциативное расстройство идентичности (ДРИ). Ей казалось, что она состоит из множества разных личностей. Эти альтернативные личности, или альтеры, развивались обособленно с самого детства. Каждая из них воспринимала мир по-своему. Это очень усложняло жизнь Йоханны и отнимало у неё много энергии. Её разные личности не были связаны между собой, что создавало много трудностей. У неё были проблемы с концентрацией внимания, она была крайне забывчивой. Она страдала от перепадов настроения, так как переключалась между разными личностями. Её жизнь была невероятно сумбурной.

В какой-то момент она решила обратиться за помощью. Каждую неделю в течение одиннадцати лет её лечил психотерапевт. Йоханна жаждала исцеления. Она мечтала стать единой целостной личностью, какой и задумал её Бог. Однако, несмотря на интенсивное профессиональное лечение, а также многочисленные консультации с пасторами и бесконечные молитвы, интеграции так и не произошло. После долгих лет борьбы Йоханна начала разочаровываться в жизни.

Однажды её пригласили на конференцию. Она воззвала к Богу: «Отец, я так долго боролась. Я знаю, что Ты моя единственная надежда на выздоровление. Я хочу покинуть эту конференцию целостной личностью!» Она рассказала о своём желании друзьям, которые пригласили её на конференцию.

Последующие дни были для неё очень трудными. Ей очень хотелось плакать, но она решила не поддаваться этому чувству. После стольких часов терапии и моря пролитых слёз Йоханне надоело плакать. Однако через три дня она сдалась. Она рыдала так сильно, что всё её тело болело. Она взывала к Богу из глубины души, и посреди своих страданий Йоханна увидела видение. Когда она рассказала мне об этом, я был глубоко тронут и впечатлён тем, что показал ей Бог по Своей милости.

В этом видении перед Йоханной предстал Иисус, висящий на кресте. Она стояла прямо перед Ним. То, что произошло дальше, с трудом поддаётся объяснению. Иисус наклонился вперёд, оставаясь на кресте, поднял её и притянул к Своей груди. Она прочувствовала глубину тьмы внутри Него. Это не была тьма, вызванная отсутствием света; нет, эта тьма больше походила на осязаемую субстанцию. Йоханна не понимала, что происходит. Ей казалось, что она ощутила незначительную часть того, что было в чаше, которую Иисус выпил в Гефсиманском саду. Грехи всего мира, сконцентрированные и спрессованные в одной этой чаше, глубоко проникли в Его душу. Бог сделал Иисуса грехом. Йоханна вкусила малую толику того, что произошло в душе Иисуса: глубокую тьму и чувство покинутости. Йоханна услышала, как Иисус сказал ей в этом видении, что она должна оставаться с Ним столько, сколько необходимо. Там, на кресте, глубоко в сердце Иисуса произошло удивительное чудо.

По сей день Йоханна не может сказать, сколько продолжалось это видение. Но через некоторое время она вернулась и нашла место, где смогла всё это осмыслить. Она чувствовала себя странно, но не могла объяснить почему. Следующие три недели были очень трудными и эмоциональными. Она не могла понять, что с ней происходит, до того момента, пока Бог не позволил ей заглянуть внутрь себя и осознать, что Он совершил в её жизни благодаря чуду креста. После того удивительного случая на конференции она больше не переключалась между разными личностями. Голоса, которые она так долго слышала внутри себя, смолкли. То, чего не смогли достичь одиннадцать лет терапии, было достигнуто в тот единственный момент, когда Иисус привлёк Йоханну к Своей груди![165]

Все разнообразные оттенки её личности были собраны воедино и благоухали, неся в себе прекрасный аромат Иисуса, который на кресте принял на Себя её боль и сокрушение, чтобы Йоханна могла воспринимать жизнь как одно большое чудо. Это божественная сила креста. Она проявляется в наших слабостях, когда мы взываем к Нему. Только благодаря чуду креста Бог может исцелить сломленного человека, дав ему надежду и будущее.

Семь чудес креста

Шесть часов распятия Иисуса были жестокой нарастающей болью, которая усиливалась с каждым движением и каждым вздохом. Даже лёгкий ветерок, скользивший по Его коже, причинял невероятную боль. Его губы растрескались, во рту у Него было так сухо, что Он не мог глотать. Его голос стал таким хриплым, что Он едва мог говорить. В последний раз Он пил во время пасхальной трапезы в горнице. С тех пор Он не спал. Он боролся с нашими грехами, Его били, в Него плевали, Его подвергли бичеванию, а потом распяли. В течение всего этого времени у Него во рту не было ни капли жидкости. В течение шести долгих часов Он висел на кресте, напоминая кусок сырого мяса. Практически неспособный говорить, Иисус произносит на кресте семь знаменитых фраз:


1. «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Луки 23:34).

2. «Женщина, вот твой сын» и «Вот твоя мать» (Иоанна 19:26–27, WEB).

3. «Обещаю тебе, что сегодня ты будешь со Мной в раю» (Луки 23:43, GNB).

4. «Боже мой, Боже мой! Для чего Ты оставил Меня?» (Матфея 27:46 и Марка 15:34).

5. «Жажду» (Иоанна 19:28).

6. «Свершилось!» (Иоанна 19:30, GNB).

7. «Отче! В руки Твои предаю дух Мой» (Луки 23:46).


1. «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают».

Кто из присутствующих осознавал, что было сделано с Иисусом? Боль сжимает в тиски Его тело. Она настолько сильна, что Ему хочется кричать, но Он слишком измучен для этого. Однако боль не мешает Ему защищать Своих врагов перед Отцом. «Они не знают, что делают!» — восклицает Он.

Неужели нет никого, кто понимает, почему невинный Иисус, оскорбляемый и ненавидимый при этом, висит на кресте? Неужели никто не осознаёт, что с этого момента история изменится навсегда?

По всей видимости, никто. Но разве им не известны многочисленные пророчества о страданиях «Слуги Господа»? Как такое возможно, что никто не понимает, что здесь происходит? Единственным объяснением может быть то, что смерть Иисуса сопровождалась яростной духовной битвой. Дьявол, бог этого мира, ослепил ум всех без исключения, так что они не понимали, что делают[166]. Глубокая тьма, опустившаяся на землю, символизирует то, что происходит в их сердцах. Тьма наполнила их сердца, и они не в состоянии увидеть свет мира, висящий на кресте и берущий на Себя их грехи. Позже Павел напишет, что «никто из властей века сего» не познал этой мудрости, «ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы»[167]. Если мы пристально посмотрим на Иисуса, то увидим, как Он будет умолять Своего Отца простить тех, кто проклинает Его, находясь при этом в тяжелейшем состоянии. Вспомним, что пророк Исаия в точности предсказал это:

> «Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтён был, тогда как Он понёс на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Исаия 53:12).

Проклятие, которое люди призвали на себя: «Кровь Его на нас и на детях наших»[168], — аннулируется этими словами Иисуса. Они не понимали, что они кричат. Они не ведали, что творят.


2. «Женщина, вот твой сын» и «Вот твоя мать».

Иисус сочувствовал матери. Его сострадание к её горю превозмогало Его собственную боль. Можно представить, как невыносимо было Марии видеть мучения сына. Вероятно, она в этот момент чувствовала ужасное одиночество. Иосиф к тому времени уже умер, а другие её дети не верили в Иисуса[169]. Они не знали, как относиться к таким словам Иисуса, как: «Вы принадлежите миру, который внизу, Я же от мира, что вверху. Вы из этого мира, а Я не из этого мира»[170].

И всё же они соглашались с тем, что Иисус не от мира сего, решив в какой-то момент, что Он не в своём уме[171]. Как тяжело всё это было для Марии! И вот теперь она стояла перед Ним с такой тоской и с огромным количеством вопросов в сердце. К счастью, Иоанн и его мать Саломея стояли рядом с ней. Иоанн был тем самым учеником, которого любил Иисус. Иисус обратился к Своей матери. Он назвал её женщиной. Он уже делал это раньше[172]. Природная связь между Ним и Его матерью прервалась. Он больше не был сыном Своей матери, став Сыном Человеческим, Сыном Божьим. Марии нужно было научиться воспринимать Иисуса иначе, чего поначалу не могли сделать другие её дети. Ей нужно было увидеть в своём сыне Господа.

Иногда я задаюсь вопросом: что могла подумать Мария, когда услышала слова Иисуса «Мы с Отцом придём к нему и будем жить с ним»?[173] Возможно, это привело её в такое же замешательство, как и Никодима, когда он услышал, что должен родиться свыше. Его реакция была такой: «Как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?»[174] Когда Иисус сказал: «Мы с Отцом придём к нему и будем жить с ним», Мария, должно быть, в недоумении покачала головой.

Она носила Его девять месяцев в своём чреве, как Он может родиться заново? Только позже Мария поняла смысл этих слов, когда она и ещё сто девятнадцать человек находились в верхней комнате и Дух Иисуса излился на неё и на остальных (Деяния, гл. 2). На кресте Иисус ещё раз напомнил ей, что в их отношениях, в их естественной связи, произошли изменения: Иисус не просто её сын, Он также её Спаситель. Это знание могло облегчить боль, которую она испытывала. К счастью, рядом с ней стоял Иоанн. Поскольку Мария в тот момент осталась совсем одна, Иисус попросил Иоанна позаботиться о Его матери. Позже Иаков, единокровный брат Иисуса, стал верующим (см. 1 Коринфянам 15:7), и Мария уже не была так одинока.


3. «Обещаю тебе, что сегодня ты будешь со Мной в раю».

Пророчество Исаии о том, что Иисус разделит судьбу злодеев[175], сбылось. Иисусу и двум преступникам был вынесен одинаковый приговор. Поначалу оба преступника, поддавшись массовой истерии, высмеивали Иисуса, распятого между ними[176]. Один из них постоянно оскорблял Иисуса и говорил: «Ты же Мессия! Докажи это! Спаси Себя и нас!» Второй преступник унимал его: «Неужели ты не боишься Бога, хотя уже близок к смерти? Мы наказаны справедливо, а этот человек не сделал никакого зла!» Второй преступник осознал, что Иисус действительно Царь и что Его Царство простирается за пределы жизни и смерти. Синедрион счёл Иисуса злодеем, преступником. «Этот человек не сделал никакого зла», — заявляет распятый преступник. Его исповедание напоминает слова Петра о том, что Иисус не сделал никакого зла; наоборот, Он делал добро:

> «Вы знаете… о том, как Бог помазал Святым Духом и силой Иисуса из Назарета. Он ходил, делая добро и исцеляя всех, кто был во власти дьявола, потому что с Ним был Бог. Мы свидетели всему тому, что Иисус делал в Израиле и в Иерусалиме. Его убили, повесив на дереве, но Бог на третий день воскресил Его и дал Ему являться людям — не всем, а свидетелям, заранее избранным Богом…» (Деяния 10:37–41, GNB).

Затем он сказал Иисусу: «Иисус, вспомни меня, когда придёшь в Своё Царство». Иисус ответил ему: «Обещаю тебе, что сегодня ты будешь со Мной в раю». В течение нескольких часов этот человек станет свидетелем величайшего исхода всех времён, когда Иисус, в промежутке между распятием и воскресением, будет проповедовать Евангелие в царстве смерти и заберёт с Собой на небеса бесчисленное количество душ[177]. Вера этого человека, бывшего на грани смерти, спасла его навечно.


4. «Боже мой, Боже мой! Для чего Ты оставил Меня?»

Около трёх часов дня, когда тьма рассеялась, Иисус громко воскликнул по-арамейски: «Элои! Элои! Лама сабахтани?», что значит: «Бог Мой! Бог Мой! Почему Ты покинул Меня?» Это цитата из 21-го псалма, возможно, единственная фраза из Ветхого Завета, которая способна отразить то, что происходило в душе Иисуса и было скрыто от человеческих глаз. Этот псалом, написанный за семьсот с лишним лет до распятия Иисуса Христа, рисует яркую пророческую картину, описывая происходящее на Голгофе:

> Псалом 21:12–14 (GNB) описывает ситуацию с духовной точки зрения: «Не оставляй меня, ведь скорбь близка, а помощника нет. Множество врагов обступили меня, словно быки; крепкие быки Васанские окружили меня. Раскрыли они пасти свои, как рычащие и разъярённые львы».


> Псалом 21:15–16 (GNB) описывает ситуацию с физической точки зрения: «Сила моя утекла, как вода, пролитая на землю. Кости мои не держатся на месте, сердце сделалось подобным растопленному воску. Горло моё высохло, как черепок, язык присох к гортани. Ты оставил меня умирать в прахе».


> Псалом 21:17–20 (WEB) описывает ситуацию с человеческой точки зрения: «Псы окружили меня, скопище злодеев обступило меня, они пронзили руки мои и ноги мои. Можно пересчитать все кости мои; а они стоят, уставившись на меня. Они разделили между собой мои ризы и бросали жребий о моей одежде. Но Ты, Господи, не удаляйся от меня. Сила моя! Поспеши на помощь мне».

Если дьявол боролся за тело Моисея[178], можете ли вы представить, что должно было происходить у креста Голгофы в невидимом духовном мире? Как могли реагировать сатана и его демоны? Библия не говорит об этом прямо, но в ней есть несколько косвенных ссылок.

Дьявол известен как обвинитель, и в этой ситуации он играл ту же роль. Иисус вёл с дьяволом битву, невидимую для людей. Первый раунд произошёл в пустыне[179] и закончился поражением Божьего противника. Но теперь дьявол решил, что может победить. Кровожадные демоны визжали, окружив крест. Они выкрикивали обвинения в Его адрес и зубоскалили. Насмешки, которыми люди осыпали Иисуса, меркнут по сравнению со всем этим. Демоны запугивали висевшего на кресте Иисуса, широко раскрывая рты, словно рычащие львы, угрожающие разорвать свою жертву в клочья. Наконец-то Иисус в их власти! Он не может убежать от них. Это всё описано в 21-м псалме.

Иисус знал, почему Бог покинул Его. Он понимал, что, взяв на Себя грехи мира, Он будет разлучён со Своим Отцом. В этой напряжённой духовной битве Иисус в одиночестве висел на кресте между небом и землёй, покинутый Богом и человеком.

Неслучайно первая и последняя фразы, произнесённые Иисусом на кресте, — это обращение к Богу, и они начинаются со слова «Отец». При этом в тех фразах, что звучали в промежутке между ними, слово «Отец» было опущено. Иисус дважды произносит: «Боже мой, Боже мой!» Мы видим следующую последовательность: Отец — Бог — Отец. Это отражает взаимоотношения Бога с миром в течение земной истории. В раю Бог явил Себя как Отец Адама и Евы: Адам назван сыном Божьим (Луки, гл. 3). Они прогуливались в вечерней прохладе с Богом и Отцом. Из-за грехопадения Адама и Евы их некогда близкие отношения с Небесным Отцом изменились. Его теперь называют не Отцом, а Богом — Элохим (могущественный Творец). На протяжении всего Ветхого Завета Бог являет Себя под разными именами, каждое из которых отражает определённый аспект Его характера. Но вряд ли где-нибудь в Ветхом Завете о Нём говорится как об Отце.

Грех негативно влияет на отношения. В первую очередь страдают наши отношения с Богом. Из-за наших грехов роль Бога меняется на роль судьи. Он велит нам в качестве наказания самим испить чашу, наполненную нашими грехами:

> «Ты держишь в руке чашу с горьким пенящимся вином. Ты нальёшь из неё всем грешникам земли: им придётся испить чашу эту до дна» (Псалом 74:9, CEV).

Иисус позволил осудить Себя и, будучи невиновен, принял на Себя наказание, которое заслужили мы. Из любви к нам Он позволил Божьей каре, уготованной грешному миру, обрушиться на Него. Он взял чашу Божьего гнева, наполненную грехами всего мира, и выпил её до последней капли. Когда Он взял наше наказание на Себя, близкие отношения Отца и Сына превратились в отстранённые отношения судьи и осуждённого. Именно это имел в виду Иисус, цитируя стих из 21-го псалма: «Боже мой, Боже мой! Для чего Ты оставил меня?» Это то, чего Он боялся больше всего, хотя знал, что это будет лишь временно. В то время как Иисус висел на кресте и испытывал духовные, душевные и телесные муки, Он полностью осознавал тот факт, что Его смерть принесёт людям примирение с Богом:

> «Я имею в виду, что Бог был во Христе, предложив мир и прощение людям всего мира. И Он поручил нам нести весть об этом мире» (2 Коринфянам 5:19, CEV).


> «Но когда пришло назначенное время, Бог послал Своего Сына. Он родился от земной матери и жил согласно еврейскому закону, чтобы освободить тех, кто находится под властью закона, чтобы мы могли стать Божьими детьми. И в подтверждение того, что вы Его дети, Бог послал в наши сердца Духа Своего Сына, Духа, взывающего: “Отец! Отец мой!” Таким образом, ты более не раб, а сын. А если ты Его сын, то Бог даст тебе всё, что Он приготовил для Своих детей» (Галатам 4:4–7, GNB).

На протяжении всей этой напряжённой битвы Иисус в одиночестве висел на кресте. Все Его друзья стояли поодаль. С одной стороны, они боялись, что их тоже арестуют, а с другой стороны, они глубоко Ему сочувствовали. Но они совершенно не понимали, что происходит. Только по прошествии нескольких дней они осознали происходящее, и для них воссиял Божий свет.


5. «Жажду».

Страдая физически, Иисус испытывал ужасную жажду. Он знал, что испытание почти подошло к концу. Когда Он крикнул: «Жажду!» — это было исполнением ещё одного пророчества[180]. На месте казни стоял кувшин с кислым вином. Римляне называли его posca. Этот популярный среди солдат напиток изготавливали из вина, воды, уксуса и взбитых яиц (не путайте с болеутоляющим напитком из уксуса и жёлчи, который Иисус отказался пить ранее). Один из легионеров протянул Иисусу губку, смоченную этим posca. Но помимо того что тело Иисуса отчаянно нуждалось в жидкости, Его жажда также напоминает нам о Его словах, произнесённых ранее: о том, как Он алчет и жаждет исполнить волю Отца[181]. Иисус выпил чашу, наполненную грехами, до последней капли. Вот почему Тот, кто Сам является живой водой, страдал от жажды. Теперь, когда всё свершилось, Иисус мог выпить предложенное Ему вино.


6. «Свершилось!»

Около трёх часов пополудни, когда в храме закалывали жертвенного агнца, Иисус громко воскликнул: «Свершилось!» В это же время священник трубил в бараний рог, возвещая, что священники завершили жертвоприношение за грехи Израиля. Великий труд спасения через страдания завершён. Вот что имел в виду Иисус, когда выкрикивал это короткое слово «тетелестай» — «свершилось, достигнуто, сделано». Мы не должны забывать, что смерть Иисуса была совершенной. Его смерть принесла нам исцеление и восстановление во всех смыслах. Теперь Он мог идти к Отцу.


7. «Отче! В руки Твои предаю дух Мой».

Иисус издал вопль, склонил голову и испустил дух. Никто не мог отнять у Иисуса дух жизни; Он Сам вручил его Своему Отцу. В этот момент тяжёлая завеса в храме, скрывавшая от людей Святое святых, разорвалась сверху донизу[182]. Это символизировало, что путь в Божье присутствие теперь открыт для каждого, кто верит в чудо креста.

Добровольное бессилие Бога

Как Бог реагировал на то, что происходило на кресте? О чём думал Отец, когда видел, как Иисуса избивают, высмеивают, истязают и распинают? Небеса, должно быть, затаили дыхание. Бог наблюдал, но не вмешивался. Бог не бессилен, Его ничто не может привести в замешательство. Чудо креста настолько велико и Бог так сильно любит нас, что Он решил не вмешиваться в этот самый драматический момент в истории. Он предпочёл не использовать Своё всемогущество. Только Бог, обладающий всей властью и силой на небе и на земле, способен сложить эту власть на определённое время и не вмешиваться в ситуацию, доказывая тем самым Свою непостижимую любовь к нам! Он сделал это, потому что знал: это единственный способ восстановить отношения со Своими детьми здесь, на земле. Но какова цена! Как поэтично написал царь Давид: «Как велика Твоя милость ко мне: Ты избавил мою душу от могилы!»[183] Чудо креста — это чудо нескончаемой, безграничной любви Бога к нам!

Бессильный помочь

Три года назад моя жена обнаружила опухоль у себя в левой груди. Анализы показали, что это не злокачественная опухоль. Мы испытали невероятное облегчение, устроили небольшой праздник и рассказали об этом нашим мальчикам. Неделю спустя нам неожиданно позвонили и сказали, что через час нас будут ждать в больнице. Там нам сообщили, что была допущена ошибка. Новый диагноз указывал на агрессивную форму рака. Мы ехали домой, оцепенев от шока. Как это могло случиться? Анну должны были прооперировать в течение недели. В тот же вечер нам пришлось сообщить мальчикам плохую новость. До этого момента нам удавалось как-то справляться. Но потрясение и растерянность наших детей разбили нам сердце: «Мама умрёт?» Что мы могли сказать? Мы верили, что Бог может исцелить её, но мы не могли это гарантировать. Мы знали, что Бог может сотворить чудо. Если Сью чудесным образом встала со своего инвалидного кресла, то для Бога было точно так же возможно исцелить Анну.

Но Бог сказал нам нечто иное: «Не спрашивай, исцелю ли Я тебя одним щелчком пальца. Попроси Меня пройти этот путь вместе с тобой». Честно говоря, мы были настроены на исцеление. Но Бог повторил: «Не проси Меня моментально исцелить тебя. Попроси Меня присоединиться к тебе на этом пути». Бог сказал нам положиться на Него. Мы приняли решение довериться Ему, хотя и не знали, что произойдёт. Возможно, мне следует сказать, что мы доверяли Ему, потому что не знали, что произойдёт. За эту первую неделю произошло многое. Анну госпитализировали для проведения операции. Хирург сказал нам, что не знает, что обнаружится в ходе операции. Возможно, им удастся спасти грудь и удалить опухоль, но они не были уверены. Я дал ему номер своего мобильного телефона. В то утро я хотел быть рядом со своей женой. Он пообещал позвонить сразу после операции и рассказать, как всё прошло. Мы с несколькими друзьями были в больнице всё утро. Мы молились за Анну. Но врач так и не позвонил. Я несколько раз заходил в послеоперационную палату, но не мог ничего узнать. Операция заняла больше времени, чем ожидалось.

Последний час я провёл в одиночестве, в палате, куда должны были положить мою жену для послеоперационного наблюдения. Не было никого, кто мог бы сказать мне, что с ней. Телефон по-прежнему молчал. Я ужасно себя чувствовал. И вдруг я услышал шаги в коридоре. Я увидел медсестру, катившую кровать, на которой лежала моя жена. Она направлялась в послеоперационную палату. «Ну что?» — спросил я. Она озадаченно посмотрела на меня. «Вам что, не позвонили?» — спросила она. Я почувствовал, как вскипаю. Она оставила меня наедине с Анной, и я мог лишь осторожно заглянуть сквозь трубки и бинты, чтобы увидеть, сохранилась ли у неё грудь. Я плакал не из-за того, что увидел (оказалось, что им удалось спасти её грудь), а из-за того, что был совершенно бессилен помочь ей.

Последующие часы были ужасны. Анна мучилась от боли. У неё началась рвота, что только усугубляло ситуацию. Я чувствовал себя таким беспомощным. Если бы только я мог что-нибудь для неё сделать! Но я ничем не мог ей помочь. Когда слёзы потекли по моим щекам, я услышал глубоко внутри себя голос, шепчущий: «Я добровольно выбрал бессилие». Это тронуло меня до глубины души. В тот момент я понял, что имел в виду Бог. Бог добровольно выбрал бессилие, когда Иисус был на кресте. Как такое возможно? Там, в маленькой больничной палате, я лучше, чем когда-либо прежде, осознал, насколько велик Бог и насколько сильна Его любовь к нам.

Только Тот, кто обладает всей силой на небесах и на земле, может отказаться от её использования. Поскольку Иисус согласился, чтобы Бог покинул Его, а Его Отец добровольно отказался от силы, я знал, что Он понимает мою беспомощность. Я ощутил, как Его бесконечная любовь ко мне и моей жене окутывает нас, как тёплое одеяло. Я почувствовал, как моя беспомощность превратилась в полное доверие к Богу, сказавшему, что Он пойдёт вместе с нами. Мы верили и молились на протяжении всего курса химиотерапии и лучевой терапии. Благодаря этому опыту мы смогли по-новому взглянуть на Божью верность.


Сейчас моя жена физически чувствует себя хорошо. Операция прошла успешно, рак был обнаружен на ранней стадии. Однако её плечо было серьёзно повреждено в результате лучевой терапии; она не могла поднять правую руку вверх, несмотря на физиотерапию и медикаментозное лечение. Её рука причиняла ей постоянную боль. И вот однажды Бог совершенно неожиданно исцелил её руку в течение получаса. В Псалме 67:20 говорится: «Благословен Господь всякий день. Бог возлагает на нас бремя, но Он же и спасает нас». Это стало для нас драгоценной истиной.

Шестое чудо креста: чудо примирения с Богом Отцом

В еврейском языке слово «примирение» означает, что вы даёте что-то человеку, перед которым вы в долгу, чтобы компенсировать всё, что вы ему задолжали. Благодаря этому обмену и происходит примирение. Бог принял кровь Иисуса в качестве компенсации за наши жизни, чтобы очистить и спасти нас. Став грехом ради нас и умерев вместо нас, Иисус заплатил сполна за то, чтобы мы обрели полную свободу от греха! Эта сделка состоялась на кресте. Это произошло не вопреки воле Бога. Он Сам желал этого и управлял происходящим:

> «Когда мы ещё были беспомощными, Христос умер в назначенное Богом время за нечестивых. Трудно умирать даже за праведника. Возможно, что за хорошего человека кто-то и пойдёт на смерть. Но Бог показал Свою любовь к нам тем, что Христос умер за нас, когда мы ещё были грешниками. И сейчас, когда мы оправданы Его кровью, мы тем более будем спасены Им от Божьего гнева! Если мы, в прошлом враги Богу, стали Его друзьями через смерть Его Сына, то тем более сейчас, когда мы Его друзья, мы будем спасены жизнью Христа! Но это не всё; мы радуемся по причине того, что Бог сделал через нашего Господа Иисуса Христа, сделавшего нас друзьями с Богом» (Римлянам 5:6–11, GNB).

Многих людей по-прежнему беспокоят следующие вопросы:

• Почему необходимо примирение?

• Почему Иисус должен был умереть, чтобы мы примирились с Богом?

• Для чего Богу понадобилась кровь?

• Не мог ли Он придумать какой-нибудь другой способ примирения?

• Как чья-то смерть в далёком прошлом может принести мне благословение и спасение столетия спустя?


Мы не можем обойти тот факт, что людям необходимо примириться с Богом. Грехопадение человека привело к разрушению отношений между Творцом и Его творением. Грех создал пропасть между святым Богом и грешным человеком, в результате чего человек больше не мог находиться в Божьем присутствии. Об этом совершенно ясно говорит пророк Исаия:

> «Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать» (Исаия 59:2).

Исаия описывает последствия греха для каждого человека в его повседневной жизни:

> «Потому-то и далёк от нас суд, и правосудие не достигает до нас; ждём света, и вот, тьма, — озарения, и ходим во мраке. Осязаем, как слепые стену, и, как без глаз, ходим ощупью; спотыкаемся в полдень, как в сумерки, между живыми — как мёртвые. Все мы ревём, как медведи, и стонем, как голуби; ожидаем суда, и нет его, — спасения, но оно далеко от нас. Ибо преступления наши многочисленны пред Тобою, и грехи наши свидетельствуют против нас; ибо преступления наши с нами, и беззакония наши мы знаем. Мы изменили и солгали пред Господом, и отступили от Бога нашего; говорили клевету и измену, зачинали и рождали из сердца лживые слова. И суд отступил назад, и правда стала вдали, ибо истина преткнулась на площади, и честность не может войти. И не стало истины, и удаляющийся от зла подвергается оскорблению. И Господь увидел это, и противно было очам Его, что нет суда. И видел, что нет человека, и дивился, что нет заступника…» (Исаия 59:9–16).

Никто на земле не мог изменить эту ситуацию по той простой причине, что все попали под власть греха. Из-за греха болезни, разложение, деградация, боль, несправедливость и смерть обрели власть над всеми, кто живёт на земле. Сам Иисус сказал, что мы рабы греха[184].

Однако Божья любовь к нам настолько велика, что Он Сам принял меры, чтобы вызволить нас из этой безнадёжной ситуации.

> «Он увидел, что нет никого, кто помог бы угнетённым. И тогда Он использовал Свою силу, чтобы спасти их и одержать победу» (Исаия 59:16, GNB).

«Поскольку люди имеют плоть и кровь, Иисус стал подобен им и обрёл человеческую природу, чтобы Своей смертью уничтожить дьявола, которому принадлежит власть над смертью, и тем самым освободить тех, кто всю свою жизнь находился в рабстве из-за страха перед смертью» (Евреям 2:14–15, WEB).

Иисус пришёл на землю как безгрешный человек, чтобы взять на Себя наши грехи, которые отделили нас от Бога. Решив за нас проблему греха, Иисус дал нам возможность снова войти в Божье присутствие. Вот почему Он позволил унижать Себя, оказавшись под властью греха. Иисус знал, что, если Он возьмёт на Себя наши грехи и отождествит Себя с ними, Ему также придётся умереть вместо нас. Возмездие за грех — смерть[185]. Это необратимый духовный закон. Но Бог использовал этот духовный закон в Своём совершенном плане. Смерть Иисуса оказалась умным ходом, поскольку благодаря ей Иисус победил дьявола, полностью лишил силы имевшего власть над смертью в его собственной игре. В тринадцатой главе мы рассмотрим это подробнее.


Бог не видел в крови способ отомстить нам за наши грехи[186]. Это не то, чем был для Него крест. Единственный способ, которым Он мог освободить нас от рабства греха, болезни и смерти, состоял в том, чтобы позволить Иисусу умереть и дать Ему возможность победить смерть раз и навсегда.

> «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:23).

Иисус смыл кровный долг

Без знакомства с принципами духовного мира мы не сможем понять жертву, принесённую Иисусом. Дело в том, что грех даёт дьяволу право влиять на жизнь любого согрешившего человека. Библия учит нас, что любой грех, заслуживающий смертной казни, оставляет кровавый долг в жизни преступника, и пока этот долг не будет выплачен, его последствия будут ощущаться на протяжении поколений.

Хороший пример мы находим во 2-й книге Царств 21:3. Саул убил некоторых гаваонитян, нарушив тем самым договор, который заключил с ними Иисус Навин. В результате у семьи Саула появился кровный долг, из-за которого люди в стране страдали от голода три года, даже после смерти Саула. Царь Давид, преемник Саула, спросил гаваонитян: «Как мне выплатить кровный долг, чтобы примириться с вами?» Затем он передал им семерых потомков Саула в качестве искупления, или компенсации. Они были назначенной ценой, и их смертью была искуплена гибель гаваонитян, после чего голод прекратился.

Другой пример можно найти в книге Исход 32:30. Израиль согрешил, поклоняясь золотому тельцу как богу. Моисей обещал людям, которые боялись смерти, что он поднимется к Богу. «Может быть, я смогу загладить ваш грех», — сказал он. Он имел в виду, что предложит Богу собственную жизнь в обмен на жизнь израильтян. Если Моисей умрёт, то израильтяне останутся в живых.

Точно так же царь Давид знал, что на нём лежит двойной кровный долг после того, как он совершил прелюбодеяние с Вирсавией и приказал убить её мужа Урию. Несмотря на то что ему удалось скрыть свои грехи от народа (по закону народ мог казнить царя), он столкнулся с последствиями грехов в своей жизни. В 17-м и в 114-м псалмах можно прочитать о том, как его поступки повлияли на его жизнь. В 50-м псалме (WEB), знаменитой молитве о прощении, Давид взывает к Богу:

> «Боже, Бог моего спасения, избавь меня от долга за пролитую кровь…» (стих 16); «Окропи меня иссопом — я стану чист, омой меня — буду снега белей» (стих 9); «Сотвори во мне чистое сердце, Боже, и обнови во мне правый дух» (стих 12).

В 31-м псалме Давид описывает, как Бог увидел его сокрушённое сердце и ответил на его молитвы:

> «Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: “Исповедаю Господу преступления мои”, и Ты снял с меня вину греха моего… окружаешь меня радостями избавления» (Псалом 31:5, 7).

В Ветхом Завете долг крови мог быть погашен только кровью, то есть смертью преступника:

> «Не оскверняйте земли, на которой вы будете жить; ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего её» (Числа 35:33).

Поскольку во многих случаях смертная казнь не приводилась в исполнение — либо потому, что грех оставался тайным, либо по причине Божьей милости, — кровный долг продолжал оказывать влияние на жизнь провинившегося человека, а иногда и на всю его семью. Причина в том, что в духовном мире существовало законное требование, которое ещё не было удовлетворено.

Исаия пророчествовал, что однажды Мессия смоет все наши кровные долги. Своей смертью на кресте Иисус принёс примирение. Он взял на Себя наш смертный приговор и наш кровный долг, чтобы мы могли жить в мире с Богом:

> «Тогда оставшиеся на Сионе и уцелевшие в Иерусалиме будут именоваться святыми, все, вписанные в книгу для житья в Иерусалиме, когда Господь омоет скверну дочерей Сиона и очистит кровь Иерусалима из среды его духом суда и духом огня» (Исаия 4:3–4).

На кресте Иисус смыл Своей кровью все наши кровные долги. Он принёс примирение, чтобы мы могли полностью восстановить отношения с Богом. Таким образом, чудо примирения включает в себя все другие чудеса креста: прощение, спасение, очищение, исцеление, освобождение и рождение свыше.

> «Всякий, кто присоединился к Христу, является новым творением. Всё старое миновало, теперь всё новое. И это сделано Богом, который через Христа превратил нас из врагов в друзей и дал нам поручение — превращать других людей в Его друзей. Наше послание заключается в том, что Бог через Христа делает нас Своими друзьями. Он не вменяет людям их грехов, и Он поручил нам нести им весть о том, как Он может сделать их Своими друзьями. Итак, мы представители Христа и через нас Бог обращается к людям. Мы умоляем вас от имени Христа: позвольте Богу превратить вас из врагов в Его друзей. Христос был без греха, но Бог ради нас сделал Его сопричастным греху, чтобы в единстве с Ним мы могли стать сопричастны Божьей праведности» (2 Коринфянам 5:17–21, GNB).


Отец Небесный!

Благодарю Тебя за чудо примирения, за то, что Иисус Христос примирил меня с Тобой через чудо креста. Благодарю за то, что Иисус взял на Себя враждебность и осуждение, чтобы я мог беспрепятственно приходить к Тебе как Твоё дитя. Помоги мне понять, через что прошёл Иисус ради меня, чтобы я никогда не стал равнодушным и не ослабел. Спасибо Тебе за Твоё великое милосердие. Аминь.

## Глава 11. СЕДЬМОЕ ЧУДО КРЕСТА: копьё в боку

> …Они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нём, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.

> Захария 12:10

Иисус умер на кресте в пятницу, 7 апреля 30 года нашей эры, примерно в три часа пополудни. Пятница почти подошла к концу, и приближалась суббота, которая в том году совпала с началом Пасхи. В шесть часов вечера должно было начаться празднование Пасхи, и до этого времени тела необходимо было снять с крестов. Несколько членов синедриона отправились к Пилату, чтобы попросить его ускорить смерть распятых, приказав солдатам переломать осуждённым голени железным прутом — довольно распространённая в то время практика. Обычно после этого жертва умирала в течение пятнадцати минут, поскольку не могла приподняться, чтобы дать рукам отдохнуть, и, следовательно, не могла нормально дышать.

Солдаты перебили голени двум преступникам, которые в результате умерли от удушья. Подойдя к Иисусу, они увидели, что Он уже мёртв, поэтому не стали перебивать Ему ноги. Один из солдат пронзил Иисуса копьём в бок, и тотчас оттуда вытекла кровь и вода. В этот момент исполнились два пророчества, сделанные много лет назад:

> «Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится» (Псалом 33:21).

> «…Они воззрят на Него, Которого пронзили» (Захария 12:10).

Для чего понадобилось пронзать бок Иисуса копьём?

Я не знаю, задумывались ли вы об этом. Почему римский солдат пронзил бок Иисуса копьём? Все, кто был на Голгофе, видели, что Он мёртв. Какой смысл было снова пронзать Его тело, если Он уже умер? Для чего это было сделано?

Подобно бичеванию и «коронации» терновым венцом, это не было случайностью. Всё это были пророческие действия, предсказанные много лет назад, угодные Богу, вдохновлённые Им и осуществлённые римскими солдатами. С помощью этого пророческого действия Бог хотел показать нам, что означает для нас чудо креста. Иисус висел на кресте вместо нас. Бог хотел, чтобы Иисус был пронзён после того, как Он умер за наши грехи, чтобы мы поняли, что в этот момент господству нашей греховной природы пришёл конец.

В тот момент, когда копьё вонзилось в ребро Иисуса, наша греховная природа, наш ветхий человек, наша плоть умерли! Кровь Иисуса избавила нас от наших грехов. Крест освободил нас от нашей греховной природы. Иисус решил проблему нашей греховной природы, а не только наших грехов. И это сверхъестественное, непостижимое чудо!

Проблема греховной природы

В первой главе мы выяснили, насколько велика разница между нашей греховной природой и божественной природой Иисуса. Грех приобрёл над нами такую власть, что наше глубинное естество, которое изначально было чистым, безвозвратно изменилось, превратившись в нынешнюю греховную природу. Вот почему Адам и Ева больше не могли оставаться в присутствии Бога. Они испытывали вину и стыд друг перед другом и перед Богом. Вследствие их бунта сила греха вошла в мир. Люди, принадлежавшие к первым поколениям человечества, жили около восьмисот лет, но после потопа, как сказано в Писании, средний возраст снизился примерно до двухсот пятидесяти лет, а затем до нынешнего среднего показателя в восемьдесят лет в развитых странах и ещё меньше в странах третьего мира. Сила греха оказала сильное воздействие на наши мысли, поступки и взаимоотношения.

Вот почему Бог не доверяет нашей греховной природе. Она враждебна Ему и не подчиняется Ему[187]. Наша греховная природа пытается угодить Богу, но она просто не способна этого сделать[188]. Она бесполезна для Бога. В Его глазах она безнадёжна. Он лучше, чем кто-либо другой, знает, что мы не в силах изменить её, как бы сильно ни старались — ни чтением Библии, ни молитвой, ни постом. Даже Святой Дух не может изменить нашу греховную природу, потому что её невозможно переделать или исправить. Она неизлечима, её можно лишь полностью устранить. Через Иисуса Бог показывает нам истину о том, что наша греховная природа хороша только для распятия. Наша греховная природа должна умереть, чтобы мы могли начать совершенно другую, новую жизнь. И это требует сверхъестественного чуда: чуда креста. Именно по этой причине мы также подвергаемся распятию вместе с Иисусом.

Бог распял нас вместе с Христом

Крест показывает нам, что думает о нас Бог: мы заслуживаем смерти. Мы не можем изменить свою греховную природу. Её нужно устранить, искоренить; она должна умереть:

> «Но это не то, что вы узнали о Христе! Без сомнения, вы слышали о Нём и, будучи Его учениками, в Нём были научены истине, которая в Иисусе. Поэтому избавьтесь от своей старой природы, которая определяла ваш прежний образ жизни, от старой природы, разлагающейся из-за своих обманчивых низменных желаний. Обновитесь умом и сердцем, облекитесь в новую природу, созданную по подобию Божьему и ведущую к истинной жизни, отличающейся праведностью и святостью» (Ефесянам 4:20–24, GNB).

Нам нужна не слегка изменённая природа, а совершенно новая природа, новая жизнь от Бога. Чтобы получить эту новую жизнь от Бога-Творца, мы должны сначала разобраться с ветхим человеком — со своей греховной природой. Поскольку мы не можем сделать даже этого, Бог предусмотрел для нас путь. Иисус был пригвождён к кресту вместо нас. Каждый, кто верит в чудо креста, был распят вместе с Иисусом две тысячи лет назад. Благодаря этому событию был положен конец нашей греховной жизни.

> «Мы знаем, что наше прежнее естество было распято с Христом на кресте, чтобы власть греховной природы была разрушена и мы больше не были рабами греха» (Римлянам 6:6, GNB).

> «Я был распят вместе с Христом» (Галатам 2:19, WEB).

Что значит быть распятым с Христом?

Один из самых выдающихся церковных лидеров в китайской христианской общине — Вочман Ни (1903–1972) в своей книге «Побеждающая жизнь» описывает, что значит быть распятым вместе со Христом. Этот Божий человек положил начало созданию домашних церквей в Китае, которым удалось пережить волны преследований со стороны коммунистического режима. В 1952 году он был арестован по ложному обвинению в различных преступлениях и находился в заключении до своей смерти в 1972 году. Умер за день до своего освобождения.

Вочман Ни писал: «…чтобы быть распятым с Христом, я должен перестать надеяться на свою старую природу. Я должен сказать Богу: “Ты потерял надежду на меня. И я тоже потерял всякую надежду на себя. Ты считаешь меня безнадёжным, и я тоже считаю себя безнадёжным. Ты думаешь, я заслуживаю смерти, и я думаю, что заслуживаю смерти. Ты считаешь меня бессильным, и я тоже считаю себя бессильным. Ты думаешь, что я бесполезен, и я тоже думаю, что я бесполезен”».

Быть распятым с Христом означает признать и исповедовать то, что я отказываюсь от своего прежнего образа жизни, потому что я ничто и ничего не могу сделать без Него. Это означает, что моё мышление полностью обновляется и теперь всё, что я знал и чему был научен, я рассматриваю в свете учения Иисуса. Я хочу жить так, как живёт Он, думать так, как думает Он, говорить так, как говорит Он, любить так, как любит Он, действовать так, как действует Он. Я даже не хочу иметь собственного мнения (что почти немыслимо для голландцев!). Человек, который полностью отождествил себя с нашими грехами, с нашими болезнями, с проклятиями в нашей жизни и с нашей смертью, хочет, чтобы мы отождествили себя с Ним. И крест делает это возможным. Именно здесь происходит наше перерождение. Когда мы становимся едиными с Иисусом в Его смерти через веру, наша греховная природа умирает, и мы получаем часть божественной природы Иисуса:

> «Как грех царствовал посредством смерти, так и Божья благодать царствует посредством праведности, ведущей к вечной жизни через Иисуса Христа, нашего Господа. Что же мы скажем тогда? Следует ли нам оставаться в грехе, чтобы возрастала Божья благодать? Ни в коем случае! Мы умерли для греха, как же мы можем продолжать жить в нём? Вы же знаете, что, когда мы крестились в единстве с Христом Иисусом, мы тем самым крестились в Его смерть. Через это крещение мы были погребены с Ним и приобщились к Его смерти, чтобы, подобно Христу, воскрешённому из мёртвых величием славы Отца, мы тоже смогли жить новой жизнью. Ведь если мы стали с Ним едины, умерев так же, как и Он, то, несомненно, соединимся с Ним, будучи воскрешены так же, как Он. Мы знаем, что наше прежнее естество было распято с Христом на кресте, чтобы власть греховной природы была разрушена и мы больше не были рабами греха, поскольку, когда мы умираем, мы освобождаемся от власти греха. И если мы умерли о Христом, то верим, что и жить будем с Ним» (Римлянам 5:21–6:8, GNB).

Посредством крещения мы отождествляемся со смертью, погребением и воскресением Иисуса, что подтверждается как естественным, так и сверхъестественным образом. Наше погружение в воду является символом этого погребения, нашего умирания для самих себя, смерти нашей греховной природы. Крещение — это наша просьба к Богу о том, чтобы нас похоронили. Это погребение окончательно. Бог провозглашает, а мы признаём, что наш ветхий человек умер, наша греховная природа мертва. Воскрешение из этой водной могилы показывает нам, что мы можем воскреснуть вместе с Иисусом для новой жизни. Многие христиане не осознают глубокого смысла и важности водного крещения. Благодаря Иисусу мы рождаемся заново и, следовательно, становимся сопричастны Его божественной природе:

> «Благодаря этому Он дал нам обещанные великие и драгоценные дары, чтобы с их помощью вы избежали растления мирскими страстями и стали сопричастны божественной природе» (2 Петра 1:4, GNB).

Как только человек рождается свыше, всё, что принадлежит Иисусу и свойственно Ему, теперь принадлежит и свойственно этому человеку. Всё, что есть в Иисусе, теперь доступно и нам. Жизнь Иисуса теперь раскрывается в нас, мы не можем сделать ничего, чтобы заслужить её. Это Божий дар, который приходит к нам через чудо креста.

Вода и кровь: знамение нового рождения

В тот момент, когда один из солдат вонзил копьё в бок Иисуса, из места прокола вытекла вода и кровь[189]. В начале родов у женщины отходят воды и выделяется кровь. Вода и кровь, которые вытекли из тела Иисуса, знаменовали начало нашего повторного рождения. На кресте Иисус произвёл на свет новое поколение Божьих детей. Он был не только Агнцем Божьим, берущим на Себя грехи мира. Он был подобен матери, дающей жизнь новому человеку, который благодаря чуду креста больше не обречён на рабство греха.

Греческое слово, обозначающее «бок», — «плевра». Оно также означает «ребро». Момент, когда Иисус пролил кровь в седьмой раз, напоминает эпизод из Бытия 2:21, где мы читаем, как Бог сотворил нового человека (Еву) из ребра Адама. Подобно тому как Бог создал Еву из ребра Адама, Он сотворил нового человека от Иисуса. Мы рождены заново, выйдя из того места в боку Иисуса, где Он был пронзён, — из своего рода утробы. Интересно, что Иисус говорил о родовых муках женщины, когда был близок к смерти:

> «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришёл час её; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир» (Иоанна 16:21).

Благодаря чуду креста новое человечество рождается от Иисуса, как пророчествовал об этом Исаия:

> «Господь сказал: “Моя воля в том, чтобы Он пострадал. Его смерть стала жертвой, которая принесла прощение. Он увидит Своих потомков; Он будет жить долго, и через Него Мой замысел будет успешно исполняться”» (Исаия 53:10, GNB).

Без креста не было бы чуда повторного рождения. Чудо креста порождает совершенно новое творение:

> «Поэтому, если кто-то находится во Христе, он уже новое творение. Всё старое миновало. Вот, теперь всё новое» (2 Коринфянам 5:17, WEB).

Что значит родиться свыше?

Рождение свыше означает, что жизнь Иисуса становится моей: «Уже не я живу, а Христос живёт во мне»[190]. Отныне любовь Иисуса становится моей любовью. Его радость становится моей радостью. Его мудрость становится моей мудростью. Его терпение становится моим терпением. Его доброта становится моей добротой. Его сила становится моей силой. Его победа становится моей победой. Его природа становится моей природой, и так далее. Я постоянно соединён с источником, который никогда не иссякнет, — с Иисусом Христом. Апостол Павел резюмирует это следующим образом:

> «Ибо для меня жизнь — Христос» (Филиппийцам 1:21).

Рождение свыше сравнимо с современной пересадкой сердца. Больное сердце, ожесточённое грехом, заменяется новым нежным сердцем Иисуса. И поскольку Святой Дух, который назван также Духом Иисуса[191], приходит, чтобы жить в нас, мы становимся способны исполнять то, о чём Он просит нас. Разве это не чудесно? Как только мы рождаемся свыше, мы получаем сердце и Дух Иисуса. Сердце Иисуса бьётся внутри нас, и Дух Иисуса живёт внутри нас:

> «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иезекииль 36:26–27).

Когда мы рождаемся свыше, наш возрождённый дух начинает новую жизнь в Иисусе. Ростки этой новой жизни постепенно крепнут, обретают силу, и через какое-то время образ Иисуса становится видимым в нашей жизни. Именно это имеет в виду Павел, когда говорит о родовых муках, через которые он прошёл ради церкви, пока в ней не сформировалась природа Христа[192]. Отныне нет греха, который был бы слишком велик, чтобы можно было победить его, нет искушения, которому было бы невозможно сопротивляться. Может ли существовать грех, который Иисус не в силах победить? Или настолько сильное искушение, что Он не мог бы устоять?

> «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом» (1 Коринфянам 15:57).


> «Потому что каждый рождённый от Бога побеждает мир. И мы одерживаем победу над миром с помощью нашей веры» (1 Иоанна 5:4, GNB).

Конфликт между двумя природами

Мы знаем, что, когда Иисус умер на кресте, Он решил проблему нашей греховной природы, а не только проблему греха. Это подводит нас к ещё одной истине: несмотря на то что наша греховная природа была распята, наше «я» осталось нетронутым. Нам достаточно заглянуть внутрь себя, чтобы убедиться, что мы по-прежнему очень восприимчивы к греху. Это кажется противоречием, но Павел пишет, что желания греховной природы, хотя и распятой с Христом, противоположны тому, чего хочет Святой Дух:

> «То, чего хочет наша человеческая природа, противоположно тому, чего хочет Дух, а то, чего хочет Дух, противоположно тому, чего желает наша природа. Они постоянно враждуют, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Галатам 5:17, GNB).

Наша греховная природа проявляется в нас, когда мы полагаемся на свои силы и живём по своему разумению. Если мы хотим ощутить в себе жизнь Иисуса, мы должны научиться повиноваться Святому Духу. Только тогда сила греха перестанет влиять на нашу жизнь.

> «Но я говорю: пусть Дух направляет вашу жизнь, и вы не будете идти на поводу желаний вашей человеческой природы» (Галатам 5:16, GNB).

Жить в послушании Святому Духу — значит верить, что Он способен совершить то, чего не можем мы. Это совсем не та жизнь, к которой мы привыкли. Когда Святой Дух берёт всё под Свой контроль, с нашей стороны не требуется никаких усилий. Таким образом, крест был дан нам, чтобы даровать нам спасение, а Святой Дух был дан нам, чтобы это спасение совершалось в нашей жизни.

> «Вы находитесь не под властью греховной природы, а под властью Духа, если Дух Божий живёт в вас» (Римлянам 8:9, NIV).

Конфликт двух законов

Помимо конфликта между нашей греховной природой и божественной природой Иисуса, в нас также происходит битва между законом греха, который ведёт к смерти, и законом Духа, который приносит жизнь.

В нас не только присутствует грех, но и действует закон греха; в нас не только присутствует смерть, но и действует закон смерти. Этот закон греха и смерти противостоит всему доброму и парализует наше стремление к добру. В результате действия этого закона в наших телах мы естественным образом склоняемся к греху. Апостол Павел очень узнаваемо описывает то, как закон греха действует в нашей жизни:

> «Я не понимаю, что делаю: то, чего я хочу, я не делаю, а вместо этого делаю то, что ненавижу. И если я делаю то, чего не хочу, то я тем самым соглашаюсь, что закон прав. Ведь это уже делаю не я сам, а грех, который живёт во мне. Я знаю, что нет добра во мне, то есть в моей природе. Хотя во мне есть желание делать добро, у меня не получается. Я не творю добро, как мне бы хотелось, но вместо этого я творю зло, которого не хочу совершать. А если я делаю то, чего не хочу, это значит, что это делаю не я, а живущий во мне грех. Я обнаружил, что действует такой закон: когда я хочу делать добро, то у меня выходит лишь зло. Внутренне я радуюсь Божьему закону. Но в своём теле я вижу, как действует иной закон — закон, который воюет с законом моего разума. Это превращает меня в пленника закона греха, действующего во мне. Несчастный я человек! Кто освободит меня от этого тела, влекущего меня к смерти? Благодарю Бога, который делает это через Иисуса Христа, Господа нашего. Итак, сам по себе я только разумом служу Божьему закону, а моя человеческая природа служит закону греха. Для тех, кто живёт в единстве с Христом Иисусом, нет никакого осуждения. Потому что закон Духа, дающего нам жизнь благодаря единству с Иисусом Христом, освободил меня от закона греха и смерти» (Римлянам 7:15–8:2, GNB).

Иными словами, если бы мы были предоставлены сами себе, мы были бы совершенно бессильны противостоять греху. Хотя наша греховная природа была распята вместе с Иисусом, если мы будем полагаться лишь на свои силы и своё понимание, мы подчинимся закону греха. Послание креста гласит: как закону всемирного тяготения может противостоять только закон Архимеда (закон гидро- и аэростатики), так и закону греха, который ведёт к смерти, может противостоять лишь закон Духа, который даёт нам жизнь в Иисусе. Христианин — это тот, в ком живёт Дух Иисуса, а значит, этот человек в силах противостоять греху.

Живущий в нас Иисус, который боролся с нашими грехами в Гефсиманском саду, способен победить присущий нам грех. Нам необязательно быть супердуховными христианами, чтобы преодолеть закон греха. Единственное, что нам нужно сделать, — это предоставить Иисусу полную власть над нашей жизнью и подчиниться Ему. Он защитит нас от старого закона греха. И тогда мы узнаем, что значит быть спасёнными не нашей собственной силой, а силой Бога[193].

Фред

Несколько месяцев назад я познакомился с Фредом. У нас было несколько бесед. Он не знал Бога и мало что слышал о Библии. Он знал лишь то, что у него много проблем в разных сферах жизни. После шести бесед я сказал: «Фред, даже если я расскажу тебе всё, что знаю, это тебя не изменит. Только если ты отдашь свою жизнь Богу и Он начнёт жить в тебе, ты внутренне изменишься».

Прошло несколько недель, прежде чем я получил от него весточку. Я знал, что Фреду было нелегко принять это жизненно важное решение. Наконец после долгой борьбы он отдал свою жизнь в руки Бога. Ему было очень трудно расстаться со своей прежней жизнью: «Я знаю, что у меня есть сейчас, но мне неизвестно, что я получу взамен. Что произойдёт, если я покорюсь Богу?» Помолившись молитвой покаяния, он посмотрел на меня и вздохнул: «Я не знаю, справлюсь ли я». Я улыбнулся и сказал: «Фред, ты прав, ты не справишься. Но, слава Богу, что ты не можешь сделать это своими силами. Секрет в том, что Иисус теперь живёт в тебе. Не пытайся измениться самостоятельно, позволь Ему сделать это. Он будет бороться за тебя. Доверься Ему, и Он полностью изменит тебя внутри. У тебя начинается совершенно новая жизнь с Ним».

Позже мы снова встретились с Фредом. Мне было приятно услышать его рассказ о том, как он пошёл к трём бывшим работодателям, которых он обкрадывал в прошлом, чтобы попросить у них прощения и всё уладить. Фред, который привык откладывать принятие трудных решений, сделал это не благодаря собственной силе. Он начал осознавать, что Иисус, живущий в нём, является неиссякаемым источником, из которого он может черпать силу без ограничений.

Сражение с грехом до крови

Вам необязательно быть супердуховным христианином, чтобы победить закон греха. Ни один христианин не должен оставаться бессильным. Христианин — это тот, кто находится в Иисусе Христе и, следовательно, уже не бессилен. Вот почему каждый христианин может освободиться от власти греха. Иисус пошёл на крест не для того, чтобы мы оставались прежними. Однако мы не должны хвалиться, что можем побеждать грех самостоятельно. Способность контролировать себя — это ещё не победа. Мы не должны думать, что можем смирить свою греховную природу самостоятельно. Царь Давид старался держать свой язык в узде, но вынужден был признать, что сам он с этим не справляется:

> «Я сказал: “Я буду следить за тем, что делаю, и буду удерживать свой язык от греха, буду молчать, пока нечестивые рядом”. Я не говорил ни слова даже о чём-то добром, но страдания мои лишь возрастали и волнение охватывало меня. Чем больше я размышлял, тем сильнее становилось смятение моё…» (Псалом 38:2–4, GNB).

Есть только один человек, который боролся с нашим грехом (в Гефсиманском саду), пока не пролилась кровь, и который победил в этой битве: Иисус Христос! Если Библия просит нас сражаться с грехом до крови, это означает, что Дух Иисуса, который живёт в нас, поможет нам и даст нам силу преодолеть грех. Его победа — это наша победа! Вот почему мы должны не спускать с Него глаз в любой ситуации:

> «Не сводя глаз с Иисуса, зачинателя и свершителя веры, который ради радости, ожидавшей Его, принял смерть на кресте, презрев позор, и теперь занял Своё место по правую руку от Божьего престола. Подумайте о Нём, испытавшем такую враждебность со стороны грешников, и это поможет вам не упасть духом и не изнемочь душою. Вам ещё не приходилось сражаться с грехом до крови» (Евреям 12:2–4, WEB).

Секрет каждого христианина в том, что Иисус уже победил, и мы в Нём — больше, чем победители:

> «Что может отделить нас от любви Христа? Скорбь или трудности, преследования или голод, нищета или угроза казни? Как сказано в Писании: “За Тебя мы ежедневно подвергаемся смертельной опасности; нас считают овцами, обречёнными на заклание”. Тем не менее посреди всего этого мы празднуем славную победу благодаря Богу, который любит нас. И я убеждён, что ничто: ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни другие духовные существа и силы, ни настоящее, ни будущее, ни небеса, ни бездна ада — ничто из всего мироздания не сможет отделить нас от любви Бога, которую Он явил нам во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 8:35–39, GNB).

Греховная природа всегда толкает нас поступать по-своему, а это как раз то, чего ждёт дьявол. Если я полагаюсь на свои силы, на свою мудрость и свои способности в каких-то сферах своей жизни, то именно в этих сферах он сможет влиять на меня и поработить.

Одну молодую женщину как-то спросили, как она побеждает дьявола, когда он искушает её. Она ответила: «Раньше, когда дьявол стучал в мою дверь, я говорила: “Не смей входить!”, но в итоге я всегда терпела неудачу. Теперь, когда дьявол стучит в мою дверь, я говорю: “Господь, не мог бы Ты открыть дверь вместо меня?” Когда Господь открывает дверь, дьявол говорит: “Простите, я ошибся адресом”, — и убегает».

Эта женщина хорошо усвоила принцип «Иисус во мне». Вот почему Павел спрашивает:

> «Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть» (2 Коринфянам 13:5).

Нам пора осознать, что Божий замысел и Его цель состоят в том, чтобы грех перестал управлять нами, держать нас в своей власти. В Послании к Римлянам 6:14 читаем слова Павла: «Грех не должен над вами господствовать». Каждый христианин должен освободиться от власти греха, которая ведёт к смерти. Благодаря чуду креста Бог дал нам силу побеждать грех. Благодаря чуду креста мы избавлены от рабства греха и теперь можем иметь близкие отношения с Богом, которым ничто не мешает. Божья воля заключается в том, чтобы мы обрели полную свободу от грехов.

Как сохранять свою греховную природу распятой

Я могу решить сражаться с грехом самостоятельно, но это будет бесконечная и безуспешная битва. Во мне самом нет силы, способной победить грех или справиться с искушением. Для меня есть только один способ прожить непорочную жизнь — идти рука об руку с непорочным Иисусом. Если мы полагаемся на Иисуса, у нас есть всё необходимое, но, если мы начинаем полагаться на себя, у нас не остаётся ничего. Павел обнаружил секрет, как сохранять свою греховную природу распятой и как приобщиться к силе Иисуса:

> «Но Он сказал мне: “Достаточно для тебя Моей благодати, ведь сила Моя становится совершенной в слабости”. Поэтому я с радостью буду хвалиться своей слабостью, чтобы сила Христа пребывала во мне» (2 Коринфянам 12:9, WEB).

Хвалясь своей слабостью, мы сохраняем свою греховную природу распятой и в нас действует сила Христа. Подобно Павлу, мы должны научиться радоваться своей слабости. Речь идёт не о ложном смирении, а о том, чтобы признавать свою неспособность и бессилие. Хвалиться своей слабостью означает благодарить Бога за всё, чего мы не можем сделать сами. Когда мы провозглашаем это вслух, мы тем самым благодарим Бога за то, что Он явит в нас Свою силу. Например, можно молиться следующим образом:

> «Господь, благодарю Тебя за то, что я не могу сделать это сам. Я благодарю Тебя за то, что я неспособен преодолеть грех. Я совершенно бессилен. Я радуюсь своей неспособности. Только Ты способен на это. Я благодарен Тебе за то, что сам по себе я не могу любить своего спутника жизни, не могу простить своего отца, не могу избавиться от вредной привычки, но в Тебе я больше, чем победитель. В Тебе я способен совершить всё, потому что Ты даёшь мне силу и направляешь мою жизнь. Аминь».

Победа — это не наша заслуга, это заслуга Иисуса, живущего в нас. Он побеждает грех, Он помогает мне любить мою жену, Он помогает мне простить моего отца, Он даёт мне силы избавиться от вредной привычки. Он сражался с грехом и одержал победу. Пока я имею близкие отношения с Иисусом, постоянно общаюсь с Ним, грех не имеет надо мной власти. Какое утешение это приносит! Но как только я теряю эту тесную, глубокую связь, я теряю всё и живу как преступник и грех настигнет меня в мгновение ока.

Грех приходит к нам только тогда, когда у нас нет близких отношений с Богом через Иисуса. Когда закончится эта битва? Мы окончательно освободимся от этой «гражданской войны», бушующей внутри нас, только тогда, когда получим новое и прославленное тело по возвращении Христа. Тогда наши тела будут подобны телу Иисуса, в котором грех и смерть больше не властвуют (см. 1 Коринфянам, гл. 15).

Седьмое чудо креста: чудо повторного рождения

Однажды Иисус провёл ночь, беседуя с Никодимом, одним из еврейских лидеров, который был членом синедриона. Он принадлежал к партии фарисеев. В отличие от большинства других еврейских лидеров, он не был враждебно настроен по отношению к Иисусу. Однажды он даже открыто защищал Иисуса во время собрания (см. Иоанна 7:51), что характеризует его как смелого человека.

В ту ночь Иисус говорил с Никодимом о Божьем Царстве. Иисус сказал, что человек может увидеть Божье Царство и войти в него только в том случае, если он родится «анофен» — «заново» (см. Иоанна 3:3–5). Слово «анофен» может означать как «снова, заново», так и «свыше». Оба перевода верны. «Родиться заново» означает, что мы рождены от Бога, как говорится в 1-м послании Иоанна 3:9.

В беседе с Никодимом Иисус, по сути, говорил о том, что произойдёт на кресте. Никодим не понимал этого тогда и, вероятно, всё ещё не понимал, когда римский солдат пронзил бок Иисуса. Никодим вообще плохо понимал слова Иисуса. Он мыслил совсем не так, как Иисус. Иисус думал и говорил как тот, кто пришёл свыше. Никодим смотрел на жизнь с земной точки зрения: «Как взрослый человек может заново родиться? Не может же он опять войти в утробу своей матери и родиться ещё раз». Никодиму не откажешь в логике. Вот почему Иисус сказал, что человеку должно родиться свыше, тогда он будет видеть то, что видит Бог, говорить так, как говорит Бог, и действовать так, как действует Бог. Иисус не оставил Никодима в неведении, но объяснил ему, как он может родиться заново, или родиться свыше:

> «Иисус ответил: “Говорю тебе истину, никто не сможет войти в Божье Царство, если не будет рождён от воды и Духа. Человек рождается физически от земных родителей, а духовно рождается от Духа. Не удивляйся, что Я говорю вам: вы должны быть рождены заново”» (Иоанна 3:5–7, GNB).

Рождение свыше — это сверхъестественное событие и невероятное чудо. Это означает, что вы умираете для себя и становитесь причастны к жизни Иисуса. Благодаря свидетельству Иоанна Крестителя Никодим, возможно, знал, что необходимо родиться от воды и Духа, чтобы войти в Божье Царство. Иоанн крестил водой, говоря, что Мессия будет крестить Святым Духом[194], благодаря чему в нас зародится новая жизнь. Вода и Дух показывают, как мы можем родиться заново и войти в Божье Царство. Посредством водного крещения мы отождествляем себя со смертью Иисуса, наша греховная природа теперь распята вместе с Ним. Благодаря крещению Святым Духом мы подготовлены к нашей новой жизни с Ним и к тому, чтобы продолжать Его труд на земле, потому что Дух Иисуса пришёл, чтобы жить в нас.

Интересно, понимал ли Никодим, который был очевидцем распятия Иисуса, всю глубину происходящего, когда римский солдат пронзил бок Иисуса? Понимал ли он, что Бог в тот момент прокладывал ему и нам путь к рождению свыше? Или он, как и все остальные свидетели, был слеп и не видел, что у него на глазах совершается чудо креста? Как бы то ни было, Никодим так сильно любил Иисуса, что они с Иосифом Аримафейским добились разрешения снять тело Иисуса с креста и похоронить его.

Отец Небесный!

Я понимаю, что я должен родиться заново, чтобы войти в Божье Царство. Благодарю Тебя за то, что мне не нужно больше надеяться на свою старую природу. Так же, как Ты, я хочу понимать, насколько безнадёжна и бесполезна моя греховная природа. Я считаю благословением то, что я ни на что не способен и бессилен. Благодарю Тебя за то, что кровь Иисуса смыла мои грехи и что благодаря Его крови, пролитой на кресте, моя греховная природа умерла вместе с Ним. Благодаря чуду креста я могу родиться заново, потому что мой ветхий человек был умерщвлён в тот момент, когда Иисусу пронзили бок. В Иисусе я стал новым человеком. Ты полностью меняешь меня внутри. Я хочу расстаться со своей прежней жизнью, приняв водное крещение. Господь Иисус, я прошу Тебя крестить меня Своим Духом, чтобы я думал так, как думаешь Ты, говорил так, как говоришь Ты, любил так, как любишь Ты, и жил так, как живёшь Ты. Благодарю Тебя за то, что я могу полностью отождествлять себя с Тобой. Благодарю Тебя за седьмое чудо креста. Аминь.

## Глава 12. Любовь к Его Телу

> Так мы, многие, составляем одно тело во Христе.

> Римлянам 12:5

Когда казнённые умирали, их тела обычно оставались на крестах до тех пор, пока их не съедали дикие звери или птицы или пока они не падали на землю из-за разложения. Голгофу не зря называли местом черепа. Иногда тела сжигали после распятия. Это было большим позором для родственников распятых. Вполне возможно, что первосвященники хотели сделать это с Иисусом, чтобы уничтожить все следы Его существования. Любопытно, что несколько человек, веривших в Иисуса, были членами синедреона[195]. Однако они боялись фарисеев, величайших противников Иисуса, и не осмеливались открыто исповедовать свою веру. Тех, кто говорил о своей вере в Иисуса, изгоняли из синагоги[196]. Во время судебного процесса эти еврейские лидеры не признались в том, что верят в Него. Они скрыли это, но смерть Иисуса произвела на них такое сильное впечатление, что они начали открыто провозглашать свою веру. Двое из них упоминаются по имени: Иосиф Аримафейский и Никодим.

Иосиф Аримафейский

Ранним вечером Иосиф из Аримафеи пришёл на место казни. Он был членом синедриона, добрым и справедливым человеком, а также учеником Иисуса, однако не осмеливался говорить о своей вере публично из-за страха перед евреями. Иосиф не был согласен с решением и действиями других еврейских лидеров[197]. Он верил, что Иисус — долгожданный Мессия, и с нетерпением ожидал Божьего Царства.

Иосиф повёл себя смело, придя к Пилату. Поступая таким образом, он рисковал своим положением в верховном совете. Теперь он бесстрашно свидетельствовал о том, что он ученик Иисуса. Благодаря своему высокому положению он смог легко договориться о встрече с Пилатом и попросил у префекта разрешения от имени семьи снять тело Иисуса с креста и похоронить его. Император Август издал указ, согласно которому тело осуждённого следовало передать семье или друзьям, если они попросят об этом. Но Пилат не поверил, что Иисус уже умер. Он вызвал офицера, ответственного за распятие, и спросил его об этом. Офицер подтвердил, что Иисус действительно умер, таким образом, инсценировка смерти была исключена. Затем Иосиф, которому помогал Никодим, получил разрешение забрать тело Иисуса.

Никодим

Никодим, как и Иосиф, был членом синедриона. Три года назад он тайно приходил побеседовать с Иисусом. Теперь он не скрывал, что является последователем Иисуса. Смерть Иисуса на кресте, вероятно, привела к этому определяющему моменту в его вере. Никодим был очень состоятельным человеком. В пересчёте на нашу меру веса он принёс с собой около тридцати килограммов пряностей для бальзамирования. Такое большое количество в те дни могло использоваться разве что для царя. Это говорит о том, что эти два человека хотели по-настоящему почтить Иисуса. Смесь пряностей включала в себя мирру, которую получают из смолы миррового дерева, а также порошок из толчёной древесины алойного дерева. Евреи не бальзамировали умерших, а заворачивали их в полотно и хоронили. Пряности клали между полотнами ткани, чтобы перебить запах гниения. Иосиф принёс полотно[198], а Никодим — благовония[199].

Из любви к Иисусу

Из любви и сострадания к Иисусу Иосиф и Никодим сняли Его тело с креста. На глазах у солдат и нескольких прохожих они осторожно вынули гвозди из Его рук и ног, взяли Его изувеченное тело на руки, запачкавшись Его кровью, а затем аккуратно сняли с Его головы терновый венец, впившийся шипами в Его кожу. Всё это свидетельствует о глубокой любви и преданности человеку, который кардинально изменил их жизнь. Иосиф и Никодим обернули тело в льняные ткани, добавив благовония, и отнесли его в сад, недалеко от места распятия. В саду была пустая, ранее не использованная гробница, которую Иосиф недавно приказал вырубить в скале. Он хотел отдать всё самое лучшее, что у него было. Женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, пошли вместе с ними к гробнице и видели, как в неё положили Его тело. К гробнице прикатили большой круглый камень, закрыв вход, а затем все отправились по домам. День клонился к закату. Вечером начиналась еврейская суббота, и они собирались отдыхать, как предписывал закон.

Для последователей Иисуса это было самое печальное празднование Пасхи, которое они когда-либо устраивали, если это вообще можно было назвать празднованием. Когда еврейский народ покинул Египет, перед ними раскрылись широкие двери в будущее, но теперь, после распятия их Мессии, они захлопнулись. По крайней мере так им казалось.

Страстная любовь к Телу Христа

Благодаря семи чудесам креста Иисус: 1) простил наши грехи; 2) избавил нас от всех обвинений и чувства вины; 3) очистил нашу совесть; 4) исцелил наши болезни; 5) освободил нас от всякого проклятия; 6) примирил нас с Богом Отцом; 7) дал нам возможность родиться заново, или родиться свыше.

Каждый, кто лично принял это чудо креста, является частью Тела Христова, Его всемирной церкви:

> «Так и мы все, иудеи и язычники, рабы и свободные, были крещены тем же Духом в единое тело, и всем нам было дано испить одного Духа» (1 Коринфянам 12:13, GNB).

Все вместе мы являемся представителями Иисуса здесь, на земле, и призваны продолжать Его труд в качестве послов Божьего Царства. Как Божьи дети мы нуждаемся друг в друге. Сердце Иисуса бьётся в каждом из нас, Его Дух живёт в каждом из нас. Если у нас есть страстная любовь к Иисусу, это неизбежно ведёт к такой же страстной любви к Его Телу. Иосиф Аримафейский и Никодим могут научить нас этому. Любовь, проявленная ими к безжизненному телу Иисуса, впечатляет. Посмотрите, с каким трепетом и с какой преданностью они позаботились о Его теле. Это сильно отличается от того, как мы зачастую относимся к Телу Христа.

Здесь, на земле, Тело Христа разделено. Одна часть Тела превозносится над другой. Мы держимся за свои традиции, гордимся масштабом своей церкви (или своей конфессии), количеством обращённых в веру людей, чудесами и знамениями, которые происходят в нашей общине. Возможно, мы не говорим об этом вслух, но у Тела Христа есть язык тела. Наши действия и отношение друг к другу говорят громче слов. Мы отталкиваем друг друга, вместо того чтобы объединяться, и это доказывает, что Тело Христа на земле безнадёжно больное. Иногда мы думаем (и говорим), что в церкви почти не осталось жизни, или ещё хуже — что в ней нет Духа Христа. Пожалуйста, давайте будем очень осторожны в том, что мы говорим о Теле Христа, тем более что оно действительно болеет. Давайте перестанем плохо отзываться друг о друге. Слова ободрения, вдохновляющие и придающие сил, — вот лекарство, способное принести здоровье Телу и объединить нас[200]. Давайте любить друг друга, потому что Возлюбленный живёт в Своих последователях. Пусть преданная любовь Иосифа и Никодима к безжизненному телу Учителя вдохновляет нас. Когда неверующие увидят в нашей жизни следствие чуда креста, тогда они признают, что Бог послал Иисуса в этот мир, и захотят следовать за Ним.

Полное единство

Давайте осознаем тот факт, что мы можем показать миру чудо Божьей любви только через наше единство и согласие. Это то, о чём молился Иисус незадолго до Своей смерти:

> «Я наделил их славой, которую Ты дал Мне, чтобы они могли стать одним целым, как и Мы с Тобой — одно целое. Я в них, а Ты — во Мне. Пусть же они будут в совершенном единстве, чтобы мир узнал, что Ты послал Меня и полюбил их, как полюбил Меня» (Иоанна 17:22–23, WEB).

Христиане и церкви могут объединить усилия в своём стремлении к общей цели. Это действительно приносит некоторое единство, но только до определённой степени. Мы часто видим, что, когда меняются способы достижения этой цели, единство нарушается. Мы движемся вперёд, плечом к плечу, пока не появляется какой-то вопрос, по которому мы не можем прийти к согласию. И тогда нашему единству конец. Наше единство относительно и ненадёжно. Это выбор человека, а человеческая душа полна загадок.


В этом отрывке в переводе Новой международной версии (NIV) говорится о полном единстве. Только если мы будем полностью едины, неверующие признают, что Бог послал Иисуса в этот мир. Мир признает, что Бог любит нас. Его любовь, живущая в нас, станет очевидной. Вот почему жизненно важно стремиться к полному единству среди христиан. Сам Иисус объясняет нам, как стать едиными при любых обстоятельствах. Тайна скрыта в трёх словах: «Я В НИХ!»[201]. Полное единство возможно тогда, когда я вижу Иисуса в тебе, ты видишь Иисуса во мне, и мы видим Иисуса друг в друге. «ИИСУС В НАС!» — вот секрет достижения полного единства. Мы неспособны сделать это своими силами. Но независимо от обстоятельств и от того, что было сказано или сделано, если мы видим Иисуса друг в друге, у нас всегда будет единство. Этот секрет открыл нам Иисус. Таким образом, несовершенные люди могут объединиться в совершенное единство, если в любой ситуации они стараются видеть Иисуса друг в друге, не обращая внимания на несовершенства друг друга.

Единство семьи

Мы все — дети одного и того же Бога Отца. Павел пишет в Послании к Ефесянам 3:14–15 (GNB): «Потому и преклоняю я колени в молитве пред Отцом, от которого каждая семья на земле и на небе получила своё истинное имя». Мы все названы в Его честь. И хотя у Бога нет фамилии, в оригинальном тексте Библии мы находим греческое слово «патрия» — «родословная, род, семья, племя», которое образовано от слова «патер» — «отец, родитель». Это значит, что мы принадлежим к Божьему роду. Мы родились по воле Бога, нашего Небесного Отца. Мы — Его земная семья. Далее сказано: «Чтобы вы вместе со всем Божьим народом смогли постигнуть, сколь широка, долга, высока и глубока любовь Христа. Да познаете вы Его любовь» (Ефесянам 3:18–19, GNB).

Только вместе мы сможем осознать, насколько велика Божья любовь к нам. Для этого нам нужно единство в нашей большой христианской семье. Мы нуждаемся в каждом человеке в Божьем Царстве, потому что только вместе мы можем постигнуть любовь Иисуса и показать её миру. Каждое поколение, каждый народ и каждая культура крайне важны для того, чтобы явить миру нашего Небесного Отца. Нам нужна детская открытость, чтобы выходить на улицу, юношеский энтузиазм, чтобы принять тот факт, что мы победили лукавого, и зрелая любовь отцов и матерей, которые видели Божьи дела в разные периоды своей жизни.

Иисус творит Церковь из каждого народа и каждого племени, потому что благодаря этому великому разнообразию культур и индивидуальных особенностей Божья мудрость во всех её проявлениях станет известной всем. Таков вечный Божий план[202]. Давайте учиться друг у друга и видеть Божью любовь в другом человеке. Тогда мы начнём по-новому воспринимать друг друга и окружающий мир. У нас есть Бог, который любит разнообразие. Ведь Христос принёс нам мир, соединив евреев и язычников в один народ. Своим телом Он разрушил стену вражды, которая разъединяла нас. Он упразднил еврейский зкон с его повелениями и правилами, чтобы создать из двух народов один новый народ в единстве с Собой, установив тем самым мир. Через Свою смерть на кресте Христос уничтожил этническую вражду, объединил оба народа в одно Тело и вернул их обратно к Богу[203].

Отец Небесный!

Благодарю Тебя за то, что я могу стать частью Тела Христа — частью Твоей Церкви, родившись свыше здесь, на земле. Дай мне ту же преданную любовь к Телу Христа, какая была у Иосифа Аримафейского и Никодима. Помоги мне всегда видеть Иисуса в тех, кто хочет следовать за Ним, как и я. Я исповедую веру в единство Твоей Церкви, где бы ни проповедовалось чудо креста. Я хочу быть един с теми, кто любит Тебя так же, как я, чтобы мир увидел, что Ты послал Иисуса на землю и признал Его своим Господом и Спасителем. Аминь.

## Глава 13. Между крестом и воскресением

> …В духовном обличье Он отправился проповедовать находящимся в темнице духам.

> 1 Петра 3:18–19, GNB

Мы знаем, что Иисус умер в пятницу, 7 апреля 30 года н. э., примерно в три часа дня. Мы также знаем, что примерно сорок часов спустя, ранним воскресным утром, Иисус предстал живым и невредимым перед четырьмя женщинами, которые пришли умастить Его тело благовонными маслами. Библия ясно говорит об этом. А что нам известно о происходящем между распятием и воскресением?

Я заметил, что многие христиане не задумываются о том, что Иисус сделал для людей в промежутке между крестом и воскресением, не говоря уже о том, что это значит лично для них. Следует признать, что, хотя авторы евангелий довольно подробно описали последние восемнадцать часов жизни Иисуса, они лишь вкратце упомянули то, что произошло в духовном мире после Его смерти. По сути, единственное, что говорится в евангелиях, это фраза Иисуса «Отче! В руки Твои предаю дух Мой»[204]. Однако Иисус не впал в сон души на три дня, после чего Бог пробудил Его. Всё было как раз наоборот. Иисус не покоился с миром, а столкнулся лицом к лицу с самой смертью, после чего Он поверг сатану и лишил его власти.

Иисус победил дьявола на его собственном поле

Если мы действительно хотим понять и пережить чудо креста, необходимо знать, что произошло в духовном мире после смерти Иисуса:

> «А так как дети, как Он называет их, имеют плоть и кровь, то Иисус стал подобен им и стал сопричастен человеческой природе. Он сделал это для того, чтобы Своей смертью лишить силы дьявола, которому принадлежит власть над смертью, и таким образом освободить тех, кто всю свою жизнь пребывал в рабстве из-за страха смерти» (Евреям 2:14–15, GNB).

Многие христиане не могут внятно объяснить, почему Иисус стал человеком. Это действительно не так-то просто понять, но этот перевод Послания к Евреям 2:14–15 многое проясняет. Бог должен был стать человеком и умереть, чтобы повергнуть дьявола, который имел власть над смертью. Эти стихи показывают, что произошло между крестом и воскресением. Только став человеком и умерев, Иисус смог победить дьявола на его собственном поле, в царстве мёртвых. Чтобы понять это, мы должны выяснить, что говорится в Библии о жизни после смерти.

Пророческий взгляд на царство мёртвых

Древние религии не давали людям особой надежды на жизнь после смерти, но иудаизм был исключением из этого правила. Евреи верили, что после смерти каждый человек отправляется в царство мёртвых — место, где все люди ожидают Божьего суда. Так было до того, как Иисус победил смерть[205]. Сам Иисус признавал существование царства мёртвых[206]. В этом царстве нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости[207]. Там никто не славит Бога[208]; это страна непроглядного мрака, теней и смятения[209]. В 48-м псалме мы находим интересный пророческий взгляд на царство мёртвых:

> «Мы не можем искупить себя, не можем дать Богу плату за жизнь свою. Слишком дорога цена, чтобы избежать могилы и остаться вовеки живым. Каждый видит, что даже мудрые умирают вместе с глупцами и невеждами, оставляя богатство своё другим. Их могилы пребудут им домом навечно, там они будут обитать всегда, хотя когда-то владели собственными землями. Наше величие не убережёт нас от смерти. Мы все умрём, подобно животным. Такова участь тех, кто надеется на себя, и доля тех, кто доволен своим богатством. Как овцы, они обречены умереть; смерть будет их пастухом. Праведные скоро будут владычествовать над ними, а их тела будут истлевать в мире мёртвых вдали от их домов. Но Бог спасёт меня, Он избавит меня от власти смерти» (Псалом 48:8–16, GNB).

Псалмопевец верит, что Бог освободит его и выведет из царства мёртвых, где сама смерть является его пастухом, т. е. властвует над ним. Это пророческое описание того, что сделал Иисус между крестом и воскресением. Давайте попытаемся представить это, но прежде взглянем на то, что Сам Иисус говорил о царстве мёртвых. В известной притче о богаче и Лазаре Он повествует о месте, очень похожем на то, о чём говорит автор 48-го псалма. И хотя это притча, Иисус не стал бы описывать всё так подробно, если бы это не было похоже на реальность. Если мы внимательно рассмотрим эту притчу, то обнаружим, что среди прочего Иисус хотел показать ученикам, что произойдёт в промежутке между крестом и воскресением:

> «Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном?» (Иоанна 3:12).

Богач и нищий Лазарь

В этой притче Иисус рассказывает нам о небесном. Он даёт нам возможность заглянуть в царство мёртвых. И это одно из многочисленных упоминаний Иисуса о Своём воскресении из мёртвых. Интересно, что в конце Иисус говорит слушателям, что, даже если кто-то воскреснет из мёртвых и явится им, они не поверят Богу.

Давайте прочтём притчу:

> «Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесён был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: “Отче Аврааме! Умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сём”. Но Авраам сказал: “Чадо! Вспомни, что ты получил уже доброе твоё в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят”. Тогда сказал он: “Так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения”. Авраам сказал ему: “У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их”. Он же сказал: “Нет, отче Аврааме, но если кто из мёртвых придёт к ним, покаются”. Тогда Авраам сказал ему: “Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мёртвых воскрес, не поверят”» (Луки 16:19–31).

Иисус изображает царство мёртвых как место, разделённое на две части непреодолимой пропастью. Лазаря после смерти Божьи ангелы перенесли на лоно Авраама. Лазарь находился на той стороне царства мёртвых, где было прохладно и свежо, где он нашёл утешение, как ребёнок, отдыхающий на коленях у матери, или как гость, возлежащий рядом с хозяином во время трапезы. Богатый человек после смерти также оказался в царстве мёртвых. Но для него это было место боли и страданий. Он был в муках и говорил, что мучается в пламени. Испытывая неимоверную боль, он поднял глаза и увидел вдали Авраама и Лазаря. Между тем, что я бы назвал светлой стороной и тёмной стороной в царстве мёртвых, существовала огромная пропасть. Несмотря на то что они никак не могли коснуться друг друга, по-видимому, богач и Лазарь могли видеть друг друга и общаться. Богач попросил Авраама прислать к нему Лазаря. Если бы Лазарь мог окунуть палец в воду и хотя бы прикоснуться к его языку, богач, возможно, почувствовал бы некоторое облегчение.

Вот насколько ужасными были мучения в пламени в тёмной части царства мёртвых. Но Авраам подтвердил, что пропасть между богачом и Лазарем непреодолима. Авраам не мог сделать ничего, чтобы изменить приговор, вынесенный Богом. Божий суд окончателен. Но богатый человек не сдавался. Если Лазарь не может прийти к нему, то, вероятно, его можно послать к его пяти братьям, которые всё ещё находятся на земле, чтобы предупредить их и уберечь их от мучений в этом месте. Авраам ответил: «Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мёртвых воскрес, не поверят». Иисус предвидел, как еврейские лидеры отреагируют на сообщение римлян, охранявших могилу, и на свидетельство апостолов: они не поверят.

Бог не хотел, чтобы мы умерли

До смерти и воскресения Иисуса души умерших отправлялись не на небеса, а в царство мёртвых. Бог предупредил Адама и Еву, что, если они согрешат, они умрут[210], поскольку возмездием за грех является смерть[211]. И поскольку каждый человек после Адама также согрешил, грех влияет на всю жизнь. Иисус проповедовал о том, что Бог любит нас. Он тоскует по нам, но не может иметь с нами близких отношений из-за нашего греха. Вот что Иоанн говорит о вести, принесённой Иисусом:

> «И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжём и не поступаем по истине» (1 Иоанна 1:5–6).

Бог не хотел, чтобы мы умерли, поэтому Он послал Иисуса Христа разрушить власть тьмы и смерти. Мы никогда не сможем в полной мере понять и прочувствовать чудо креста, если не будем чётко представлять себе, как Иисус одержал победу над смертью. Хотя все люди — как верующие, так и неверующие, — до победы Иисуса отправлялись в царство мёртвых, Бог сделал исключение для трёх человек, что свидетельствует о Его суверенной власти как Творца неба и земли. Мы знаем, что Енох, Моисей и Илия попали к Богу на небеса особым образом. Для двоих из них вознесение на небеса было связано с напряжённой духовной битвой, в то время как Енох, судя по всему, просто оказался там[212]. Дьявол знал, что у него есть право на жизнь этих людей, поскольку грех делал их подвластными ему. Вот почему Илия был вознесён на небеса в пылающей колеснице, запряжённой огненными конями[213], а сатана и архангел Михаил сражались за тело Моисея[214], после чего Сам Бог похоронил его земные останки[215]. В целом же до креста в отношении каждого человека действовал принцип: возмездие за грех — смерть.

Царство мёртвых: врата в ад

Многие христиане путают царство мёртвых с адом. Царство мёртвых — это не сам ад, а врата в ад. Это место обитания душ, своего рода промежуточная зона, где души умерших сохранялись до окончательного суда; после этого царство мёртвых должно вернуть умерших:

> «Море отдало своих мертвецов, смерть и царство мёртвых отдали умерших, которые были у них. И каждого судили по его делам. Затем смерть и царство мёртвых были повержены в огненное озеро. Это вторая смерть. И те, чьи имена не были записаны в книге жизни, были брошены в огненное озеро» (Откровение 20:13–15, GNB).

Изначально Бог создал ад, или огненное озеро, для дьявола и его демонов. Ад пока ещё пуст. Когда Иисус вернётся, мёртвые будут судимы, сатана и его демоны, а также все те, чьи имена не записаны в книге жизни, то есть те, кто отверг жертву Иисуса, отправятся в ад.

В Послании к Евреям 2:16 мы читаем, что Бог помогает не падшим ангелам, а только потомкам Авраама. Демоны не могут свернуть со своих злых путей. Дьявол ослушался Бога, отверг истину и пошёл по пути лжи. Он пал, и Бог изгнал его и его последователей навсегда. Иисус говорит про огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его[216]. Почему Бог предусмотрел способ выкупить свободу падшего человечества, но не свободу падших ангелов? Разве человек не ослушался? Разве человек не отвернулся от истины и не поверил лжи? Разница в следующем: зло исходило от самого дьявола, поэтому он не может освободиться от него.

Человечество поддалось искушению и попало под власть правителя этого мира. Поскольку Бог обрёл плоть в Иисусе, Он мог умереть, взяв на Себя все наши грехи, и победить дьявола на его территории — в царстве мёртвых Иисус отдал Свою жизнь за потомков Авраама, за падшее человечество, но не за падших ангелов. Для них нет искупления. Вот почему в Послании Иуды 1:6 (GNB) сказано: «Вспомните ангелов, не сохранивших данной им власти и оставивших собственное жилище. Они связаны вечными цепями во мраке внизу, где Бог держит их для великого дня, когда они будут осуждены».

Бог не пощадит падших ангелов, которые были неверны Ему. Это демоны, и для них нет спасения. У них нет ни надежды, ни будущего. Они остаются в этом состоянии век за веком. Они не знают радости; они не ждут никаких перемен к лучшему, но существуют в зловещем осознании ещё более ужасного вечного будущего. Они не могут избежать Божьего наказания. Но для заблудших Божьих детей всё ещё есть надежда! Вот почему так важно понимать и исповедовать, что чудо креста также заключается в победе Иисуса над смертью. Иисус отправился ради нас в царство мёртвых и противостал смерти, чтобы всякий, кто верит в Него и принимает Его жертву, не умер:

> «Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдёт слово Моё, тот не увидит смерти вовек» (Иоанна 8:51).

Иисус умер, чтобы спуститься в царство мёртвых

Эта мысль может показаться странной, но Иисус не мог бы умереть, если бы не взял на Себя наши грехи. Библия говорит нам: «Ибо возмездие за грех — смерть»[217]. Иисус был безгрешен. Он не совершил ни единого греха. Это означает, что Его тело не подверглось проклятию греха. Иисус был свободен от этого. Его тело не могло заболеть; Его тело не было обречено на смерть. Это звучит невероятно, но Иисусу нужны были наши грехи, чтобы Он смог умереть. Взяв на Себя наши грехи, то есть отождествив Себя с ними, Он отдал Себя в руки правителя этого мира. Именно наши грехи дали дьяволу власть над Иисусом. Но не забывайте, что Божий план состоял как раз в том, чтобы Иисус смог сразиться со смертью вместо нас в царстве мёртвых.

Когда мы говорим о смерти, мы имеем в виду ангела смерти, который находится непосредственно под началом сатаны[218]. Павел говорит, что из-за преступления одного воцарилась смерть[219]. У этого могущественного ангела тьмы тоже есть имя: по-гречески его зовут Аполлион, а по-еврейски — Аваддон[220], что означает «разрушитель». Он царь тьмы и царства мёртвых. В соответствии с Божьим планом Иисус должен был спуститься в царство мёртвых, чтобы завладеть ключами от смерти и её царства[221], свергнуть дьявола, который имел власть над смертью. Таким образом, Он освободил тех, кто всю свою жизнь пребывал в рабстве из-за страха смерти![222]

Схватка Иисуса со смертью

Каждый в царстве мёртвых сталкивался с могущественным ангелом смерти. Это произошло и с Иисусом. Демоны, должно быть, визжали со страшной силой, когда Иисус вошёл в царство мёртвых, точно так же, как они визжали на земле, видя Его на кресте[223]. Обезумев от ярости и дьявольского восторга, они проклинали Его и насмехались над Ним во время распятия[224]. Теперь Он был в их власти. Наконец-то они поставили на колени Иисуса, Божьего Сына, который должен был сокрушить голову змея — дьявола! Но их безумие длилось недолго. Иисус посмотрел ангелу смерти прямо в глаза. Он не только взял на Себя наши грехи, но и противостал ангелу смерти ради нас.

Я убеждён, что Иисус нёс наши грехи ровно столько, сколько было необходимо. Иисус, свет мира, был покрыт нашими грехами. Но когда Он бросил их в глубокую бездну в царстве мёртвых, ослепительный Божий свет воссиял в этой тёмной преисподней. Агнец Божий, взявший на Себя грехи мира, в царстве мёртвых явил Себя как лев Иуды, как Божий Сын, через которого сотворено всё, что существует на небе и на земле, видимое и невидимое:

> «Который даровал нам свободу, то есть прощение грехов. Христос — это зримое подобие незримого Бога, первородный Сын; Он превыше всякого творения. Через Него было сотворено всё, что существует на небе и на земле, всё видимое и невидимое, в том числе духовные престолы, господства, начальства и власти. Бог сотворил всё через Него и для Него. Он существовал прежде всего остального, и благодаря единству с Ним всё находится на своих местах» (Колоссянам 1:14–17, GNB).

Проповедь Иисуса в царстве мёртвых

Иисус умер, чтобы забрать наши грехи и навсегда разрушить власть греха над нашей жизнью. Он понёс вечное наказание, которое мы заслужили. Поскольку Он взял на Себя наказание за грехи всех людей — за тех, кто жил до Его прихода на землю, и за тех, кому ещё предстояло родиться, — Он способен вырвать каждого человека, который верит в Него, из когтей смерти.

Апостол Пётр пишет, что Иисус отправился в царство мёртвых, чтобы рассказать о том, что Он совершил, тем, кто умер до Его искупительной жертвы на кресте:

> «Потому что Христос умер за грехи — раз и навсегда, праведный за грешников, чтобы привести вас к Богу. Он был умерщвлён телесно, но возвращён к жизни в духе, и в духовном обличье Он отправился проповедовать находящимся в темнице духам» (1 Петра 3:18–19, GNB).

В переводе Новой английской Библии (WEB) говорится, что Иисус отправился в царство мёртвых и проповедовал духам, заключённым в темницу. В следующих стихах Пётр разъясняет, кого он имеет в виду, говоря о находящихся в темнице духах. Это, среди прочего, мужчины и женщины времён Ноя, которые отказались прислушаться к предостережениям этого Божьего человека, хотя Бог терпеливо ждал их, пока Ной строил ковчег. В конечном счёте спаслись только восемь человек; все остальные утонули. Души этих людей содержались в царстве мёртвых, которое Пётр называет темницей. Пророк Исаия также описывал это место:

> «И будут собраны вместе, как узники, в ров и будут заключены в темницу, и после многих дней посетят их» (Исаия 24:22, WEB).

Когда Иисус вошёл в царство мёртвых и сбросил с Себя наши грехи, Он начал говорить. И что это была за речь! Он начал громко провозглашать в царстве мёртвых благую весть, и Его слова были исполнены великой силы. Его голос проникал в каждый тёмный уголок, в каждое подземелье этого мрачного царства, и каждый мог расслышать его. Он проповедовал им о чуде креста. Он говорил им, что отдал за них Свою жизнь. Он забрал их грехи, так что им больше не нужно оставаться пленниками смерти. Он сказал им, что Бог Отец ждёт их и что Он хочет взять их в качестве пленников на небеса[225]. Какое невероятное событие! И какая паника, должно быть, поднялась во вражеском стане. Если бы они знали, что это произойдёт, они бы не распяли Иисуса, как не сделали бы этого и земные правители[226].

Голос Иисуса звучал в царстве мёртвых и раньше. Незадолго до Своей смерти Иисус находился в Вифании, городе, расположенном в окрестностях Иерусалима. Он стоял перед могилой Своего умершего друга Лазаря и кричал громким голосом: «Лазарь, выходи!»[227] Эти слова эхом отозвались в самых глубинах царства мёртвых. Этот голос обладал такой силой, что ангел смерти был вынужден подчиниться воле Иисуса. Не забывайте, что Лазарь пробыл в могиле уже четыре дня. Его душа, как и души всех других верующих до смерти Иисуса, была пленницей смерти. Он был узником в царстве мёртвых. Трудно представить, что произошло в царстве мёртвых, когда голос Иисуса раздался за дверями этой темницы: «Лазарь, выходи!» Во всяком случае, ясно, что смерти пришлось отпустить Лазаря, потому что так повелел Иисус. Лазарь был не единственным. То же самое произошло, когда Иисус взял дочь Иаира за руку и сказал «талифа куми», что означает «девица, тебе говорю, встань»[228]. Даже тогда голос Иисуса проник в глубочайшую тьму царства мёртвых, и ангелу смерти ничего не оставалось, как освободить девушку, точно так же, как он был вынужден освободить юношу в Наине, которому Иисус сказал: «Юноша, встань!»[229]

Иисус появился в царстве мёртвых как великий Искупитель и Избавитель. Он потребовал ключи от смерти и царства мёртвых и отпер темницы тех, кто находился в плену у смерти[230]. Ангел смерти был совершенно бессилен. Он не мог помешать Иисусу. Служение освобождения, которое было у Иисуса на земле, теперь совершалось в царстве мёртвых! Каждый, кто слышал Его и верил в Него, освобождался из плена.

Иисус действительно обладает всей властью на небесах и на земле. Его власть распространяется и на царство мёртвых! Аллилуйя! Ангел смерти знал, что он потеряет ещё больше душ из-за Иисуса. Для него это был ужасный день. С того дня ангел смерти пытается ослепить и оглушить как можно больше людей, чтобы они не услышали весть о чуде креста, как велел ему повелитель тьмы. Но хотя он знает, что уже проиграл в этой битве, он постарается забрать с собой как можно больше душ, когда однажды его бросят в ад[231]. Мы не знаем, как долго продолжалась эта «спасательная операция», которую проводил Иисус, но, по-видимому, достаточно для того, чтобы преступник, распятый рядом с Иисусом, прибыл в царство мёртвых и данное ему обещание «Сегодня же будешь со Мной в раю» исполнилось.

Евангелие от Никодима

В своей знаменитой проповеди в день Пятидесятницы Пётр называет царя Давида пророком, который заглянул в будущее, увидел воскресение Иисуса и рассказал о нём: «Бог не оставил Его в мире мёртвых, и тело Его не истлело в могиле»[232]. Как царь Давид и все остальные пророки, которые были после него, отреагировали, когда Иисус появился в царстве мёртвых? В Библии об этом не сказано. Вторая часть апокрифического Евангелия от Никодима содержит интересное описание того, как Иисус входит в царство мёртвых. Там говорится, что внезапно раздался голос, подобный грому, который разнёсся по всему царству мёртвых: «Откройте врата ада, чтобы вошёл Царь славы!» В этот момент царь Давид встал и воскликнул: «Разве я не предсказывал, когда был ещё на земле:

> «Вывел Он их из мрака и тьмы и их оковы разбил. Да славят Господа за неизменную любовь и за чудесные дела Его, которые Он сотворил для них. Он сокрушил бронзовые ворота и сломал железные засовы» (Псалом 106:14–16, GNB).

Исаия также подпрыгнул и сказал: «Разве я не предсказал, когда был на земле:

> «Оживут мертвецы Твои, восстанут мёртвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя — роса растений, и земля извергнет мертвецов» (Исаия 26:19).

Когда праведные мёртвые услышали слова царя Давида и пророка Исаии, они начали кричать ангелу смерти хором: «Открой свои врата, ты будешь повержен и лишён силы и власти!» Снова раздался громовой голос: «Откройте врата ада, чтобы вошёл Царь славы!» Когда ангел смерти услышал крики праведных мёртвых, он сделал вид, что ничего не понимает, и сказал: «Кто этот Царь славы?» Царь Давид ответил: «Я знаю эти слова, потому что я пророчествовал об этом Его Духом. И я скажу то, что уже говорил тогда:

> «Кто сей Царь славы? — Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани» (Псалом 23:8).

Царь Давид продолжал: «А теперь, злой и мерзкий ангел смерти, подними свои врата, и войдёт Царь славы!» И в то время как Давид обращался к смерти, появился Иисус, исполненный славы, и осветил Собой вечную тьму. Он разрубил оковы смерти, которые не смог бы разрубить никто другой. Он открыл двери темниц, выпустив тех, кто находился в плену в глубокой тьме, под сенью смерти из-за своих грехов и преступлений. Когда смерть и царство мёртвых осознали, что свет Сына Божьего проник на их территорию, они были охвачены страхом и смятением. Для них всё было потеряно!

Величайший исход всех времён

Сколько тысяч душ откликнулись на благую весть, которую принёс Иисус? Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Девора, Фамарь, Ревекка, Симеон, Анна и многие-многие другие. Согласно Евангелию от Никодима, Иисус подошёл к Адаму и взял его за руку, и они, держась за руки, покинули царство мёртвых, сопровождаемые всеми умершими праведниками, которые верили в Него. Это был величайший исход всех времён. Ангел смерти больше не мог удерживать Иисуса и Его народ. Это было великое шествие победителей во главе с Иисусом. Он умер и за их грехи! Путь на небеса был открыт.

> «Но Бог воскресил Его из мёртвых, освободив от власти смерти, поскольку смерть была не в силах удержать Его в плену» (Деяния 2:24, GNB).

Иисус был рождён для этого. Иисус умер ради этого. Иисус не смог бы победить дьявола в его собственной игре, если бы Он не стал человеком из плоти и крови.

Иисус возносится на небеса

Как святые ангелы отреагировали на евангельскую весть Иисуса в царстве мёртвых? Когда Он творил землю, они присутствовали при этом и восклицали от радости[233]. Они присутствовали и тогда, когда Он пришёл на землю младенцем[234], и ликовали: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!»[235] Теперь Божий Сын вернулся домой и привёл с Собой тысячи и тысячи людей. Это вызвало великую радость и ликование на небесах среди ангелов и, конечно, в сердце Бога Отца! В Послании к Евреям мы читаем, что Иисус — это не только Агнец, закланный за наши грехи, но и Первосвященник, который вознёсся на небеса с золотой чашей, наполненной Его кровью:

> «Но Христос пришёл как Первосвященник уже свершившихся благ. Он вошёл в более великую и совершенную скинию, построенную не руками людей, то есть не принадлежащую к этому миру. Когда Христос вошёл через скинию в Святое святых, раз и навсегда, Он принёс в качестве жертвы не кровь козлов и телят, а собственную кровь, обретя для нас вечное спасение» (Евреям 9:11–12, GNB).

Иисус появился на небесах перед престолом Своего Отца. Он окропил алтарь, стоящий перед престолом[236], Своей собственной кровью, благодаря которой мы навечно освобождены от греха:

> «Христос вошёл не в земное, рукотворное святилище, являющееся лишь отражением настоящего. Он вошёл в сами небеса, чтобы предстать перед Богом от нашего имени. Еврейский первосвященник каждый год входит в Святое святых, неся с собой кровь животного. Но Христос вошёл не для того, чтобы снова и снова приносить Себя в жертву, иначе Ему пришлось бы страдать множество раз с тех пор, как был сотворён мир. Но Он явился один раз, в самом конце веков, чтобы удалить грех Своей жертвой. Каждому человеку предстоит однажды умереть и потом предстать перед судом. Так и Христос один раз был принесён в жертву, чтобы забрать грехи многих людей. Он придёт во второй раз, но уже не для того, чтобы иметь дело с грехом, а чтобы спасти тех, кто ожидает Его» (Евреям 9:24–28, GNB).

Можно только догадываться, как Бог Отец смотрел на Иисуса, Своего Сына, когда Он вернулся на небеса. Бог решил не вмешиваться, когда Он умирал. А теперь Он стоял лицом к лицу со Своим Сыном, который собрал первый урожай душ!

В своём воображении я вижу, как улыбка появляется на лице Отца, а затем и на лице Сына, который, возможно, думает: «Вот для чего Я это сделал — чтобы увидеть эту улыбку на лице Отца». Бог Отец с нетерпением ждал дня, когда Сын приведёт домой Его потерянных детей. Столь дорогая цена оправдала себя. Когда Отец и Сын воссоединились, раздались громкие возгласы хвалы и ликования.

Верующий в Иисуса не увидит смерти

Интересно узнать, что говорили и чувствовали известные люди непосредственно перед смертью. Один взгляд на человека на смертном одре часто говорит о нём больше, чем все его великие труды и деяния вместе взятые. В тот момент, когда смерть смотрит нам в лицо, все наши маски срываются и остаётся только голая правда.

Вольтера, который всегда насмехался над Богом, постигла ужасная участь. Его медсестра позже сказала: «Даже за все деньги мира я не хотела бы видеть ещё одного умирающего безбожника». Вольтер стонал и кричал всю ночь, умоляя простить ему его грехи. Лечащий врач Наполеона писал: «Император умер в одиночестве, всеми оставленный. Его предсмертная борьба была ужасной».

Яго́да, глава советских органов госбезопасности в тридцатые годы, сказал незадолго до своей смерти: «Бог существует. Он наказывает меня за мои грехи». Английский философ Томас Гоббс со страхом говорил: «Я собираюсь совершить большой прыжок во тьму». Ницше умер совершенно безумным. Сэр Томас Скотт, член британского парламента, произнёс перед смертью такие слова: «До этого момента я думал, что нет ни Бога, ни ада. Теперь я знаю и чувствую, что есть и то и другое, и я обречён на погибель справедливым решением Всевышнего». Ленин перед смертью утратил рассудок и просил стулья и столы простить ему его грехи. Ярославский, председатель Союза воинствующих безбожников, находясь на смертном одре, повторял: «Сожгите все мои книги! Смотрите, вот он здесь, он ждёт меня. Сожгите все мои книги!»

Многие люди, включая христиан, боятся смерти. Если мы примирились с Богом, нам не стоит бояться вражеских угроз. Ведь Иисус сказал, что Божьи дети не увидят смерти:

> «Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдёт слово Моё, тот не увидит смерти вовек» (Иоанна 8:51).

Иисус уже сразился со смертью ради нас и одержал победу! Когда я умру, я увижу Иисуса. Павел, который восходил на третье небо, писал:

> «Я стремлюсь к этому и надеюсь, что я не потерплю неудачу в своём деле, но что я всегда, особенно сейчас, буду полон мужества, чтобы всем своим существом прославлять Христа, жизнью моей или смертью. Для меня жизнь — это Христос, и смерть, в таком случае, — это приобретение. Однако жизнь в теле для меня означает плодотворную работу. Так что я не знаю, что мне выбрать. Я разрываюсь между двумя желаниями. Я хочу уйти из этого мира и быть с Христом, ведь это несравненно лучше. Но для вас важнее, чтобы я жил. Я убеждён в этом и знаю, что останусь. Я буду со всеми вами для вашего успеха и радости в вере» (Филиппийцам 1:20–25, GNB).


Благодарю Тебя, Иисус, за Твою великую любовь ко мне! Ради меня Ты сразился со смертью, Ты искупил мою жизнь собственной кровью. Я благодарен Тебе, что не увижу смерти. Я верю, что вся власть на небесах и на земле дана Тебе. Мне не нужно бояться покидать этот мир, ведь я знаю, что Ты ждёшь меня на небесах. Ты приготовил для меня место, чтобы я мог жить с Тобой вечно. Смогу ли я отблагодарить Тебя за то, что Ты сделал для меня? Я отдаю свою жизнь в Твои руки и полностью вверяю себя Тебе. Аминь.

## Глава 14. Воскресение

> А если Христос не воскрес из мёртвых, тогда нам нечего проповедовать, а вам не во что верить.

> 1 Коринфянам 15:14, GNB

Первой, кому Иисус явился после того, как восстал из могилы ранним утром в первый день недели, была Мария Магдалина. Она была свидетельницей Его распятия и погребения, а затем своими глазами увидела пустую гробницу. Она не пропустила ни одного события последних восемнадцати часов жизни Иисуса. После того как Он изгнал из неё семь бесов, она была предана Ему до конца. Мария Магдалина первой встретилась с воскресшим Иисусом.

Он явился ей в прославленном теле, поэтому она не узнала Его[237]. То же самое происходило с другими людьми, которым являлся Иисус: с двумя мужчинами на дороге в Эммаус[238] и учениками[239]. В течение сорока дней после Своего распятия Иисус проводил время со Своими учениками и разными способами доказывал им, что это действительно Он. Он постоянно говорил им о Божьем Царстве[240].


В Библии, например, упоминается встреча Иисуса с Его единокровным братом Иаковом, после которой Иаков уверовал[241]. В какой-то момент Иисус также явился более чем пятистам людям одновременно![242]

По словам апостола Павла, рассказы о явлении Иисуса — это не истории о видениях, а объективная информация, исторические факты. Когда он писал об этом, примерно через двадцать четыре года после воскресения Христа, большинство из очевидцев этих событий были ещё живы. Павел объяснял, что любой желающий мог убедиться в исторической достоверности воскресения Иисуса.

Почему люди не узнавали Иисуса

Я долго думал о том, почему многие последователи Иисуса сначала не поняли, что это Он. Со временем мне стало очевидно, почему даже лучшие друзья Иисуса не сразу узнали Его. Прежде всего, мы не должны забывать, что Иисус невыносимо страдал в последние восемнадцать часов перед Своей смертью. Ученики мысленно видели образ жестоко избитого, испачканного кровью Иисуса. Исаия пророчествовал о том, как будут издеваться над Мессией:

> «Многие люди были потрясены, когда видели Его; Его лицо было так обезображено, что едва ли походило на человеческое» (Исаия 52:14, GNB).

Они не могли забыть, как Он выглядел тогда. Поэтому, когда Иисус появился перед ними без ран и признаков побоев, неудивительно, что они приняли Его за кого-то другого. Мария решила, что разговаривает с садовником. Только когда Иисус назвал её по имени, её сердце откликнулось. Она узнала Его голос, как и сказал Иисус: «Сторож открывает ему ворота, и овцы слышат его голос. Он зовёт своих овец по именам и выводит их. Когда он выведет всех своих, то идёт впереди них, и овцы идут за ним, потому что знают его голос»[243].

Во-вторых, ученики не узнали Его, потому что, как сказано в Библии, Иисус явился им в ином образе. Здесь употреблено греческое слово «морфе», что значит «форма, вид»[244]. После того как Иисус воскрес, у Него было другое тело. Дело не только в том, что исчезли глубокие раны на Его теле: ужасные следы от плети на спине, раны на голове, руках, ногах и в боку (если только не было особой причины, по которой раны на руках и в боку Иисуса становились видимыми — например, чтобы убедить Фому; см. Иоанна 20:27), с Ним произошло нечто большее. Иисус не просто принял иной облик, это была новая форма существования. Он не просто выглядел по-другому, Он стал другим. В одном из своих посланий Павел цитирует гимн, в котором говорится о существовании Иисуса с Богом до сотворения мира. Этот гимн помогает нам лучше понять, что случилось с телом Иисуса:

> «У вас должны быть такие же мысли, как у Иисуса Христа, который, существуя в образе Божьем, не считал хищением равенство Богу, но уничижил Себя Самого, приняв образ слуги и сделавшись по виду человеком. Приняв подобие человека, Он смирился, стал покорным до смерти, до смерти на кресте! Потому Бог высоко вознёс Его и дал Ему имя, которое превыше всех имён, чтобы перед именем Иисуса преклонилось всякое колено на небесах, на земле и под землёй и чтобы всякий язык исповедал, что Иисус Христос — Господь, во славу Бога Отца» (Филиппийцам 2:5–11, WEB).

Фраза «существуя в образе Божьем» относится к существованию Иисуса на небесах, когда Он всё ещё был со Своим Небесным Отцом. Иисус отказался от Своей силы и славы и пришёл как слуга, в человеческом теле, но не принял нашу греховную природу. Он смирил Себя, стал человеком и прошёл крестный путь ради нас, чтобы освободить нас от нашей греховной природы и дать нам возможность приобщиться к Его божественной природе.

После того как Иисус отправился в царство мёртвых и в Духе проповедовал там Евангелие[245], после того как Он принёс Свою кровь на небеса как Первосвященник нового завета[246], Его Дух вернулся в Его тело рано утром в воскресенье. Тело Иисуса не увидело тления[247]. Всё было совсем наоборот. Его мёртвое изуродованное тело в мгновение ока преобразилось могущественной славой Отца[248] и Божьим Духом[249] и пробудилось. Его плоть подверглась трансформации. Когда Иисус восстал из могилы, Его естественное тело преобразилось в сверхъестественное. Божественная природа Иисуса во всём могуществе проявилась в Его прославленном теле, действующем в силе Святого Духа. Вот почему Иисус мог физически передвигаться как в сверхъестественном, так и в естественном мире. Его воскресшее тело не было подвластно ни времени, ни пространству. Хотя двери и окна были закрыты, Иисус мог внезапно появиться среди учеников[250], Он мог столь же внезапно исчезнуть или стать невидимым[251]. В Своём воскресшем теле Иисус мог предстать перед Богом на небесах[252] и при этом появляться здесь, на земле[253].

Когда Библия говорит, что Иисус явился Своим ученикам в ином образе, это означает, что Он принял тот облик, который был у Него изначально, когда Он находился с Богом на небесах до Своего прихода на землю. Апостол Иоанн встретился с Иисусом спустя много лет после Его воскресения и описал Человека без греха следующим образом:

> «Среди светильников стоял некто, подобный Сыну Человеческому. Он был одет в длинное одеяние, а грудь Его была опоясана золотым поясом. Его голова и волосы были белы, как белая шерсть или снег, а глаза были словно яркое пламя. Его ноги были подобны сверкающей бронзе, раскалённой в печи, а голос Его напоминал шум водопада. Он держал в правой руке семь звёзд, из Его рта выходил обоюдоострый меч. Его лицо было подобно ярко сияющему солнцу» (Откровение 1:13–16, CEV).

Хотя Иисус не явился Марии и ученикам в Своём первоначальном небесном облике, неудивительно, что они не сразу узнали Его. Это объясняет слова Иисуса: «Почему вы так испугались? Почему вы засомневались в сердце своём? Посмотрите на Мои руки и ноги. Это Я! Прикоснитесь ко Мне и рассмотрите. У духов не бывает ни тела, ни костей, а у Меня, как видите, есть». Сказав это, Он показал им Свои руки и ноги. Они так изумились и обрадовались, что не сразу смогли поверить Ему. Тогда Иисус спросил у них: «У вас здесь есть какая-нибудь еда?» Они дали Ему кусок печёной рыбы. Он взял его и съел у них на глазах[254]. Этот отрывок говорит о том, что прославленное тело Иисуса по-прежнему могло переваривать пищу. Съев рыбу, Иисус показал ученикам, что Он воскрес физически. Позже Пётр также подтвердил, что он ел и пил с Иисусом после Его воскресения из мёртвых[255].

Третья причина, по которой ученики не узнали Иисуса в Его божественном облике, — это их собственная греховная природа. Лука говорит, что «глаза их были удержаны, так что они не узнали Его»[256]. Физическими глазами они не смогли бы увидеть Иисуса в Его прославленном облике. Их греховная природа ослепила их и не позволяла воспринять чудесное преображение, произошедшее в теле Иисуса. Даже незадолго до того, как Иисус вознёсся на небеса, было несколько учеников, которые снова засомневались, действительно ли это Он[257]. Иисус избавил учеников от слепоты, и «открылись у них глаза»[258], то есть Он дал им откровение и разъяснил стихи из Писания, где говорилось, что Моисей и пророки пророчествовали о Нём[259].

Наша греховная природа всегда будет затуманивать наше представление о воскресшем Господе Иисусе, поэтому мы сомневаемся, рассуждаем и спорим. Мы сами неспособны верить, лишь Святой Дух может обличить нас в грехе и напомнить нам о праведности и суде[260].

Почему Иисус не воспользовался властью?

Есть ещё один вопрос, который задают многие люди: почему воскресший Иисус не пошёл прямо к Ироду, Пилату и Каиафе, к светским и религиозным лидерам того времени? Это было бы что-то невероятное! Почему Он не сместил их с их мест и не захватил власть, чтобы править миром? Он ведь Сам сказал, что у Него есть вся власть на небе и на земле[261]. Эта задача была Ему под силу. Если кто-то и мог стать праведным, честным и решительным правителем, то это Иисус. Так почему же Он этого не сделал?

Во-первых, следует отметить, что политические и религиозные лидеры, которые распяли Иисуса, не узнали и не признали бы Его. Если Его собственные ученики, которые провели три с половиной года в близком общении с Ним, с трудом Его узнали, как можно было ожидать этого от других? Облик Иисуса после воскресения был настолько непохожим на то, каким Он был прежде, настолько выходящим за рамки обыденного, что они просто не увидели бы в Нём «того самого» Иисуса. Власти подвергли Иисуса таким жестоким побоям и издевательствам, что даже Его собственная мать не узнавала Его. Иисус, которого они распяли, висел на кресте, как окровавленная масса плоти. Если бы Он явился им примерно сорок часов спустя, выглядя так, будто никакого распятия не было, они бы никогда в это не поверили.

Во-вторых, Иисус Сам ответил на этот вопрос, когда рассказал притчу о богаче и нищем Лазаре: «Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мёртвых воскрес, не поверят»[262]. Религиозные и политические лидеры не хотели слушать Иисуса. Они были упрямыми и непокорными. В Библии сказано, что непокорность — такой же грех, как колдовство, а упрямство равносильно идолопоклонству[263]. Их непокорность и упрямство проявились, когда они снова захотели убить Лазаря, сразу после того как Иисус воскресил его из мёртвых[264].

Иисус явился Фоме, который не мог поверить, что Он действительно воскрес из мёртвых, и сказал ему: «Фома, подойди и прикоснись пальцем к Моим рукам. Протяни руку и прикоснись к Моему боку. Перестань сомневаться и поверь!» Только после этого Фома уверовал и сказал: «Господь мой и Бог мой!» Затем Иисус произнёс слова, которые очень важны для нас: «Ты поверил, потому что увидел Меня. Благословенны те, кто не видел, но поверил»[265].

В-третьих, если бы Иисус взял власть в Свои руки сразу после воскресения из мёртвых, Он стал бы правителем мира, полного людей с греховной природой. После воскресения Иисуса в мире ничего не изменилось. Если бы Иисус остался на земле, наша греховная, бунтарская природа продолжала бы существовать и мы никогда не подчинились бы Его правлению. Иисус не может стать нашим Царём до тех пор, пока сила греха в нашей жизни не будет сломлена. Вот почему Он должен был сначала вознестись на небеса, чтобы Святой Дух излился в наши сердца, и мы смогли внутренне измениться.

Дух Иисуса помогает нам распять «плоть с её страстями и похотями»[266]. Когда старая, греховная природа человека умирает, он рождается свыше и получает сердце Иисуса[267] и его жизнь становится всё более и более созвучной жизни и воле Иисуса[268]. По мере того как мы постепенно обновляемся в своей душе, Святой Дух желает проявить в нас божественную природу Иисуса[269]. Благодаря Духу, действующему в нас, мы становимся всё больше похожими на Господа[270]. Он трудится над освящением наших душ и тел, чтобы Голова не отвергла Тело, когда Он вернётся[271]. Когда Иисус вернётся, мы будем подобны Ему[272]. Тогда даже наши тела преобразятся в мгновение ока, точно так же, как было преображено воскресшее тело Иисуса[273]. Когда придёт Иисус, Он поставит Свою Церковь рядом с Собой как славную невесту, чистую и безупречную, без пятна и порока, без какого-либо несовершенства![274] Это и будет тот момент, когда Он возьмёт в Свои руки власть над всей землёй.


В-четвёртых, Библия говорит об эре милосердия. Иисус на протяжении веков заповедовал Своим ученикам рассказывать о чуде креста тем, кто находится под властью греха и смерти. Пётр пишет:

> «Долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам» (2 Петра 3:15).

Бог ждёт, когда полное число народов войдёт в Его Царство. Тогда и вернётся Иисус! Это полное число — предопределённое количество людей, о котором знает только Отец[275]. Пусть наша страстная любовь к Иисусу побуждает нас рассказывать о чуде креста как можно большему числу людей. Согласно Библии, мы можем ускорить возвращение Иисуса, если:


1) посвятим себя тому, чтобы нести Евангелие Иисуса всем народам мира (Матфея 24:14);

2) будем искренне молиться о возвращении Иисуса (Матфея 6:10 и Откровение 22:20);

3) будем вести святую и благочестивую жизнь (2 Петра 3:11–12).

Отец Небесный!

Благодарю Тебя за то, что Иисус умер за меня и воскрес через три дня. Благодарю Тебя за все чудеса креста и за великий дар вечной жизни, который я получил благодаря вере в Иисуса Христа. Спасибо Тебе за то, что я могу познавать Тебя всё больше и больше, пребывая в общении с Тобой. Научи меня ходить Твоими путями, чтобы люди, глядя на меня, видели Иисуса и я мог рассказать им о чуде креста. Аминь.

## Глава 15. Жизнь с Иисусом

> Я лоза, а вы ветви. Тот, кто во Мне, как и Я в нём, приносит множество плодов, потому что без Меня вы ничего не можете сделать.

> Иоанна 15:5, WEB

Это случилось субботним вечером, когда мы собираемся всей семьёй. Обычно мы вместе смотрим хороший фильм, который моя жена записывает заранее. По какой-то причине в этот раз всё пошло по-другому сценарию, и я повёл себя не так, как должен вести себя хороший семьянин. Пока семья смотрела что-то по телевизору, я читал книгу. Позже мальчики вышли из гостиной и жена поднялась с ними наверх, чтобы пожелать им спокойной ночи. Я остался внизу и читал книгу под звук телевизора. Я не обращал на него никакого внимания, пока не начался анонс фильма, который должен был выйти в эфир.

В нём была эротическая сцена, длившаяся всего несколько секунд. Позже я понял, как быстро моё тело возбудилось от того, что я услышал, и как мой взгляд устремился к экрану. Хотя это продолжалось не более трёх секунд, я чувствовал, как адреналин разливается по моему телу. С одной стороны, я был шокирован тем, насколько сильно моё тело отреагировало на то, что я увидел и услышал. С другой стороны, эти ощущения не были неприятными, и я продолжал смотреть на эротическую сцену на экране. Это заняло всего несколько секунд, но вполне достаточно, чтобы во мне родились нечистые мысли. Я знал, что согрешил. Я продолжал смотреть и позволил себе проникнуться этим, так что результат был предсказуемым. Мне было очень стыдно, я чувствовал вину. Я не справился с собой. Долгое время у меня не было проблем с порочными мыслями или чувствами, и вот теперь я угодил в расставленную для меня ловушку. Мой стыд лишь усилился из-за того, что в это время я глубоко и основательно изучал последние восемнадцать часов жизни Иисуса. Я со всей ясностью увидел, через что прошёл Иисус в Гефсиманском саду; как Он боролся с моими грехами, пока Его пот не превратился в кровь.

В тот момент меня осенило, что нечистые мысли, которые захватили меня и возбудили моё тело, также пронеслись по телу Иисуса. Человек без греха отождествил Себя с моей похотью и моими греховными желаниями. Бог возложил на Иисуса мои грехи, и они проникли в Его душу, дух и тело с такой силой, что Он начал потеть кровью. Мне было очень стыдно. Я чувствовал себя грязным и осознавал, что я тоже предал Иисуса. Конечно, я немедленно признался в своих грехах Богу, но я знал, что должен признаться в них и своей жене.

Мы с Анной заключили соглашение против греха. Если кто-то из нас грешит в той области, в которой он слаб, то мы исповедуемся в этом грехе не только Богу, но и друг другу[276]. Мы не хотим, чтобы что-то вставало между нами и Богом. Когда мы открыто исповедуем свои грехи друг перед другом, не только Бог оберегает нас, но и мы оберегаем друг друга.

В Псалме 24:21 говорится, что непорочность и честность охраняют нас и Бог защищает нас от наших врагов. В ту ночь у меня не хватило смелости признаться жене в своём грехе. Чувство стыда удержало меня от этого. Хотя я знал, что стыд — это мощное оружие, с помощью которого враг держит меня в своей власти. Я лёг спать, так ничего и не сказав жене.

На следующее утро я должен был проповедовать в церкви, в одном голландском городке. Я встал рано, чтобы помолиться. И хотя я знал, что должен признаться жене в своём грехе, я до сих пор этого не сделал. Я сел в машину, чтобы заехать за одним из наших молодёжных лидеров, как мы с ним договаривались. Через несколько минут Святой Дух заговорил со мной: «Признайся в своём грехе этому человеку». Я сразу подумал: «Жаль, что я не рассказал Анне», но было слишком поздно. Я знал, что должен повиноваться, и поэтому всё рассказал молодёжному лидеру и тут же почувствовал, как с моих плеч свалился тяжёлый груз.

> «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иакова 5:16).

Я смог в очередной раз убедиться в том, как правдиво это место Писания. В то утро у нас было немного свободного времени, поэтому мы отправились в лес, чтобы вместе молиться и ходатайствовать за местные церкви в том городе, куда нас пригласили. Во время служения было ещё одно подтверждение того, что для меня было очень важно исповедаться в своём грехе Богу и одному из наших лидеров. После проповеди я призвал людей к покаянию, и несколько человек вышли вперёд. Святой Дух побудил меня подойти к молодому человеку, который стоял на коленях и рыдал перед сценой.

Божий Дух показал мне, что на его жизни было проклятие распутства. Я помолился за снятие этого проклятия во имя Иисуса Христа. Реакция была незамедлительной. Он выпрямился и схватил меня за руки, а из его горла вырвался глубокий рык. Дух распутства яростно проявился в этом человеке. Он сжал мои руки, будто тисками. Мне показалось, что они вот-вот сломаются, как спички. Но затем пришло осознание того, что имя Иисуса даёт мне полную власть над этим нечистым духом. Я приказал ему отпустить меня и выйти из этого человека, во имя Иисуса, и идти туда, куда Иисус пошлёт его. Этот парень тут же был освобождён, демоническое влияние прекратилось, и он заплакал. Дух распутства долгое время удерживал его в плену, но в то воскресное утро эти оковы были разбиты силой Иисуса. Позже я думал: что бы произошло, если бы перед этим я не признался в своём собственном грехе?

Соглашение против греха

Основываясь на Послании Иакова 5:16, наша лидерская команда заключила соглашение против греха. Мы пообещали друг другу и Богу, что будем исповедоваться в своих грехах не только Богу, но и друг другу. Иов — прекрасный пример для всех нас. Об Иове сказано, что он был человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла[277]. Вот что сам Иов говорит о себе: «Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице» (Иов 31:1). Далее Иов говорит о Боге: «Бог знает всё, что я делаю; Он видит каждый мой шаг» (Иов 31:4, GNB). Более того, он говорит, что заключил сделку с Богом: если он согрешит и позволит себе поддаться похоти и вожделению, Бог может забрать у него всё, чем он владеет:

> «Если стопы мои с пути прямого свернули, если сердце последовало за злом, если руки свои я запятнал грехом, то пусть другие съедят то, что я посеял, и исторгнется с корнем мой урожай. Если сердце моё увлекалось женою ближнего и у чужих дверей я выжидал в засаде — пускай моя жена будет готовить другому, пусть спит в постели чужой» (Иов 31:7–10, GNB).

Царь Давид также на собственном горьком опыте научился заключать соглашение против греха, которое он распространил на всех, кто жил в его доме:

> «Я буду вести себя безупречно. Когда придёшь Ты ко мне? В доме своём буду ходить с чистым сердцем и не буду терпеть зла. Ненавижу дела тех, кто отворачивается от Бога, не буду участвовать в их делах. Я буду избегать неправды, у меня не будет ничего общего со злом. Я избавлюсь от всякого, кто тайно клевещет на другого; высокомерия и гордыни не потерплю» (Псалом 100:2–5, GNB).

Давид хотел быть безупречным в своём следовании за Богом. Он не понаслышке знал о разрушительной силе греха. Вот почему он заключил соглашение против таких грехов, как нечистота, безразличие, порочность, сплетни, гордыня и высокомерие. Он также сказал: «Не будет места лжецам в моём доме» (см. Псалом 100:7).

Даниил и его друзья заключили подобное соглашение против греха, когда жили при дворе вавилонского царя. Они не хотели оскверняться, живя в оккультной и развращённой среде (см. Даниил 1:8). Вместе они могли противостать враждебному, безбожному окружению. Их соглашение против греха оказало сильное влияние на всех. Бог дал этим четырём молодым людям знания, способности к литературе и философии, а Даниилу ещё и дар толковать видения и сны (см. Даниил 1:17).

Царь беседовал с ними ежедневно, и среди всех своих слуг он не видел никого похожего на Даниила и трёх его друзей. К ним обращались во всех ситуациях, когда требовалась мудрость и здравое суждение. Царь заметил, что советы этих людей были в десять раз лучше, чем советы всех учёных и астрологов в его царстве.

Без Иисуса я ничего не могу

Чудо креста коренным образом изменило мою жизнь. С каждым днём я всё больше осознаю, что христианская вера вращается вокруг одного человека: Иисуса. Я хочу быть Его верным другом. Я стремлюсь жить так, как жил Он. Я хочу любить так, как любит Он. Я хочу говорить так, как говорит Он. Я хочу верить так, как верит Он. Я хочу делать то же, что и Он. Я хочу просыпаться, ощущая Божье дыхание, наполняться Его помазанием, чтобы весь день Его жизнь была видна в моей жизни. Больше всего я хочу, чтобы Иисус стал видимым в моей жизни: в моём отношении к людям, в моём поведении, в моих повседневных делах, привычках и во всём остальном. Я начинаю понимать, что имеет в виду Павел, когда говорит:

> «И уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Галатам 2:20).

Я ищу Его весь день и молюсь: «Не я, а Ты. Не моя воля, а Твоя воля. Не мои планы, а Твои». И каждый раз я стараюсь спрашивать себя: что бы сделал Иисус? что бы Он сказал? как бы Он отреагировал? И тогда я молюсь самой сильной молитвой на земле: «Господи, помоги!» Потому что я знаю, что сам по себе я неспособен жить так, как жил Иисус. Я неспособен быть таким, как Он. Благодаря чуду креста я научился благодарить Бога за свои слабости[278]. Каждое утро я наполняю уста словами благодарности за то, что я неспособен своими силами исполнять повеления Бога. Я учусь распинать свою греховную природу. Я возлагаю свои надежды на Него и верю, что Он совершит это во мне. Я признаю, что все мои источники находятся В НЁМ[279]. Я признаю, что В НЁМ я больше, чем победитель[280].

Насколько верны слова Иисуса: «Тот, кто ВО МНЕ, как и Я в нём, приносит множество плодов, потому что без Меня вы ничего не можете делать»[281]. Эти слова глубоко запечатлелись в моём сердце. Будьте в Нём! Оставайтесь в Нём! Тогда вы принесёте множество плодов, плодов Духа Иисуса, которые проявляются через близкие отношения с Ним:

> «Плод Духа — это любовь, радость, мир, терпение, доброта, милосердие, верность, кротость и самообладание. Против всего этого нет закона» (Галатам 5:22–23, WEB).

Можно определить, насколько близок человек к Иисусу, по количеству вышеупомянутых плодов в его жизни. Насколько сильно Его любовь проявляется во мне? Его радость, Его мир, Его терпение, Его доброта, Его милосердие, Его верность, Его кротость и Его самообладание? Жить с Иисусом — значит просить Его дать вам всё, что есть в Нём, и быть способным поделиться этим с другими. Люди видели учеников Иисуса после Его воскресения и «узнавали их, что они были с Иисусом»[282]. Также и в нас должны узнавать учеников Иисуса.

Присоединяйтесь к победному шествию Иисуса

Секрет жизни с Иисусом заключается в том, чтобы проводить время в молитве и общении с Ним. Тогда на нас будет Его «аромат» в течение всего дня.

Павел сравнивает победу Иисуса с победой римского полководца, для которого обычно устраивали триумфальное шествие по городу. В Римской империи было обычной практикой, когда на полководца надевали лавровый венок, умащивали его тело благовонным маслом, после чего он садился в колесницу и совершал торжественное шествие по главным улицам города. В некоторых случаях жену победителя приглашали встать рядом с мужем, и их обоих проносили по городу, а толпа радостно приветствовала их. После такого победного шествия все домочадцы чувствовали запах и понимали, что жена была рядом со своим помазанным мужем. Представляя себе эту картину, Павел написал следующее:

> «Благодарение Богу, ведь Он всегда ведёт нас, единых с Христом, как пленников в триумфальном шествии Христа. Через нас Он повсюду распространяет знание о Себе, как сладкий аромат. Потому что для Бога мы благовоние, возжигаемое Христом и распространяемое и среди спасаемых, и среди погибающих. Для погибающих это зловоние, ведущее к смерти. Для спасаемых это благоухание, несущее жизнь. Так кто же способен на это?» (2 Коринфянам 2:14, GNB).

«Аромат», распространяемый человеком, позволяет понять, близок ли он к Иисусу, живёт ли он в Его присутствии. Прислушайтесь к словам, которые произносит человек. Это критика или ободрение? Наполнены глаза человека завистью или полны любви? Наполнено его сердце честолюбием или в нём царит мир? Возвеличивает ли человек себя из гордыни и тщеславия или мы видим в его труде созидающие, исцеляющие и благословляющие руки Иисуса? Начните ежедневно молиться следующей молитвой. Пусть это будет началом каждого нового дня в вашей яркой и плодотворной жизни с Иисусом:

> Иисус, наполни моё сердце Своим покоем.

> Иисус, наполни мои глаза Своей любовью.

> Иисус, наполни мои уста Своими словами.

> Иисус, наполни мои руки Своей силой и Своими благословениями, чтобы я любил Тебя и служил Тебе, пока я жив. Аминь.

Власть греха была разрушена

Божье предназначение для нас — жизнь в постоянном общении с Иисусом Христом. Каждый человек призван жить в постоянной близости с Ним. Мы созданы на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять[283]. Такова судьба каждого рождённого свыше христианина. Однако многие христиане живут в порочном круге неудач, греха и вины. Они пытаются подавить свои грехи, контролировать их, держать в узде, но обнаруживают тщетность своих усилий. Мы должны осознать тот факт, что Иисус пролил Свою кровь, чтобы спасти нас не только от ада, но и от власти греха в нашей жизни.

Благодаря чуду креста наша ветхая природа, толкающая нас грешить, умерла. На практике это означает, что прежний господин (грех) всё ещё присутствует, но раб (ветхий человек), который служил ему, умер и находится вне его досягаемости. Прежний хозяин ещё жив, но раб умер, так что грех больше не имеет над ним власти.

> «Мы знаем, что наше прежнее естество было распято с Христом на кресте, чтобы власть греховной природы была разрушена и мы больше не были рабами греха. Ибо когда мы умираем, мы свободны от власти греха. Если мы умерли с Христом, то верим, что и жить будем С НИМ. Мы знаем, что Христос воскрес из мёртвых и больше не умрёт: смерть уже не имеет власти над Ним. Когда Он умер, Он лишил смерть власти, и теперь Он живёт в общении с Богом. Так и вы считайте себя мёртвыми для греха, но живыми для Бога ЧЕРЕЗ ИИСУСА ХРИСТА» (Римлянам 6:6–11, GNB).

Фразы «свободны от власти греха» и «мёртвые для греха» подразумевают освобождение от господства греха. Грех существует, но, поскольку мы родились свыше, жизнь Иисуса была вложена внутрь нас, так что грех больше не властвует над нами. В НЁМ мы мертвы для греха. Вне Иисуса мы сразу же становимся жертвами прежнего хозяина и возвращаемся к старому, греховному образу жизни[283].


Именно Дух Иисуса даёт нам желание и способность идти по Его стопам[284]. Мы никогда не сможем жить так, как жил Иисус, опираясь на собственные силы. Он Сам взращивает в нас эту способность. Мы не можем научиться этому, но можем обрести это в Иисусе:

> «Если через грех смерть воцарилась из-за одного человека, насколько же более велико следствие того, что совершил один человек, Иисус Христос! Те, кто принял богатство благодати и был даром оправдан перед Ним, будут царствовать в жизни через Христа» (Римлянам 5:17, GNB).


> «Но Бог соединил вас с Христом Иисусом, которого Он сделал для нас мудростью. Благодаря Ему мы оправданы Богом; мы стали Божьим святым народом и обрели свободу» (1 Коринфянам 1:30, GNB).

Благодаря чуду креста живой Иисус поселился в нашем сердце; Он примиряет нас с Богом, освящает и освобождает. Верой мы можем исповедовать, что живём в Иисусе Христе и всё, что принадлежит Ему, принадлежит и нам. Дьявол, разумеется, хочет помешать этому. Он хочет увести нас от Христа, чтобы мы пытались делать всё своими силами, обрекая себя на неудачу. Враг старается сделать всё, чтобы мы не чувствовали, что живём в Иисусе и для Него. Он использует искушения, неудачи, страдания и испытания, чтобы мы потеряли уверенность, что мы сокрыты в Нём.

Не живите своими чувствами, но укрепляйтесь в истине. Сам Иисус является истиной, и если мы пребываем в Нём, то если враг придёт, он не сможет найти ничего, что могло бы нарушить наши отношения с Иисусом. Мы должны научиться в любых обстоятельствах доверять не своим эмоциям, а Иисусу, который живёт в нас. Иначе мы скоро обнаружим, что наша греховная природа всё ещё тянет нас за собой. Благодаря чуду креста власти греха пришёл конец, так что мы можем постоянно находиться в близком общении с Иисусом.

Жизнь без греха?

Давайте рассмотрим ещё один важный вопрос: живём ли мы по-прежнему во власти греха или уже освободились от него? Вочман Ни объяснил это с помощью следующей иллюстрации. Если человек упадёт в воду и ему бросят спасательный круг, он не утонет, пока держится за спасательный круг. Его не вытаскивают из воды в безопасное место, он не тонет, но при этом он не спасён. Если же кто-то приплывёт в спасательной шлюпке, вытащит того человека из воды и возьмёт на борт, то можно говорить о спасении.

Именно это сделал Иисус для нас на кресте: Он не бросил нам спасательный круг, Он вытащил нас из воды греха и взял к Себе на борт. Библейское спасение не позволит нам по-прежнему беспомощно барахтаться в бескрайнем море греха.

> «Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам» (Титу 2:14).


> «Дети мои! Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали» (1 Иоанна 2:1).

В этом смысл чуда креста. Всё очень просто. И Павел, и Иоанн говорят, что Бог хочет избавить нас от постоянной склонности грешить. Однако есть разница между тем, чтобы грешить, и тем, чтобы жить в грехе.

Грешить и жить в грехе

Жить в грехе означает быть рабом греха, полностью находиться в его власти. Иоанн учит нас видеть разницу между грехом и жизнью в грехе. Он ясно осознаёт тот факт, что все мы без исключения грешим:

> «Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжём и не поступаем по истине» (1 Иоанна 1:8).

К счастью, Иоанн показывает нам, как не прекращать общение с Иисусом через чудо креста:

> «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас» (1 Иоанна 1:9–10).

Бог верен, даже если мы неверны. Мы совершаем ошибки, у всех нас есть недостатки, и мы грешим. Но несмотря на это кровь Иисуса очищает нас от всякого греха, как пишет Иоанн. Бог всегда позволяет нам вернуться. Однако Божья милость — это не разрешение грешить и дальше. Его милосердие — это не лицензия на грех. Это другая сторона, о которой говорит Иоанн, когда рассуждает о силе греха в нашей жизни. Его учение ничем не отличается от того, что говорит по этому поводу Павел:

> «Что же мы скажем тогда? Следует ли нам продолжать жить в грехе, чтобы умножалась Божья благодать? Ни в коем случае! Мы умерли для греха, как же мы можем продолжать жить в нём?» (Римлянам 6:1–2, GNB).

Жить в грехе — значит продолжать прежний греховный образ жизни, хотя теперь вы знаете, что это неправильно. Если вы придерживаетесь повторяющегося сценария греха, то вы больше не контролируете ситуацию. Есть разница между тем, чтобы однажды разозлиться на кого-то, и полным отсутствием выдержки, когда никто не осмеливается приблизиться к вам, потому что вы неспособны держать себя в руках. Есть разница между единственной ложью и таким образом жизни, при котором грань между правдой и ложью становится размытой. Иоанн предупреждает нас об этом втором сценарии жизни:

> «Кто делает грех, тот от дьявола, потому что сначала дьявол согрешил» (1 Иоанна 3:8).

Иоанн сравнивает этих людей с дьяволом, который грешил с самого начала и никогда не переставал грешить. Иоанн не может понять, как человек, живущий с Иисусом, может продолжать вести прежний греховный образ жизни. Люди, продолжающие грешить, остаются в рабстве, во власти греха. Они живут так, как будто чудо креста никак не повлияло на их жизнь.

> «Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова» (Филиппийцам 3:18).

Павел пишет здесь о христианах, которые живут в грехе и не раскаиваются в этом. Павел знает, какой ценой выкупил их Иисус, но они продолжают вести себя так, как будто им всё равно. Это причиняет Павлу огромную боль. Он называет их врагами креста — не врагами Христа, но врагами креста. Это означает, что чудо креста не может произойти в их жизни, потому что они стали безразличны к нему и продолжают полагаться на свои собственные силы.

Иоанн призывает нас оставить греховный образ жизни:

> «Всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога» (1 Иоанна 3:9).

В нас живёт Божий Дух, наш дух просветлён истиной Божьего Слова, поэтому мы не можем жить в грехе. Когда мы совершаем грех, Святой Дух убеждает нас просить прощения у Бога и у людей, чтобы не было ничего, что могло бы повредить нашим отношениям с Христом.

Близость с Иисусом — ключ к нашей борьбе с грехом

Я больше не хочу грешить. Я ненавижу грех. Не потому, что мне не позволено грешить, хотя, конечно, Бог не желает, чтобы мы грешили, а потому, что грех разделяет нас с Иисусом[285]. Я не хочу причинять Ему боль. Я не хочу жить без Него. Я выбрал жизнь вместе с Ним. Моё «да» Иисусу подразумевает немедленное «нет» греху. Иисус хочет помогать мне не поддаваться греху:

> «Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам» (Титу 2:14).

Хотя автор Послания к Евреям говорит[286], что я ещё не сопротивлялся греху до такой степени, чтобы пролить свою кровь, я знаю, что никогда не смог бы сделать это своими силами. Однако во мне живёт Иисус. В Гефсимании Он боролся с моим грехом и одержал победу. Если я сосредоточу взгляд на Нём, Он защитит меня и даст силы противостоять искушению. Вот почему я молюсь: «Господь Иисус, Ты боролся с моим грехом до тех пор, пока не начал потеть кровью, и Ты победил. Спасибо Тебе за то, что Твоя победа — это и моя победа. Я хочу смотреть на Тебя и доверять Тебе, потому что я не могу бороться со своей греховной природой собственными силами. Благодарю Тебя за то, что, когда я слаб, Твоя сила действует во мне. В Тебе я больше, чем победитель».

Близость с Иисусом — ключ к нашей борьбе с грехом. Только взирая на Невинного, мы сможем жить без вины. Наше сердце тоскует по Нему. Наша жизнь вращается вокруг этого единственного Человека, Человека без греха. Спасибо Богу за чудо креста, благодаря которому мы стали сопричастны жизни Иисуса и благодаря которому мы будем меняться день ото дня, становясь всё более похожими на Него:

> «И все мы с открытыми лицами отражаем как зеркало славу Господа. Слава, исходящая от Господня Духа, преображает нас в Его подобие, и мы возрастаем в Его славе» (2 Коринфянам 3:18, GNB).


> «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фессалоникийцам 5:23).

Мир желает увидеть Божьего Сына, явленного в нас. Мы представители Иисуса здесь, на земле, чья миссия — сделать Его видимым для поколения, в котором мы были призваны. Благодаря чуду креста жизнь Иисуса будет становиться всё более и более заметной в нас, так что мир увидит, что Иисус жив. Апостол Пётр призывает нас жить святой жизнью силою Иисуса в нас. Наш святой образ жизни ускорит Его возвращение, это очевидно из данного стиха:

> «…Святой и преданной Богу должна быть ваша жизнь, раз вы с нетерпением и жаждой дожидаетесь дня пришествия Бога…» (2 Петра 3:11–12, NIV).


> «…Вы должны вести жизнь святую, посвящённую Богу, в ожидании Божьего дня, и делать всё возможное, чтобы ускорить его приход» (2 Петра 3:11–12, GNB).

Чудо креста полностью изменило мою жизнь, как и жизнь миллионов других людей. Чудо креста полностью овладело мной. Вся моя жизнь вращается вокруг креста. Для меня чудо креста — это чудо Божьей любви. Это сверхъестественное вмешательство Бога в этот мир, в мой мир.

Я молюсь о том, чтобы после прочтения этой книги ваша жизнь также сосредоточилась на кресте. Я молюсь, чтобы истина о чуде креста больше не казалась вам пустяком, чтобы вы с радостью приняли Божий дар.

Отец Небесный!

Спасибо Тебе за чудо креста, благодаря которому я могу быть с Иисусом каждый день. Смогу ли я когда-нибудь в достаточной мере отблагодарить Тебя за это? Спасибо Тебе, Иисус, за то, что Ты боролся с моими грехами в Гефсимании и победил, за то, что Твоя победа — это и моя победа. Я хочу смотреть на Тебя и доверять Тебе, чтобы не бороться со своей греховной природой собственными силами. Благодарю Тебя за то, что, когда я слаб, Твоя сила наполняет меня. В Тебе я больше, чем победитель! Иисус, наполни моё сердце Твоим покоем, наполни мои глаза Твоей любовью. Наполни мои уста Твоими словами. Наполни мои руки Твоей силой и Твоими благословениями. Я люблю Тебя и буду служить Тебе, пока я жив. Аминь.

## Библиография

• Barbet, P., A Doctor at Calvary: The Passion of Our Lord Jesus Christ as Described by a Surgeon (New York: P. J. Kenedy &Sons, 1953).

• Bloomquist, E. R., ‘A doctor looks at the crucifixion’, Christian Herald, March 1964, 47.

• Bucklin, R., ‘The legal and medical aspects of the trial and death of Christ’, Medicine, Science and the Law, January 1970.

• Bucklin, R., ‘The shroud of Turin: a pathologist’s viewpoint’, Legal Medicine Annual, 1981. Humphreys, C. J. and Waddington, W. G., ‘Dating the crucifixion’, Nature 306, 743–746

Legal Medicine Annual, 1981. Humphreys, C. J. and Waddington,

W.G., ‘Dating the crucifixion’, Nature 306, 743–746 (1983).

• Davis, Truman C., Dr., ‘A Physician Analyzes the Crucifixion: A medical explanation of what Jesus endured on the day He died’, found online at http://www.evangelicaloutreach.org/crucifix.htm

• McDowell, Josh, Evidence that Demands a Verdict (Authentic Lifestyle; revised edition, 1 Jan. 1999).

• Farrar, Frederick W., The Life of Christ (Dutton, Dovar: Cassell and Co., 1897).

• Green, Michael, Man Alive! (Colorado Springs, Colorado: Inter-Varsity Press, 1968).

• Hengel, M., Crucifixion in the Ancient World and the Folly of the Message of the Cross (Philadelphia: Fortress Press, 1977).

• Johnson, C. D., ‘Medical and cardiological aspects of the passion and crucifixion of Jesus, the Christ’, Boletín de la Asociación Médica de Puerto Rico 70(3), 97–102 (1978).

• Mannix, D. P., The History of Torture (New York: Dell, 1983); Wilcox, R. K., The Shroud of Turin (Macmillan Pub. Co.).

• Nee, Watchman, Twaalf manden vol [Twelve Baskets Full], deel 1 (St. Literatuur Evangelisatie, 2002).

• Nee, Watchman, Het normale christelijke leven [The Normal Christian Life], (Pro Mission in samenwerking met St. Literatuur Evangelisatie, 1988).

• Nee, Watchman, Het overwinnende leven [The Victorious Life], (Living Stream Ministry, 1993).

• Scott, C. T., ‘A case of haematidrosis’, The British Medical Journal (1918).

• Wright, J. Stafford, Personen uit de bijbel [Dictionary of Bible People] (Goes, Oosterbaan & le Cointre B. V., 1980).

## Краткий обзор: смерть и воскресение Иисуса из Назарета

Библейские стихи из четырёх евангелий, повествующие о последних восемнадцати часах жизни Иисуса перед Его смертью, воскресением, вознесением и излиянием Святого Духа, были собраны в хронологическом порядке, чтобы дать вам чёткое представление о том, как жила ранняя христианская церковь.

Вечер четверга, примерно 21:00

Иисус молится в Гефсиманском саду

Марка 14:32–36; Луки 22:43–44; Матфея 26:40–42; Марка 14:40; Матфея 26:44–46

Они пришли на место, называемое Гефсимания, и Иисус сказал Своим ученикам: «Посидите здесь, пока Я буду молиться». Он взял с Собой Петра, Иакова и Иоанна. Его охватили ужас и смятение. Тогда Он сказал им: «Душа Моя объята смертельной печалью. Побудьте здесь и бодрствуйте».

Отойдя немного, Он пал на землю и молился, чтобы, если возможно, этот час миновал Его. Он молился: «Авва! Отец Мой! Для Тебя всё возможно. Пронеси эту чашу страданий мимо Меня. Но пусть всё будет не как Я хочу, а как Ты хочешь». И явился Ему ангел с неба, чтобы укрепить Его. И в мучениях Он ещё усерднее молился, и пот Его превратился в капли крови и падал на землю.

Когда Он вернулся к ученикам, нашёл их спящими. Он сказал Петру: «Как же так вышло, что вы трое не могли бодрствовать даже один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы вам не поддаться искушению. Дух бодр, но плоть слаба».

Иисус снова ушёл и молился: «Отец Мой, если невозможно забрать эту чашу страдания, пока Я не выпью её, то пусть исполнится воля Твоя!» Когда Он вернулся, ученики опять спали и не знали, что сказать в своё оправдание.

И в третий раз Иисус отошёл и стал молиться, говоря те же слова, а потом вернулся к ученикам и сказал: «Вы всё отдыхаете? Послушайте, час настал и Сына Человеческого отдадут в руки грешников. Вставайте, идём! Вот приближается Мой предатель!»

Арест Иисуса

Иоанна 18:1–3; Марка 14:44–45; Луки 22:48; Иоанна 18:4–9; Луки 22:49; Иоанна 18:10; Матфея 26:52–54; Луки 22:51; Иоанна 18:11; Матфея 26:55; Луки 22:53; Матфея 26:56; Марка 14:51–52

Помолившись, Иисус перешёл со Своими учениками на другой берег ручья Кедрон. Там был сад, и Он вошёл туда с учениками. Предатель Иуда тоже знал это место, потому что Иисус с учениками часто собирались там. Поэтому Иуда пришёл в этот сад и привёл с собой отряд римских воинов, а также стражников храма, посланных первосвященниками и фарисеями. Они пришли со светильниками, факелами и оружием.

Предатель условился с ними о знаке: «Тот, кого я поцелую, и есть Иисус. Хватайте Его и берите под стражу». Придя туда, Иуда приблизился к Иисусу и сказал «Учитель!», а затем поцеловал Его. Иисус сказал: «Иуда, ты поцелуем предаёшь Сына Человеческого».

Иисус заранее знал обо всём, что должно было с Ним случиться. Выступив вперёд, Он спросил у них: «Кого вы ищете?» — «Иисуса из Назарета», — ответили они. Он сказал: «Это Я». Предатель Иуда стоял рядом с ними. Когда Иисус сказал «Это Я», они отступили назад и упали на землю. И вновь Он спросил: «Кого вы ищете?» — «Иисуса из Назарета», — сказали они. «Я же вам сказал, что это Я, — ответил Иисус, — если вы ищете Меня, то отпустите остальных». Он сказал это, чтобы исполнились Его слова: «Я не потерял никого из тех, кого Ты дал Мне».

Когда ученики, стоявшие рядом с Иисусом, увидели, к чему идёт дело, они сказали: «Господь, не пустить ли нам в ход мечи?» Недолго думая, Симон Пётр достал свой меч и ударил слугу первосвященника Малха. Пётр отсёк этому слуге правое ухо. «Верни свой меч на место, — сказал ему Иисус, — всякий, кто берётся за меч, от меча и погибнет. Неужели ты думаешь, что Я не мог бы упросить Моего Отца немедленно прислать Мне более двенадцати легионов ангелов? Но как в таком случае исполнятся Писания, в которых сказано, что всё это должно произойти?»

«Прекратите, довольно», — остановил их Иисус. Затем Он прикоснулся к уху слуги и исцелил его, а Петру сказал: «Разве не должен Я испить чашу страдания, назначенную Мне Отцом?»

Далее Иисус обращается к толпе: «Вы пришли за Мной с мечами и кольями, как будто Я разбойник? Каждый день Я сидел в храме и учил, и вы не арестовали Меня. Но сейчас ваше время — час, когда властвует тьма. Всё это произошло для того, чтобы исполнилось то, о чём пророки говорили в Писаниях». Тогда все ученики покинули Его. Они убежали, а какой-то юноша шёл за Иисусом в одном льняном покрывале, накинутом на голое тело. Его хотели схватить, но он вырвался, оставив покрывало у них в руках, и убежал нагой.

Вечер пятницы, 01:00

Иисус на допросе у Анны и Каиафы

Иоанна 18:12–14, 19–23

Отряд римских воинов, их командир и еврейские стражники арестовали Иисуса, связали Его и привели Его вначале к Анне. Анна был тестем Каиафы, который в тот год был первосвященником. Каиафа убеждал еврейские власти, что будет лучше, если один человек умрёт за народ.

Первосвященник допрашивал Иисуса о Его учениках и учении. Иисус сказал: «Я открыто говорил со всеми. Я всегда учил в синагогах или в храме, там, где собираются евреи. Я ничего не говорил тайно. Почему ты спрашиваешь у Меня? Спроси у тех, кто слушал Меня. Они знают, о чём Я говорил». Когда Иисус сказал это, один из стражников ударил Его по лицу: «Как Ты разговариваешь с первосвященником!» Иисус ответил: «Если Я сказал что-то не так, укажи, в чём Я не прав. А если Я говорю правду, почему ты бьёшь Меня?»

Иисус осуждён на смерть

Марка 14:53; Иоанна 18:15–16; Луки 22:55; Марка 14:55–65; Луки 22:65

Иисуса привели в дом первосвященника Каиафы, где собрались другие первосвященники, старейшины и учители закона. Симон Пётр и ещё один ученик последовали за ними. Этот второй ученик был знаком первосвященнику, поэтому он вошёл вслед за Иисусом в дом первосвященника, а Пётр остался снаружи у ворот. Затем тот ученик вышел, поговорил с привратницей и провёл Петра внутрь. Во дворе развели костёр, и Пётр сел рядом с остальными, чтобы погреться у огня.

Главные священники и весь синедрион искали показания против Иисуса, чтобы приговорить Его к смерти, но ничего не могли найти. Многие лжесвидетельствовали против Иисуса, но их показания не совпадали.

Нашлось несколько человек, которые встали и ложно заявили, что слышали, как Иисус говорил: «Я разрушу этот рукотворный храм и за три дня построю другой, нерукотворный». Но и в этом их свидетельства не совпали. Тогда первосвященник спросил Иисуса: «Разве Тебе нечего сказать в ответ на обвинения, выдвигаемые этими людьми?», но Иисус молчал. Первосвященник снова спросил Его: «Ты ли Мессия, Сын Благословенного?» — «Это Я и есть, — ответил Иисус, — и вы увидите Сына Человеческого, сидящего по правую руку от Всемогущего и идущего на облаках небесных».

Разорвав на себе одежды, первосвященник сказал: «Какие нам ещё нужны свидетели? Вы сами слышали богохульство! Каково ваше решение?» Все признали, что Он виновен и должен быть предан смерти. Некоторые стали плевать в Него и, закрывая Ему лицо, били Его кулаками по лицу и говорили: «Если Ты пророк, угадай, кто ударил Тебя!» Стражники отвели Его в сторону и стали бить. Они всячески оскорбляли и поносили Его.

Отречение Петра

Иоанна 18:17–18; Марка 14:66–69; Матфея 26:72; Марка 14:70–72

Служанка-привратница спросила у Петра: «Разве ты не ученик того человека?» — «Нет», — ответил Пётр. Поскольку было холодно, слуги и стражники развели костёр, стояли вокруг него и грелись. Пётр также подошёл к ним и встал рядом, чтобы согреться.

Когда Пётр находился во внутреннем дворе, пришла одна из служанок первосвященника. Увидев Петра, гревшегося у костра, она присмотрелась и сказала: «Ты тоже был с Иисусом из Назарета». Но Пётр отрицал это: «Я ничего не знаю, я не понимаю, о чём ты говоришь». Он вышел на передний двор, и тут запел петух.

Служанка, увидев его опять, начала говорить стоявшим рядом: «Этот человек — один из них». Но Пётр снова отрицал это: «Клянусь, я не знаю этого человека!» Через некоторое время стоявшие рядом тоже сказали Петру: «Точно, ты один из них, ты ведь тоже из Галилеи». Но Пётр воскликнул: «Клянусь, что не лгу вам! Пусть накажет меня Бог, если это так! Я не знаю человека, о котором вы говорите». И тотчас во второй раз пропел петух, и Пётр вспомнил слова Иисуса: «Прежде чем два раза пропоёт петух, ты трижды отречёшься от Меня». Пётр пошёл и горько заплакал.

Смерть Иуды

Матфея 27:3–10

Когда Иуда, предавший Иисуса, увидел, что Иисус осуждён, он раскаялся и вернул тридцать серебряных монет главным священникам и старейшинам. «Я согрешил, предав на смерть невинного человека», — сказал он. «А нам какая разница? — ответили они. — Это твоё дело». Бросив деньги в храме, Иуда ушёл и повесился.

Главные священники собрали монеты и сказали: «Эти деньги запачканы кровью, их нельзя класть в сокровищницу храма». Посоветовавшись, они решили купить на них землю горшечника и использовать её под кладбище для чужеземцев. Вот почему это поле до сегодняшнего дня называется «Кровавое поле». Так сбылось ещё одно пророчество: «Они взяли тридцать сребреников — цену, назначенную Ему израильским народом, и купили на них землю горшечника, как повелел Господь».

Утро пятницы, 06:00

Иисуса передают Пилату

Матфея 27:1–2; Иоанна 18:28–32; Луки 23:2; Иоанна 18:33–38; Матфея 27:13–14; Луки 23:4–7

Рано утром все главные священники и старейшины народа сговорились предать Иисуса смерти. Они, связав Его, отвели и передали римскому наместнику Пилату. Еврейские вожди не вошли во дворец, чтобы избежать осквернения, иначе они не смогли бы потом есть пасхальный ужин. Поэтому Пилат вышел к ним и спросил: «В чём вы обвиняете этого человека?» Они ответили ему: «Если бы Он не был преступником, мы бы не привели Его к тебе».

Пилат сказал им: «Возьмите Его и сами судите по своему закону». «У нас нет права предавать кого-либо смерти», — отвечали они. Это случилось, чтобы исполнились слова Иисуса, когда Он указал, какой смертью умрёт.

Они стали обвинять Иисуса: «Мы обнаружили, что Он вводит в заблуждение людей, говоря им не платить налоги цезарю, и называет Себя Мессией, Царём». Пилат вернулся во дворец и спросил Иисуса: «Так Ты Царь Иудейский?» Иисус ответил: «Ты говоришь это от себя или другие рассказали тебе обо Мне?» — «Разве я еврей? — возразил Пилат. — Это Твой народ и первосвященники выдали мне Тебя. Что же Ты сделал?»

Иисус ответил: «Моё Царство не принадлежит этому миру. Если бы оно принадлежало этому миру, то Мои последователи сражались бы, чтобы Меня не отдали в руки еврейских властей. Нет, Моё Царство не отсюда». Пилат продолжал: «Значит, Ты всё-таки Царь?» — «Ты сам говоришь: “Царь”, — ответил Иисус. — Я родился и пришёл в мир с одной целью — говорить об истине. Всякий, кто любит истину, прислушается ко Мне». Пилат спросил Иисуса: «И что же есть истина?» Иисус молчал. Пилат опять спросил Его: «Разве Ты не слышишь, сколько против Тебя обвинений?» Но Иисус не сказал ни слова в ответ, чем очень удивил наместника.

Тогда Пилат сказал главным священникам и народу: «Я не нахожу в Нём никакой вины». Но они настаивали и говорили: «Он Своим учением вызывает беспорядки в народе по всей Иудее; начал Он с Галилеи, а теперь и сюда пришёл». Пилат, услышав это, спросил: «Этот человек — галилеянин?» Узнав, что Он из области, которая подчиняется Ироду, отослал Его к Ироду, который в эти дни также был в Иерусалиме.

Иисус у Ирода

Луки 23:8–12

Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, потому что уже давно хотел Его увидеть. Он много слышал об Иисусе и надеялся, что увидит, как Он совершит какое-нибудь чудо. Он задавал Ему много вопросов, но Иисус ничего не отвечал. Главные священники и учители закона стояли там и яростно Его обвиняли. Ирод и его солдаты, посмеявшись и поиздевавшись над Иисусом, надели на Него красивую мантию и отослали обратно к Пилату. В тот день Ирод и Пилат, которые раньше враждовали, стали друзьями.

Второе слушание дела у Пилата

Луки 23:13–16

Пилат созвал главных священников, вождей и народ и сказал им: «Вы привели ко мне этого человека и сказали, что Он подстрекает толпу. Допросив Его в вашем присутствии, я не нашёл Его виновным в тех преступлениях, в которых вы Его обвиняете. Ирод тоже не нашёл в Нём вины, поэтому отправил Его обратно к нам. Как видите, Он не совершил ничего такого, за что Его следует предать смерти. Поэтому я прикажу бичевать Его, а затем отпущу».

Иисус или Варавва?

Матфея 27:15–22; Луки 23:22–23

На праздник Пасхи римский наместник по обычаю отпускал одного из заключённых, за которого просил народ. В то время под стражей находился известный разбойник по имени Варавва. Когда собралась толпа, Пилат спросил у них: «Кого хотите, чтобы я вам освободил: Варавву или Иисуса, которого называют Мессией?» Он знал, что еврейские власти предали ему Иисуса из зависти. Когда Пилат сидел в судейском кресле, его жена послала сказать ему: «Не делай ничего этому праведнику, сегодня я сильно мучилась из-за Него во сне».

Главные священники и старейшины подбили толпу требовать освобождения Вараввы и казни Иисуса Христа, но Пилат опять обратился к толпе: «Кого из этих двоих вы хотите, чтобы я вам отпустил?» — «Варавву!» — закричали все как один. «А как поступить с Иисусом, которого называют Мессией?» — спросил Пилат. «Распни Его!» Пилат спросил в третий раз: «Какое же преступление Он совершил? Я не нахожу в Нём никакой вины, заслуживающей смерти. Я велю наказать Его и отпущу». Но они продолжали громко кричать и настаивать, чтобы Иисус был распят, и в конце концов криками добились своего.

Глумление солдат

Иоанна 19:1; Матфея 27:27–30

Пилат приказал бичевать Иисуса, и солдаты увели Иисуса во дворец наместника. Весь отряд собрался вокруг Иисуса. Они сняли с Него одежду и надели на Него красный плащ. Затем они сплели венок из веток терновника, надели Ему на голову, дали Ему в правую руку трость и стали насмехаться над Ним, становясь перед Ним на колени и говоря: «Да здравствует Царь иудеев!» Они плевали в Него и, взяв трость, били Его по голове.

«Распни Его!»

Иоанна 19:4–15; Матфея 27:24–25; Луки 23:24–25

Пилат вновь вышел и сказал толпе: «Послушайте, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу никаких причин для обвинения». Иисуса в колючем венке и багряном плаще вывели на крыльцо. «Смотрите! Вот Человек!» — сказал им Пилат. Но как только главные священники и стража увидели Его, они закричали: «Распни Его! Распни Его!» Пилат ответил: «Берите Его и распинайте сами, я же не нахожу в Нём никакой вины».

Они сказали в ответ: «У нас есть закон, и по закону Он должен умереть, потому что объявил себя Сыном Бога». Услышав это, Пилат ещё больше испугался. Он снова вернулся во дворец и спросил Иисуса: «Откуда Ты?» Но Иисус ничего не ответил. Пилат сказал: «Ты отказываешься разговаривать со мной? Ты ведь знаешь, что в моей власти отпустить Тебя и в моей власти распять Тебя?» Иисус ответил: «Ты не имел бы никакой власти надо Мной, если бы она не была дана тебе Богом. И потому тот, кто предал Меня тебе, виновен в большем грехе».

После этих слов Пилат начал искать способ освободить Его. Но толпа кричала: «Если ты Его отпустишь, ты не друг кесарю! Кто объявляет себя царём, тот восстаёт против кесаря!» Когда Пилат это услышал, он вывел Иисуса, сел в судейское кресло на месте, называемом «Каменный помост», или по-еврейски «Габбата». Была пятница перед Пасхой, около полудня. Пилат сказал людям: «Вот ваш Царь!» Они закричали в ответ: «Долой Его! Долой! Распни Его!» — «Так вы хотите, чтобы я распял вашего Царя?» — спросил Пилат. «У нас нет другого царя, кроме кесаря!» — ответили главные священники.

Когда Пилат увидел, что всё бесполезно и что волнение в толпе лишь нарастает, он взял воды, омыл руки перед всем народом и сказал: «Я не беру на себя ответственность за кровь этого человека. Дело за вами». И весь народ сказал: «Пусть Его кровь будет на нас и на наших детях!» Тогда Пилат освободил Варавву, сидевшего в темнице за мятеж и убийство, а Иисуса отдал им, чтобы они поступили с Ним, как хотят.

Утро пятницы, 9:00

Распятие Иисуса

Иоанна 19:17; Луки 23:26; Марка 15:21; Луки 23:27–32; Матфея 27:33–34; Луки 23:33–34; Марка 15:25; Иоанна 19:19–27; Матфея 27:38–43; Луки 23:36–43

Неся Свой крест, Иисус пошёл к «Месту черепа», по-еврейски — Голгофа. Когда солдаты вели Иисуса, они увидели Симона, который возвращался в город с поля. Они схватили его и заставили нести крест вслед за Иисусом. Симон, отец Александра и Руфа, был родом из Кирены.

За Иисусом шла большая толпа народа, и среди них были женщины, которые причитали и плакали, жалея Его. Иисус повернулся к ним и сказал: «Дочери Иерусалима, не плачьте обо Мне, плачьте лучше о себе и о своих детях. Ибо наступают дни, когда будут говорить: “Блаженны бесплодные женщины, не рожавшие и не кормившие грудью”. В это время люди скажут горам: “Падите на нас!” и холмам: “Спрячьте нас!” Ведь если с молодым и зелёным деревом так поступают, то что же будет с сухим?»

С Иисусом вели на казнь и двух преступников. Они пришли к «Месту черепа», или на гору Голгофа. Там Ему дали вина, смешанного с жёлчью. Но Он, попробовав, не захотел пить.

На Голгофе распяли Иисуса и двух преступников — одного справа, а другого слева от Него. Иисус сказал: «Отец, прости им, они не понимают, что делают». Когда Его распяли, было девять часов утра.

Пилат приказал прикрепить на кресте табличку с надписью: «Иисус Назарянин, Царь Иудейский». Многие люди прочли надпись, так как место, где распяли Иисуса, находилось неподалёку от города. Надпись была сделана на еврейском, греческом и латыни. Главные священники сказали Пилату: «Не пиши, что Он Царь Иудейский! Напиши, что Он называл Себя Царём Иудейским!» Пилат отвечал: «Что я написал, то написал».

Когда солдаты распяли Иисуса, они взяли Его одежду и поделили на четыре части, каждому по одной. Они взяли и хитон, он был цельнотканый, без швов, и солдаты бросили жребий, кому он достанется. Так исполнилось сказанное в Писании: «Они разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий».

Недалеко от креста Иисуса стояли Его мать и её сестра, а также Мария (жена Клеопы) и Мария Магдалина. Иисус увидел Свою мать и Своего любимого ученика, стоявших там, и сказал матери: «Вот твой сын». А Своему ученику сказал: «Вот твоя мать». С того времени этот ученик взял её к себе в дом.

Рядом с Ним распяли двух преступников: одного справа от Него, а другого — слева. Проходившие мимо люди выкрикивали оскорбления, кивая в Его сторону. Они говорили: «Ты же собирался разрушить храм и за три дня отстроить его! Спаси Себя, если Ты Сын Бога! Сойди с креста!»

Главные священники, учители закона и старейшины тоже издевались над Иисусом, говоря: «Других спасал, а Себя спасти не может! Не Он ли Царь Израиля? Пусть сейчас сойдёт с креста, тогда поверим Ему! Он полагался на Бога, называя Себя Сыном Бога! Так пусть Бог теперь спасёт Его, если Он Ему угоден».

Солдаты насмехались над Ним. Они давали Ему кислое вино и говорили: «Если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого!» Над головой Иисуса была надпись: «Это Царь Иудейский». Один из преступников, висевших на кресте, осыпа́л Его бранью и говорил: «Разве Ты не Мессия? Спаси Себя и нас!» Второй преступник унимал первого, говоря: «Неужели ты не боишься Бога? Ведь ты приговорён к тому же самому. Мы наказаны справедливо, а этот человек не сделал ничего плохого». Он сказал Иисусу: «Иисус, вспомни меня, когда придёшь в Своё Царство». Иисус ответил ему: «Сегодня же будешь со Мной в раю. Обещаю тебе».

Пятница, 15:00

Смерть Иисуса

Луки 23:44; Матфея 27:46–47; Иоанна 19:28–29; Матфея 27:49; Иоанна 19:30; Луки 23:46; Марка 15:38; Матфея 27:51–54

Было около полудня, когда тьма опустилась на всю страну, и так продолжалось до трёх часов. Около трёх часов дня Иисус громко воскликнул: «Элои! Элои! Лама сабахтани?», что значит: «Мой Бог! Мой Бог! Почему Ты покинул Меня?» Некоторые из стоявших поблизости услышали Его и сказали: «Он зовёт Илию».

Иисус, зная, что всё уже совершилось, и чтобы исполнилось Писание, сказал: «Я хочу пить». Там стоял кувшин с кислым вином, и солдаты, обмакнув в него губку, надели её на стебель иссопа и поднесли к губам Иисуса. А другие говорили: «Постойте, посмотрим, придёт ли Илия спасти Его». Иисус, отпив вина, сказал «Свершилось!», затем громко воскликнул: «Отец! В Твои руки Я предаю Мой дух!» — и, сказав это, умер.

В тот же миг завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу. Земля содрогнулась, раскололись скалы, раскрылись гробницы, и многие умершие из народа Божьего, воскресли. Они вышли из гробниц и позже, после воскресения Иисуса, вошли в святой город, где их видело множество людей.

Сотник и солдаты, которые стерегли Иисуса, увидев землетрясение и всё, что произошло, очень испугались и сказали: «Он действительно Сын Божий».

Копьё в боку

Иоанна 19:31–37; Луки 23:48–49; Матфея 27:56

Еврейские власти попросили Пилата приказать перебить распятым голени и снять их тела с крестов. Была пятница, и они не хотели, чтобы тела оставались на крестах в субботу, тем более что на ту субботу приходился великий праздник. Солдаты пришли и перебили голени сначала одному распятому рядом с Иисусом, а затем другому. Подойдя к Иисусу, они увидели, что Он уже мёртв, и поэтому не стали перебивать Ему ноги.

Один из солдат пронзил Ему бок копьём, и тотчас вытекли кровь и вода. Всё это произошло, чтобы исполнились слова Писания: «Ни одна из Его костей не будет сломана». Также в другом месте Писания говорится: «Они будут смотреть на Того, кого пронзили».

Люди, собравшиеся посмотреть на казнь, увидели, что произошло, и стали возвращаться по домам. Все, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это. Среди них были Мария Магдалина, Мария — мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведея.

Пятница, 17:00

Погребение Иисуса

Матфея 27:57; Луки 23:50–51; Марка 15:43–45; Иоанна 19:38–41; Луки 23:55–5; Марка 15:4; Луки 23:56

Вечером пришёл богатый человек из Аримафеи по имени Иосиф. Он тоже был учеником Иисуса. Это был добрый и праведный человек, ожидавший Божьего Царства. Он был членом синедриона, однако не был согласен с решением и действиями иудейских вождей.

Был день приготовления, то есть день, предшествующий субботе, и уже темнело. Иосиф смело пошёл к Пилату и попросил отдать ему тело Иисуса. Пилат удивился, услышав, что Иисус уже умер. Он позвал сотника и спросил, давно ли Иисус умер. Получив от сотника подтверждение, он велел отдать тело Иосифу. Тот пошёл и снял тело Иисуса. С Иосифом был Никодим, который как-то приходил к Иисусу ночью. Никодим принёс около тридцати литров масла, смесь мирры и алоэ. Они сняли тело Иисуса и завернули его вместе с маслом в пелены из льняной ткани, согласно еврейскому погребальному обычаю.

В том месте, где был казнён Иисус, находился сад, а в саду — новая гробница, в которой ещё никого не хоронили. За Иосифом пошли женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, они видели гробницу и как туда положили тело Иисуса. Вернувшись домой, они приготовили благовонные мази и масла.

Привалив к входу в гробницу большой камень, Иосиф ушёл. В субботу они отдыхали, как предписывал закон.

Стражи у гробницы

Матфея 27:62–66

Следующим утром, а это уже была суббота, главные священники и фарисеи пришли к Пилату и сказали: «Господин, мы вспомнили, что, когда этот обманщик ещё был жив, Он сказал, что воскреснет через три дня. Поэтому прикажи хорошо охранять гробницу до наступления третьего дня, чтобы не пришли Его ученики, не выкрали тело и не сказали, что Он воскрес из мёртвых. Тогда последний обман будет хуже первого». «Возьмите стражу, — ответил Пилат, — и ступайте охранять гробницу, делайте всё, как считаете нужным».

Воскресение и пустая гробница

Марка 16:1; Матфея 28:2–4; Марка 16:2–4; Луки 24:3–8, 11; Матфея 28:5–8

Когда минула суббота, Мария Магдалина, Мария — мать Иакова, и Саломея купили благовония, чтобы пойти умастить Его тело. Вдруг произошло сильное землетрясение, потому что ангел Господень спустился с неба, подошёл к гробнице, отвалил камень и теперь сидел на нём. Облик его был подобен молнии, а одежда была белой, как снег. Стражники затряслись от страха и остолбенели на месте.

На рассвете в воскресенье женщины, взяв приготовленные благовония, пришли к гробнице. По дороге они говорили друг другу: «Кто отвалит камень от входа в гробницу?», потому что камень был очень большим. Но когда они пришли, они увидели, что камень уже отвален. Войдя внутрь, они не нашли тела Господа Иисуса. Стоя в недоумении, они увидели, что рядом с ними вдруг появились два человека в сияющих одеждах. В страхе женщины низко склонили головы, но те двое сказали им: «Почему вы ищете живого среди мёртвых? Его здесь нет, Он воскрес! Вспомните, что Он говорил вам ещё в Галилее: Сын Человеческий должен быть предан в руки грешников, распят и на третий день воскреснуть». И они вспомнили Его слова.

Ангел сказал женщинам: «Не бойтесь, я знаю, что вы ищете распятого Иисуса. Его здесь нет, Он воскрес, как и говорил. Подойдите и посмотрите на место, где Он лежал. Идите же скорее и скажите Его ученикам, что Он воскрес из мёртвых и отправился прежде вас в Галилею. Там вы Его увидите. Запомните, что я сказал вам».

Женщины в благоговении и радости покинули гробницу. Они побежали, чтобы поскорее рассказать обо всём ученикам, но те не поверили рассказу женщин, решив, что это вздор.

Ложь верховного совета

Матфея 28:11–15

Пока женщины были в пути, несколько стражников вернулись в город и рассказали главным священникам обо всём, что случилось. Священники посовещались со старейшинами и разработали план. Они дали солдатам много денег и сказали: «Говорите всем, что Его ученики пришли ночью и выкрали Его, пока вы спали». Если дело дойдёт до наместника, не беспокойтесь, мы сумеем его убедить и у вас не будет неприятностей». Солдаты взяли деньги и поступили так, как им велели. Эта история распространилась среди евреев, и по сей день многие верят в это.

Пётр и Иоанн идут к гробнице

Иоанна 20:3–10

Пётр и другой ученик сразу же побежали к гробнице. Второй ученик обогнал Петра и прибежал к гробнице первым. Он заглянул внутрь и увидел льняные полотна, но внутрь не зашёл. Следом прибежал Симон Пётр. Он вошёл в гробницу и увидел там погребальные пелены и погребальный платок, которым была обвязана голова Иисуса. Платок лежал сложенным отдельно от льняных полотен. Затем и ученик, прибежавший к гробнице первым, вошёл в неё. Он тоже увидел пелены и поверил в воскресение Иисуса. Тогда они ещё не понимали, что всё происходит согласно Писанию: Иисус должен был воскреснуть из мёртвых. Изумленные, они вернулись домой.

Иисус является Марии Магдалине

Марка 16:9; Иоанна 20:11–18; Марка 16:10–11

Воскреснув рано утром в первый день недели, Иисус явился сначала Марии Магдалине, из которой Он раньше изгнал семь бесов. Мария стояла у гробницы снаружи и плакала. Плача, она наклонилась, заглянула в гробницу и увидела двух ангелов в белых одеждах. Они сидели там, где прежде лежало тело Иисуса: один — в изголовье, а другой — в ногах. Они спросили: «Женщина, почему ты плачешь?» — «Моего Господа унесли, и я не знаю, где Его положили», — ответила она.

Сказав это, она оглянулась и увидела стоявшего позади неё Иисуса. Но она не узнала Его. «Женщина, почему ты плачешь? — обратился к ней Иисус. — Кого ты ищешь?» Она, решив, что это садовник, сказала Ему: «Господин, если это ты унёс Его, скажи мне, где ты Его положил, я заберу Его».

Иисус сказал ей: «Мария!» Она повернулась к Нему и воскликнула «Раббони», что на иврите означает «Учитель». Иисус сказал: «Не прикасайся ко Мне, так как Я ещё не вознёсся к Отцу, но пойди к братьям Моим и скажи им, что Я возвращаюсь к Отцу Моему и вашему и к Богу Моему и вашему».

Мария Магдалина пошла к ученикам и сказала: «Я видела Господа!», и она пересказала им всё, что Иисус говорил ей. А затем она пошла и сообщила обо всём тем, кто был с Ним. Они горевали и плакали и, когда услышали, что Иисус жив и что Мария видела Его, не поверили ей.

Иисус является двум ученикам по дороге в Эммаус

Марка 16:12–13; Луки 24:13–35

После этого Иисус в другом облике явился двум ученикам по дороге, когда они шли в селение. В тот день двое Его учеников направлялись в селение Эммаус, расположенное в двенадцати километрах от Иерусалима, и вели разговор обо всех этих событиях. Во время их рассуждений Иисус приблизился к ним и пошёл рядом. Они видели Его, но не узнали.

Иисус спросил: «О чём вы говорите друг с другом?» Они остановились, опечаленные. Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: «Неужели Ты единственный из пришедших в Иерусалим не знаешь о том, что произошло в эти дни?» — «О чём?» — спросил Он. «О том, что случилось с Иисусом из Назарета, — ответили они. — Этот человек был пророком, сильный в Своих делах и в учении в глазах Бога и всего народа. Но наши священники и правители отдали Его на смерть, и Его распяли на кресте. Мы надеялись, что Он и есть тот, кто освободит Израиль. Но вот уже третий день, как всё это произошло. Однако некоторые из наших женщин удивили нас. Они пошли сегодня рано утром к гробнице, но не нашли там Его тела. Они пришли и сообщили нам, что ангелы явились им и сказали, что Он жив. Потом некоторые из наших друзей пошли к гробнице и убедились, что всё именно так, как говорили женщины, но Его они не видели».

Иисус сказал им: «До чего же вы непонятливы! Как же трудно вам поверить во всё, что предрекали пророки! Разве не должен был Мессия пройти через все эти страдания и затем войти в Свою славу?» Затем, начав с Моисея и всех пророков, Иисус разъяснил им всё сказанное о Нём в Писаниях.

Когда они подходили к селению, Иисус сделал вид, что хочет идти дальше, но они стали уговаривать Его: «Останься с нами, ведь уже вечер, день почти окончился». И Он остался с ними. Сидя вместе с ними за столом, Он, взяв хлеб, произнёс благословение и, разломив его, подал им. Тогда они прозрели: это был Иисус! Они узнали Его, но Он стал невидим для них. Они стали говорить друг другу: «Разве не горело в нас сердце, когда Он говорил с нами по дороге и объяснял нам Писания?»

Они тотчас встали и вернулись в Иерусалим. Там они нашли одиннадцать учеников и всех, кто был с ними. Те сказали им: «Господь действительно воскрес! Он явился Симону». Тогда два ученика рассказали, что произошло с ними в дороге и как они узнали Господа, когда Он преломил хлеб. А затем они возвратились и сообщили остальным о встрече с Иисусом, но им не поверили.

Иисус является ученикам

Марка 16:14; Иоанна 20:19; Луки 24:37–49; Марка 16:14; Иоанна 20:21–25

Позже явился Он и одиннадцати ученикам, когда те сидели за вечерней трапезой. В первый день недели, когда ученики собрались вместе и сидели, заперев двери из-за страха перед властями, Иисус появился перед ними и сказал: «Мир вам!» Они перепугались, думая, что видят призрак. Но Он сказал им: «Почему вы так испугались? Почему вы сомневаетесь? Посмотрите на Мои руки и ноги. Это Я! Прикоснитесь ко Мне и рассмотрите. У духов не бывает ни тела, ни костей, а у Меня, как видите, есть».

Сказав это, Он показал им Свои руки и ноги. Но они, радуясь и изумляясь, всё ещё не могли поверить. Он упрекнул их за неверие и упрямство, потому что они не поверили тем, кто видел Его воскресшим.

Тогда Иисус спросил у них: «У вас есть здесь какая-нибудь еда?» Они дали Ему кусок печёной рыбы. Он взял его и съел у них на глазах. Потом Он сказал им: «Это то, о чём Я говорил вам, когда ещё был с вами: всё, что написано обо Мне в законе Моисея, у пророков и в псалмах, должно исполниться».

Тогда они прозрели: именно так и было написано в Писании. Мессия должен претерпеть страдания и на третий день воскреснуть из мёртвых. Весть о покаянии и прощении грехов должна быть провозглашена всем народам, начиная с Иерусалима. И они всему этому свидетели. Мало того, Иисус сказал, что пошлёт им обещанное Отцом: «Оставайтесь в городе, пока не сойдёт на вас сила свыше».

Затем Иисус снова сказал им: «Мир вам! Как Отец послал Меня, так и Я посылаю вас». С этими словами Он дунул на них и сказал: «Примите Святого Духа. Кому вы простите грехи, тем они будут прощены, а на ком оставите грехи, на том они останутся».

Иисус является ученикам, в том числе и Фоме

Иоанна 20:26–29

Через неделю Его ученики снова были вместе, и Фома тоже был с ними. Двери были заперты, но Иисус вдруг предстал перед ними и сказал: «Мир вам!» Потом Он сказал Фоме: «Вложи сюда палец. Посмотри на Мои руки. Протяни руку и вложи её в рану у Меня на боку. Перестань сомневаться и поверь!» Фома сказал Ему в ответ: «Господь мой и Бог мой!» Иисус ответил: «Ты поверил, потому что увидел Меня. Счастливы те, кто верят, не видев Меня».

Иисус является семи ученикам

Иоанна 21:1–14

После этого Иисус снова явился Своим ученикам у Тивериадского озера. Вот как это произошло. Симон Пётр, Фома, называемый Близнец, Нафанаил из Каны Галилейской, сыновья Зеведея и два других ученика Иисуса собрались вместе. Симон Пётр сказал им: «Я иду ловить рыбу». «И мы пойдём с тобой», — сказали остальные. Они вышли и сели в лодку, но в ту ночь ничего не поймали.

На рассвете Иисус стоял на берегу, но ученики не узнали Его. «Друзья, вы поймали что-нибудь?» — спросил их Иисус. «Ничего», — ответили они. Он сказал им: «Забросьте сеть справа от лодки и поймаете». Они забросили сеть и не могли её вытащить — так много в ней было рыбы. Ученик, которого любил Иисус, сказал Петру: «Это Господь!» Как только Пётр услышал, что это Господь, он обвязался верхней одеждой (так как был раздет) и прыгнул в воду. Другие ученики поплыли за ним на лодке, подтягивая сеть, полную рыбы. Они были на расстоянии ста метров от берега. Когда они пристали к берегу, они увидели горящие угли, на них лежала рыба и рядом хлеб. Иисус сказал им: «Принесите немного рыбы, которую вы поймали».

Симон Пётр зашёл в лодку и вытащил сеть на берег. В ней было сто пятьдесят три большие рыбы, однако сеть не порвалась. Иисус сказал им: «Идите сюда и поешьте». Никто из учеников не осмелился спросить Его, кто Он такой, потому что они знали, что это Господь. Иисус подошёл, взял хлеб и раздал его им, также дал им рыбу. Это был уже третий раз, когда Иисус явился ученикам после Своего воскресения из мёртвых.

Разговор Иисуса с Петром

Иоанна 21:15–23

Когда они закончили есть, Иисус сказал Симону Петру: «Симон, сын Иоанна, ты действительно любишь Меня больше, чем они?» — «Да, Господь, — ответил тот, — Ты знаешь, что я люблю Тебя». Иисус сказал: «Тогда позаботься о Моих овцах».

И во второй раз Он спросил его: «Симон, сын Иоанна, ты любишь Меня?» — «Да, Господь, Ты знаешь, что я люблю Тебя», — ответил Пётр. Иисус сказал ему: «Позаботься о Моих овцах». Потом Иисус в третий раз спросил Петра: «Симон, сын Иоанна, ты любишь Меня?» Пётр был сильно огорчён тем, что Иисус в третий раз спросил его: «Любишь ли Меня?», и ответил Ему: «Господь, Ты знаешь всё, Ты знаешь, что я люблю Тебя».

Иисус сказал ему: «Позаботься о Моих овцах. Говорю тебе истину: когда ты был молод, ты сам подпоясывался и шёл, куда хотел; но, когда ты состаришься, ты протянешь руки и другой подпояшет тебя и поведёт туда, куда ты не захочешь». Этими словами Иисус давал понять, какой смертью Пётр прославит Бога. Затем Он сказал Петру: «Следуй за Мной».

Пётр обернулся и увидел, что за ними идёт ученик, которого Иисус любил, тот самый, который во время ужина наклонился к груди Иисуса и спросил: «Господь, кто предаст Тебя?» Увидев его, Пётр спросил Иисуса: «Господь, а что будет с ним?» Иисус ответил ему: «Если Я захочу, чтобы он оставался в живых до Моего возвращения, что тебе до того? Ты следуй за Мной».

После этих слов среди братьев распространился слух, что этот ученик не умрёт. Но Иисус не говорил, что он не умрёт. Он сказал лишь: «Если Я захочу, чтобы он оставался в живых до Моего возвращения, что тебе до того?»

Великое поручение

Матфея 28:16–19; Марка 16:16–18; Матфея 28:19–20

Одиннадцать учеников пошли в Галилею, на гору, куда Иисус велел им прийти. Увидев Иисуса, они поклонились Ему, однако некоторые засомневались, что это Он. Иисус подошёл и сказал им: «Мне дана вся власть на небе и на земле. Поэтому идите ко всем народам и сделайте их Моими учениками. Тот, кто поверит и примет крещение, будет спасён, а тот, кто не поверит, будет осуждён. Уверовавших будут сопровождать знамения: они будут Моим именем изгонять демонов, говорить на новых языках; они будут брать в руки змей; если даже выпьют смертельную отраву, это не повредит им; они будут возлагать руки на больных, и те будут выздоравливать. Крестите их во имя Отца, Сына и Святого Духа и учите их исполнять всё, что Я вам повелел. А Я буду с вами всё время, до скончания века».

Вознесение Иисуса

Деяния 1:3–7; Луки 24:49; Деяния 1:8; Луки 24:50; Деяния 1:9–12

В течение сорока дней после Своих страданий Иисус являлся людям, давая им возможность удостовериться в том, что Он жив. Они видели Его, и Он говорил им о Божьем Царстве. Однажды, когда ученики Его собрались вместе, Он велел им: «Не покидайте Иерусалим, а ждите обещанного Отцом, о чём Я говорил вам. Иоанн крестил водой, а вы через несколько дней будете крещены Святым Духом».

Собравшись в следующий раз, апостолы спросили Его: «Господь, не сейчас ли Ты вернёшь царство Израилю?» Он ответил им: «Отец установил Своей властью времена и сроки, и не вам знать, когда это произойдёт. Я Сам пошлю вам обещанное Отцом Моим. Вы же оставайтесь в городе, пока не сойдёт на вас сила свыше. Когда на вас сойдёт Святой Дух, вы получите силу и будете Моими свидетелями в Иерусалиме, по всей Иудее, в Самарии и до края земли».

Потом Иисус вывел их из города и дошёл с ними до Вифании. Подняв руки, Он благословил их. После этих слов Он стал у них на глазах возноситься на небо, и облако скрыло Его из виду. Они пристально смотрели в небо, пока Он поднимался, и вдруг перед ними предстали два человека в белых одеждах. «Галилеяне, — сказали они, — что вы стоите и смотрите в небо? Этот Иисус, который был взят от вас на небеса, вернётся точно таким же образом, каким только что ушёл на ваших глазах».

После этого апостолы возвратились в Иерусалим с горы, называемой Масличной, которая расположена примерно в шестистах метрах от Иерусалима.

Преемник Иуды

Деяния 1:13–26

Придя, они поднялись в верхнюю комнату и оставались там — Пётр и Иоанн, Иаков и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков, сын Алфея, Симон Зилот и Иуда, сын Иакова. Все они были единодушны в постоянной молитве, вместе с женщинами и Марией, матерью Иисуса, и Его братьями. Несколько дней спустя верующие, около ста двадцати человек, собрались вместе. Тогда Пётр встал и сказал: «Друзья, должно было исполниться Писание, где Святой Дух предсказал через Давида об Иуде, который вёл тех, кто арестовал Иисуса. Иуда был одним из нас, он был избран, чтобы участвовать в нашем деле. На деньги, полученные за совершённое им зло, он купил поле, но, упав вниз головой, он разбился, и его внутренности вывалились наружу. Об этом узнали все жители Иерусалима и прозвали поле «акелдама», то есть «Кровавое поле». В псалмах написано: “Пусть жилище его придёт в запустение, пусть не станет живущего в нём”. И ещё сказано: “Пусть другой человек займёт его место в служении”, поэтому необходимо, чтобы ещё один человек присоединился к нам и стал свидетелем воскресения Иисуса. Он должен быть одним из тех, кто был среди нас всё то время, пока Господь Иисус был с нами; с того времени, когда Иоанн начал провозглашать крещение, и до того дня, когда Иисус вознёсся от нас на небеса».

Предложили двоих: Иосифа, которого ещё называют Варсавой или Иустом, и Матфия. Затем они помолились: «Господь, Ты знаешь, что у каждого на сердце. Покажи нам, которого из этих двоих Ты избрал, чтобы он служил как апостол вместо Иуды, который отправился туда, где ему надлежит быть». Затем они бросили жребий, чтобы выбрать между этими двумя, и жребий выпал Матфию, который присоединился к одиннадцати апостолам.

Деяния, гл. 2

В день Пятидесятницы все верующие собрались в одном месте. Вдруг с небес послышался звук, напоминающий шум ураганного ветра, который заполнил весь дом, где они сидели. Затем они увидели нечто похожее на огненные языки, которые разделились и остановились по одному на каждом из них. Все они исполнились Святым Духом и начали говорить на разных языках, получив такую способность от Духа Божьего.

В Иерусалиме в это время находились благочестивые иудеи из разных стран мира. На шум собралось много народа. Люди недоумевали, потому что каждый слышал, как верующие говорят на его родном языке. Они спрашивали изумлённо: «Разве все эти люди не галилеяне? Почему же мы слышим родную речь? Среди нас есть парфяне, мидяне, эламиты, жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта, окрестностей Ливии, прилегающих к Кирене. Некоторые из нас из Рима, иудеи и язычники, обращённые в иудаизм, некоторые с Крита и из Аравии, и все мы слышим, как они говорят о великих делах Божьих на наших языках!» Удивлённые и растерянные, они спрашивали друг друга, что всё это значит. Некоторые с насмешкой говорили: «Они просто пьяны!»

Тогда Пётр поднялся вместе с другими одиннадцатью апостолами и, обращаясь к народу, громко сказал: «Иудеи и все жители Иерусалима! Выслушайте меня! Я объясню вам, что всё это значит. Люди эти не пьяны, как вы думаете: ведь сейчас всего девять утра. То, что вы видите, было предсказано через пророка Иоиля: “Вот что Я сделаю в последние дни, — говорит Бог, — Я изолью Духа Моего на всех людей. Ваши сыновья и дочери будут пророчествовать, ваши юноши будут видеть видения, и вашим старцам будут сниться сны. Рабы Господа будут пророчествовать. Я покажу чудеса в небесах и знамения на земле: кровь, огонь и клубы дыма. Солнце превратится во тьму, а луна — в кровь, прежде чем наступит великий и славный день Господа. И каждый, кто призовёт имя Господа, будет спасён”».

«Братья мои, израильтяне — продолжал Пётр, — выслушайте мои слова. Иисус из Назарета был человеком, чья божественная власть была ясно доказана вам всеми делами, чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него. Вы сами знаете это, так как всё это произошло здесь, среди вас. Этот человек был отдан в ваши руки согласно Божьему замыслу и предвидению, а вы убили Его, позволив грешникам распять Его. Но Бог воскресил Его, освободив из плена смерти, поскольку смерть была не в силах Его удержать. Давид говорит о Нём: “Всегда я видел Господа перед собой: Он по правую руку от меня — я не поколеблюсь. И потому моё сердце исполнено радости и уста полны ликования. Пусть я смертен, но тело моё пребывает в надежде. Ведь Ты не оставишь мою душу в мире мёртвых и не дашь Твоему святому увидеть тление. Ты показал мне пути, ведущие к жизни, Твоё присутствие наполняет меня радостью”.

Братья, могу сказать вам прямо: наш великий предок Давид умер и был погребён. Его могила сохранилась у нас до сегодняшнего дня. Он был пророком и знал, что Бог поклялся ему, что возведёт на престол Давида одного из его потомков. Давид видел, что Бог сотворит в будущем, и эти его слова относятся к воскресению Иисуса: “Бог не оставил Его в мире мёртвых, и тело Его не истлело в могиле”. Бог воскресил Иисуса, и мы все этому свидетели! Он был вознесён и посажен по правую руку от Бога, Он получил от Отца обещанного Святого Духа. То, что вы сейчас видите и слышите, — это Его дар, изливаемый на нас. Сам Давид никогда не восходил на небеса, однако он говорит: “Сказал Господь Господу моему: сиди по правую руку от Меня, пока Я не повергну врагов Твоих к ногам Твоим”. Поэтому пусть весь дом Израиля твёрдо знает, что этого Иисуса, которого вы распяли, Бог сделал Господом и Мессией!»

Когда люди услышали эти слова Петра, они были просто ошеломлены и стали спрашивать Петра и остальных апостолов: «Что же нам делать?» Пётр отвечал: «Покайтесь, и пусть каждый из вас будет крещён во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов, и вы получите в дар Святого Духа. Ведь это обещание относится к вам, вашим детям и ко всем, кто будет призван Господом, Богом нашим».

И многими другими речами убеждал их Пётр, призывая: «Спасайте себя от наказания, которое постигнет это развращённое поколение!» Те, кто поверил его словам, крестились, и в тот день к группе верующих присоединилось около трёх тысяч человек. Они неустанно слушали учение апостолов, общались, собираясь вместе для преломления хлеба и для молитвы. Многие чудеса и знамения совершались через апостолов, и все были исполнены благоговейного трепета.

Все верующие жили в полном согласии, всё у них было общее. Они продавали свои владения и имущество и раздавали тем, кто нуждался. Каждый день они собирались в храме, а в домах своих преломляли хлеб и принимали пищу с радостью и открытым сердцем, прославляя Бога и пользуясь добрым расположением всего народа. Господь ежедневно прибавлял к ним спасённых.

* * *

Никогда прежде не было книг, в которых последние восемнадцать часов перед смертью Иисуса были бы описаны столь подробно. Вы отправитесь в невероятное путешествие и узнаете о семи ситуациях, когда пролилась кровь Иисуса, благодаря чему семь чудес креста могут стать для вас реальностью.

Нет ничего случайного в том, что кровь Иисуса пролилась семь раз. Каждый такой эпизод был пророческим действием, которое было предсказано сотни лет назад, вдохновлено Богом и совершено по Его воле. Казнь Иисуса была приведена в исполнение грешными римскими солдатами. Как первосвященнику надлежало семь раз окропить землю кровью жертвенного животного в великий день искупления, так и кровь Иисуса семь раз упала на землю. Если вы верите, что Божий Сын отдал Свою кровь ради вас, тогда она может совершать чудеса в вашей жизни!

Личные свидетельства, которые вплетены в повествование, приблизят вас к чуду креста, и вы с изумлением обнаружите, что семь чудес креста в совокупности представляют собой чудесный дар Бога Отца, предназначенный всем Его детям здесь, на земле.

## Об авторе

Вилкин ван де Камп (род. в 1961 г.) долгое время был пастором нидерландской харизматической церкви, ставящей своей главной целью единство и примирение. С 2002 года он выступает с докладами на национальных и международных христианских конференциях.

Вилкин основал библейскую школу, школу подготовки служителей, журнал и телевизионное служение, а также своё собственное издательство и написал более двадцати книг, часть из которых стали бестселлерами и переведены на множество языков.

Главная цель Вилкина — обеспечить христиан необходимыми библейскими знаниями, чтобы они осознали свою уникальность и с радостью восприняли своё единство во Христе. В последние годы Вилкин проводит конференции по всему миру, в частности, посвящённые его бестселлеру «Семь чудес креста».

Вилкин ван де Камп возглавлял национальное движение в Нидерландах «Мы выбираем единство», был ведущим «Национального дня примирения» в Гааге в 2012 году. Лидеры страны и около трёх тысяч христиан из многих конфессий признали перед Богом и друг перед другом свою вину, которая состояла в том, что они негативно отзывались друг о друге в прошлом. В тот день в Нидерландах произошёл духовный прорыв.

Вилкин также является соучредителем и послом неправительственной организации Pan de vida. Благодаря её усилиям начали работу два детских сада и один детский дом, а также были открыты 37 детских столовых в бедных районах Перу, где дети по будням бесплатно получают здоровое питание.

Приёмный сын Вилкина Карлос живёт в городе Арекипа со своей женой Мариэлой, вместе они возглавляют различные христианские проекты.

## Примечания

Предисловие

1. «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся». – Иоанна 20:23

2. «Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! Уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе». – Иоанна 11:39

3. «…Премудрость... которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы». – 1 Коринфянам 2:7–8

4. «Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия». – Евреям 12:2

Глава 1

5. «А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам». – Римлянам 5:5

6. «Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твоё, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашёл, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою». – Откровение 2:2–4

7. «Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти». – Римлянам 7:5

8. «Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях». – Ефесянам 4:22

9. «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют». – Галатам 5:19–21

10. «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы». – Екклесиаст 7:20

11. «Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти». – Римлянам 7:5

12. «Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха». – Иоанна 8:34

13. «Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу». – Римлянам 7:18

14. «Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут». – Римлянам 8:7

15. «Посему живущие по плоти Богу угодить не могут». – Римлянам 8:8

16. «Таким образом, Он дал нам самые великие и драгоценные обещания, чтобы через них вы избежали растления страстями этого мира и стали причастны к божественной природе». – 2 Петра 1:4, GNB

17. «Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться». – 1 Петра 5:1

18. «Он не грешил, и в устах Его не было никакой лжи». – 1 Петра 2:22, WEB

19. «И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нём нет греха». – 1 Иоанна 3:5

20. «Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него». – Матфея 27:19

21. «Сказал им: вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашёл человека сего виновным ни в чём том, в чём вы обвиняете Его». – Луки 23:14

22. «Говоря: согрешил я, предав кровь невинную». – Матфея 27:4

23. «Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник». – Луки 23:47

24. «Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?» – Иоанна 8:46

25. «Ибо у нас не такой Первосвященник, который не может сострадать нам в наших слабостях. Напротив, наш Первосвященник был искушаем так же, как и мы, но не грешил». – Евреям 4:15, GNB

26. «Таким и должен быть наш Первосвященник: святой, невинный, непорочный, отделённый от грешников и превознесённый выше небес». – Евреям 7:26, WEB

27. «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют». – Галатам 5:19–21

28. «Плод Духа – это любовь, радость, мир, терпение, доброта, милосердие, верность, смирение и самообладание». – Галатам 5:22–23, GNB

29. «Тогда Иисус возрадовался в Святом Духе...» – Луки 10:21, GNB

30. «Иисус, когда увидел её плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился». – Иоанна 11:33

31. «Иисус прослезился». – Иоанна 11:35

32. «Он взял с Собой Петра, Иакова и Иоанна. Его охватили ужас и смятение». – Марка 14:33, WEB

33. «Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его». – Луки 2:46–47

34. См. Матфея 22:15–33.

35. «А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом». – 1 Коринфянам 6:17

36. «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного». – Иакова 5:16

37. «Божий Дух соединяется с нашим духом, чтобы провозгласить, что мы Божьи дети». – Римлянам 8:16, GNB

38. «Через лицемерие лжецов с совестью, клеймённой раскалённым железом». – 1 Тимофею 4:2, WEB

39. «Я больше не могу говорить с вами, потому что уже близок правитель этого мира. У него нет власти надо Мной». – Иоанна 14:30, GNB

40. «Но Иисус, видя лукавство их, сказал...» – Матфея 22:18

41. «Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец». – Иоанна 12:49–50

42. «Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня». – Луки 8:46

43. «Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке». – Иоанна 2:24–25

44. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты». – Матфея 23:27

45. «Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его». – Иоанна 6:64

Глава 2

46. Буквально: «день прощения».

47. В переводе Лютера 1545 года крышка ковчега названа троном милосердия.

48. «И говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим». – Исход 33:11

49. «При таком устройстве в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; а во вторую – однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа». – Евреям 9:6–7

50. Разница между первосвященником, описанным в книге Левит, и Иисусом – «Первосвященником исповедания нашего» (Евреям 3:1), заключается прежде всего в порядке окропления кровью. Иисус, в отличие от прежних первосвященников, сначала окропил землю Своей кровью, а затем с собственной кровью вошёл в небесное Святое святых, где приобрёл для нас вечное спасение. Второе важное отличие заключается в том, что Иисус использовал не кровь жертвы, а Свою собственную кровь, с которой Он вошёл в небесное Святое святых. Его жертвы было достаточно раз и навсегда, и её никогда не нужно будет приносить заново. Спасение, которое Иисус приобрёл для нас, будет вечно действовать для тех, кто верит в Него.

51. «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». – Бытие 3:19

52. «И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих». – Откровение 4:5; семиствольный подсвечник, см. Исход 25:31–40

Глава 3

53. «Каждый день Иисус учил в храме, а с наступлением вечера уходил на Масличную гору, чтобы провести там ночь». – Луки 21:37, GNB

54. «А Давид пошёл на гору Елеонскую, шёл и плакал; голова у него была покрыта; он шёл босой, и все люди, бывшие с ним, покрыли каждый голову свою, шли и плакали. Донесли Давиду и сказали: и Ахитофел в числе заговорщиков с Авессаломом. И сказал Давид: Господи! Разрушь совет Ахитофела. Когда Давид взошёл на вершину горы, где он поклонялся Богу, вот навстречу ему идёт Хусий Архитянин, друг Давидов; одежда на нём была разодрана, и прах на голове его». – 2 Царств 15:30–32

55. «И поднялась слава Господа из среды города и остановилась над горою, которая на восток от города». – Иезекииль 11:23

56. «И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать. И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте». – Марка 14:33–34

57. «Находясь в борении, прилежнее молился…» – Луки 22:44

58. «…И был пот Его, как капли крови, падающие на землю». – Луки 22:44

59. «Дух же производит любовь, радость, мир, терпение, доброту, милосердие, верность, смирение и самообладание. Против этого нет закона». – Галатам 5:22–23, GNB

60. «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют». – Галатам 5:19–21

61. «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира». – Иоанна 1:29

62. «Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать». – Исаия 59:2

63. «Жало же смерти – грех; а сила греха – закон». – 1 Коринфянам 15:56

64. См. Луки, глава 4.

65. «Однако мы видим Того, кто был немного унижен пред ангелами, – Иисуса, который увенчан славой и честью за то, что претерпел смерть, чтобы по Божьей благодати вкусить смерть за всех». – Евреям 2:9, WEB

66. «И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте». – Марка 14:34

67. «И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов». – Евреям 10:11

68. «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». – 1 Иоанна 1:7

Глава 4

69. «Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими». – Иоанна 18:2

70. «Затем Иисус сказал главным священникам, начальникам храмовой стражи и старейшинам, которые пришли за Ним: “Что Я, разбойник, что вы пришли с мечами и кольями?”». – Луки 22:52, GNB

71. «И, встав, выгнали Его вон из города, и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился». – Луки 4:29–30

72. «После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его». – Иоанна 7:1

73. «И искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что ещё не пришёл час Его». – Иоанна 7:30

74. «Услышали фарисеи такие толки о Нём в народе, и послали фарисеи и первосвященники служителей – схватить Его». – Иоанна 7:32

75. «Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук». – Иоанна 7:44

76. «Говорю вам, что отрывок Писания, говорящий “Он был причислен к преступникам”, должен исполниться во Мне, поскольку всё, что было написано обо Мне, исполняется». – Луки 22:37, GNB

77. «Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его». – Иоанна 6:64

78. «И говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано: “Поражу пастыря, и рассеются овцы”». – Марка 14:27

79. «Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам». – Марка 10:33

80. «И предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет». – Матфея 20:19

81. «Иисус же, зная всё, что с Ним будет, вышел и сказал им: “Кого ищете?”». – Иоанна 18:4

82. «Никто не отнимает Мою жизнь. Я отдаю её добровольно. В Моей власти отдать её, и в Моей власти снова забрать её. Это то, что велел мне сделать Отец». – Иоанна 10:18, GNB

83. «Говорю вам, что отрывок Писания, говорящий “Он был причислен к преступникам”, должен исполниться во Мне, поскольку всё, что было написано обо Мне, исполняется». – Луки 22:37, GNB

84. «Иисус знал всё, что с Ним произойдёт, но Он спросил их: “Кого вы ищете?” Они ответили: “Мы ищем Иисуса из Назарета”. Он сказал: “Я и есть Иисус”». – Иоанна 18:4–5, CEV

85. «Когда же он шёл и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: “Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?”» – Деяния 9:3–4; см. также Деяния 22:7 и 26:14

86. «Бог сказал Моисею: “Я Есть Тот, кто Я Есть”. И продолжил: передай сынам Израилевым: “Меня послал к вам Тот, чьё имя – Я Есть”». – Исход 3:14, WEB

87. «“Всё это произошло для того, чтобы исполнилось написанное пророками в Писании”. Тогда все ученики покинули Его и убежали». – Матфея 26:56, GNB

88. «Когда Его ближние услышали об этом, они пришли, чтобы увести Его, потому что люди говорили: “Он не в своём уме!”». – Марка 3:21, GNB

89. «На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?» – Иоанна 8:48

90. «Тут Иудеи говорили: неужели Он убьёт Сам Себя, что говорит: “Куда Я иду, вы не можете прийти”?» – Иоанна 8:22

91. «Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь. Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру». – Иоанна 7:3–4

92. «Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом». – Иоанна 10:33

93. «И много толков было о Нём в народе: одни говорили, что Он добр; а другие говорили: нет, но обольщает народ». – Иоанна 7:12

94. «Когда Иисус с учениками пришли в Капернаум, к Петру подошли сборщики налога на храм и спросили: “Ваш Учитель платит храмовый налог?”». – Матфея 17:24, GNB

95. «Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания». – Иоанна 8:6

96. «Изумляясь, многие говорили: “Разве Он не плотник, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? И разве не здесь, среди нас, живут Его сёстры?” И они считали, что Он обманул их». – Марка 6:2–3, WEB

97. «И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его». – Марка 3:2

98. «Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять Его и сделать царём, опять удалился на гору один». – Иоанна 6:15

99. «Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?» – Иоанна 6:67

Глава 5

100. См. Марка 11:15–18.

101. «Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его». – Иоанна 18:19

102. «Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего». – Иоанна 18:20

103. «Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божие». – Матфея 21:31

104. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты». – Матфея 23:27

105. «Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить». – Матфея 26:3–4

106. «И они стали плевать Ему в лицо и бить Его кулаками, а другие ударяли Его по щекам и говорили: “Пророчествуй для нас, Мессия! Угадай, кто Тебя ударил?”». – Матфея 26:67–68, GNB

107. «И сказал Господь Моисею: “Вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил”». – Исход 34:1

108. Единственный непростительный грех, о котором упоминается в Библии, – это богохульство против Святого Духа (см. Луки 12:10). Некоторые христиане ошибочно полагают, что они совершили этот непростительный грех, потому что продолжают страдать от чувства вины, хотя попросили у Бога прощения. Они чувствуют вину и видят причину в том, что они не были прощены. Поэтому они убеждают себя, что совершили непростительный грех. Таким людям важно понимать, что чудо креста – это нечто большее, чем прощение грехов. Благодаря чуду креста мы также освобождаемся от обвинений дьявола. Наша совесть, которая обвиняет нас, очищается кровью Господа Иисуса, и чувство вины уходит.

109. «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе...» – Римлянам 8:1

110. «Благодарение Богу, ведь Он всегда ведёт нас, единых с Христом, как пленников в триумфальном шествии Христа. Через нас Он повсюду распространяет знание о Себе, как сладкий аромат». – 2 Коринфянам 2:14, GNB

111. «Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов». – Евреям 10:2

112. «Бог благословит вас, если вы переносите незаслуженные страдания, сознавая Его волю». – 1 Петра 2:19, GNB

113. «Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога». – 1 Коринфянам 15:34

114. «Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою». – Евреям 10:22

115. «Друзья, я, конечно, не считаю, что я уже достиг этого, но вот что я делаю: забывая всё, что осталось позади, я устремляюсь к тому, что впереди. Я бегу к цели, чтобы получить награду высшего Божьего призвания в Иисусе Христе». – Филиппийцам 3:13–14, GNB

Глава 6

116. «В это время пришли некоторые и рассказали Ему о галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их». – Луки 13:1

117. «И побивали камнями Стефана, который молился и говорил: “Господи Иисусе! Прими дух мой”». – Деяния 7:59

118. «И познаете истину, и истина сделает вас свободными». – Иоанна 8:32

119. «В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее». – Луки 3:1

120. «Иисус ответил: пойдите и передайте этой лисице: “Я буду изгонять демонов и исцелять людей сегодня и завтра, а на третий день Я закончу Свой труд”». – Луки 13:32, GNB

121. «Иоанна, жена Хузы, управляющего домом Ирода, Сусанна и многие другие. Эти женщины помогали Иисусу и Его ученикам из своих средств». – Луки 8:3, GNB

122. «В Антиохии в местной церкви были пророки и учители: Варнава, Симеон по прозвищу Чёрный, Луций из Киринеи, Манаил, воспитанный вместе с правителем Иродом, и Савл». – Деяния 13:1, GNB

123. «И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом». – Луки 23:12

124. «Тогда был в узах некто, по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство». – Марка 15:7

125. «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками». – Римлянам 5:8

Глава 7

126. «Пилат же, созвав первосвященников и начальников и народ, сказал им: “Вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашёл человека сего виновным ни в чём том, в чём вы обвиняете Его; и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нём, достойного смерти”». – Луки 23:13–15

127. «Он был презираем, отвержен людьми – страдалец, узнавший болезни. Как тот, от кого прячут лица, Он был презираем, и мы ни во что не ставили Его». – Исаия 53:3, WEB

128. «И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира». – Откровение 13:8

129. «Когда Христос вошёл через скинию в Святое святых раз и навсегда, Он принёс в качестве жертвы не кровь козлов и телят, а собственную кровь, обретя для нас вечное спасение». – Евреям 9:11–12, GNB

130. «Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого». – Евреям 7:27

131. «Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт». – 1 Коринфянам 11:26

132. «Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими». – Евреям 12:3

133. «На это Иисус сказал: “Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также”. “Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца”». – Иоанна 5:19, 30

134. «Давайте неотрывно смотреть на Иисуса, от которого зависит наша вера от начала и до конца. Он не сдался, пойдя на крест. Ради той радости, что ожидала Его, Он презрел позор распятия и теперь занял Своё место по правую руку от Божьего престола. Думайте о Том, кто вынес столько ненависти со стороны грешников! Давайте же не терять присутствия духа и не сдаваться». – Евреям 12:2–3, GNB

135. «Тогда Пётр приступил к Нему и сказал: “Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз?” Иисус говорит ему: “Не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз”». – Матфея 18:21–22

136. «И сказал Ламех жёнам своим: “Ада и Цилла! Послушайте голоса моего; жёны Ламеховы! Внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро”». – Бытие 4:23–24

137. «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими». – Римлянам 12:15

138. «Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них». – Деяния 19:11–12

139. «И вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века». – Евреям 6:5

140. «И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навёл Я на Египет, ибо Я Господь, целитель твой». – Исход 15:26

Глава 8

141. «Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутверждённые души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия». – 2 Петра 2:14

142. 1 Царств 2:22.

143. «Противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить». – 1 Петра 5:8

144. Во Второзаконии 27:20–23, в 1-й книге Царств 3:13 и во Второзаконии 23:2 говорится, что сексуальные грехи могут повлиять на десять поколений.

145. Матфея 1:17.

146. 2 Царств, гл. 13.

147. Матфея 27:15–23; Луки 23:13–23.

148. Матфея 27:24.

149. «Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за своё преступление». – Второзаконие 24:16 «Всякая жизнь принадлежит Мне, жизнь родителя и жизнь ребёнка. Кто согрешит, тот и умрёт». – Иезекииль 18:4, GNB «Кто грешит, тот и умрёт: сын не будет страдать за грехи своего отца, а отец не пострадает за грехи своего сына. Добрые люди будут награждены за свою доброту, а злые понесут наказание за содеянное ими зло». – Иезекииль 18:20, GNB «Итак, каждый из нас за себя даст отчёт Богу». – Римлянам 14:12 «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, – доброе или худое». – 2 Коринфянам 5:10, GNB

150. «Но, будучи пойман, он заплатит всемеро, отдаст всё имущество дома своего». – Притчи 6:31

151. «Возлюбленные, не будьте мстительны, предоставьте это гневу Божьему. Ибо сказано в Писании: “Мщение принадлежит Мне, Я отплачу”, – говорит Господь». – Римлянам 12:19, WEB

152. «Бог пожелал открыть Своему народу величие и глубину богатства тайны, касающейся всех народов. Эта тайна состоит в том, что Христос живёт внутри вас. Он наша надежда на то, что мы разделим Божью славу». – Колоссянам 1:27, GNB

153. «...Забывая всё, что осталось позади, я устремляюсь к тому, что впереди». – Филиппийцам 3:13, GNB

Глава 9

154. «Любой израильтянин или переселенец, который оскорбляет Господа, должен быть предан смерти. Пусть всё сообщество побьёт его камнями». – Левит 24:16, GNB

155. «Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: “Не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него”». – Матфея 27:19

156. «Но Иисус молчал. Тогда первосвященник сказал Ему: “Во имя Бога живого требую поклясться и сказать нам: Ты ли Мессия, Сын Божий?”». – Матфея 26:63, GNB

157. «Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нём и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо, и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему». – Луки 23:8–9, GNB

158. «И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал». – Матфея 27:12

159. «Пилат говорит Ему: “Мне ли не отвечаешь? Не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?”». – Иоанна 19:10

160. «Иисус отвечал: “Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе”». – Иоанна 19:11

161. «После этих слов Пилат стал добиваться Его освобождения. Но они кричали: “Если ты отпустишь Его, ты не друг цезаря! Кто объявляет себя царём, тот восстаёт против цезаря!”» – Иоанна 19:1, GNB

Глава 10

162. «Потом Симеон благословил их и сказал Марии, матери ребёнка: “Это дитя избрано Богом на гибель и спасение многих в Израиле. Он станет знамением от Бога, которому люди будут противиться, открывая тем самым свои потаённые мысли. А твою душу мечом пронзит печаль”». – Луки 2:34–35, GNB

163. «…Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов». – Луки 8:2

164. «Он исцеляет сокрушённых сердцем и врачует скорби их». – Псалом 146:3

165. «Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса». – Иоанна 13:23

166. «Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого». – 2 Коринфянам 4:4

167. «Но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы». – 1 Коринфянам 2:7–8

168. «И, отвечая, весь народ сказал: “Кровь Его на нас и на детях наших”». – Матфея 27:25

169. «Ибо и братья Его не веровали в Него». – Иоанна 7:5

170. «Иисус стал говорить им: “Вы принадлежите миру, который внизу, Я же от мира, что вверху. Вы из этого мира, а Я не из этого мира”». – Иоанна 8:23, GNB

171. «Когда Его ближние услышали об этом, они пришли, чтобы увести Его, потому что люди говорили: “Он не в своём уме!”». – Марка 3:21, GNB

172. «Иисус сказал ей: “Что Мне до этого, женщина? Мой час ещё не настал”». – Иоанна 2:4, WEB

173. «Иисус сказал ему в ответ: “Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим”». – Иоанна 14:23

174. «Никодим говорит Ему: “Как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?”» – Иоанна 3:4

175. «Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтён был, тогда как Он понёс на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем». – Исаия 53:12

176. «Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его». – Матфея 27:44

177. «Как сказано в Писаниях: “Когда поднялся Он ввысь, то забрал пленников и дал дары людям”». – Ефесянам 4:8, CEV

178. «Даже архангел Михаил, когда говорил с дьяволом, споря о теле Моисея, не осмелился осудить его бранными словами и только сказал: “Да запретит тебе Господь!”» – Иуда 1:9, GNB

179. См. Луки 4:1–13.

180. «И дали мне в пищу жёлчь, и в жажде моей напоили меня уксусом». – Псалом 86:22

181. «Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его». – Иоанна 4:34

182. «И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу». – Матфея 27:51

183. «Как велика Твоя милость ко мне: Ты избавил мою душу от могилы!» – Псалом 85:13, GNB

184. «Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха». – Иоанна 8:34

185. «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». – Римлянам 6:23

186. «К чему Мне множество жертв ваших? – говорит Господь. – Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу». – Исаия 1:11

Глава 11

187. «Поскольку плотской образ мыслей враждебен Богу. Он не подчиняется Божьему закону, да и не может подчиняться». – Римлянам 8:7, WEB

188. «Те, кто послушен человеческой природе, не могут угодить Богу». – Римлянам 8:7, WEB

189. «Но один из воинов копьём пронзил Ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода». – Иоанна 19:34

190. «Я был распят с Христом, и уже не я живу, а Христос живёт во мне. Если я и живу пока в плоти, то живу верой в Сына Божьего, который возлюбил меня и отдал Себя ради меня». – Галатам 2:19–20, WEB

191. «Дойдя до Мисии, они собирались пойти в Вифинию, но Дух Иисуса не позволил им». – Деяния 16:7, GNB

192. «Дети мои! Словно женщина, которая переживает родовые муки, я испытываю боль ради вас, пока в вас не сформируется природа Христа». – Галатам 4:19, GNB

193. «Всё это для вас, оберегаемых благодаря вере Божьей силой для спасения, готового открыться в конце времён». – 1 Петра 1:5, GNB

194. «Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: “На Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нём, Тот есть крестящий Духом Святым”». – Иоанна 1:33

Глава 12

195. «Впрочем, и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедовали, чтобы не быть отлучёнными от синагоги, ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию». – Иоанна 12:42–43

«После сего Иосиф из Аримафеи – ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, – просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошёл и снял тело Иисуса. Пришёл также и Никодим, – приходивший прежде к Иисусу ночью, – и принёс состав из смирны и алоя, литр около ста». – Иоанна 19:38–39

196. «Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги». – Иоанна 9:22

197. «Там был один человек по имени Иосиф, из города Аримафеи в Иудее. Это был добрый и благородный человек, ожидавший Божьего Царства. Хотя он был членом совета, он не был согласен с их решением и действиями». – Луки 23:50–51, GNB

198. «Иосиф купил льняное полотно, снял тело, обернул его полотном и положил в вырубленную в скале гробницу. К входу в гробницу он привалил камень». – Марка 15:46, GNB

199. «С Иосифом был Никодим, который как-то приходил к Иисусу ночью. Он принёс около тридцати литров масла, смеси мирры и алоэ». – Иоанна 19:39, GNB

200. «Сын мой! Словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твоё; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашёл их, и здравие для всего тела его». – Притчи 4:20–22

201. «Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня». – Иоанна 17:23

202. «Чтобы теперь благодаря церкви эта многогранная Божья мудрость стала известна ангельским правителям и силам небесного мира. Бог осуществил это в соответствии со Своим извечным намерением через Христа Иисуса, Господа нашего». – Ефесянам 3:10–11, GNB

203. «Ведь Христос принёс нам мир, соединив евреев и язычников в один народ. Своим телом Он разрушил стену вражды, которая разъединяла нас. Он упразднил еврейский закон с его повелениями и правилами, чтобы создать из двух народов один новый народ в единстве с Собой, установив тем самым мир. Через Свою смерть на кресте Христос уничтожил их вражду, объединил оба народа в одно тело и привёл их назад к Богу». – Ефесянам 2:14–16, GNB

Глава 13

204. «Иисус, возгласив громким голосом, сказал: “Отче! В руки Твои предаю дух Мой”. И, сие сказав, испустил дух». – Луки 23:46

205. «Кто из людей будет жить и не увидит смерти? Кто спасёт душу свою от шеола?» – Псалом 88:49, WEB

206. «И ты, Капернаум, до неба вознёсшийся, до ада низвергнешься». – Луки 10:15

207. «Всё, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдёшь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости». – Екклесиаст 9:10

208. «Ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?»– Псалом 6:6

209. «В страну непроглядного мрака, теней и смятения, где сам свет подобен тьме». – Иов 10:22, GNB

210. «А от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь». – Бытие 2:17

211. «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». – Римлянам 6:23

212. «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его». – Бытие 5:24

213. «Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понёсся Илия в вихре на небо». – 4 Царств 2:11

214. «Михаил Архангел, когда говорил с дьяволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: “Да запретит тебе Господь”». – Иуды 1:9

215. «И похоронил Господь Моисея в Моаве, в долине против Беф-Фегора, но и по сей день никто не знает, где могила Моисея». – Второзаконие 34:6, GNB

216. «Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: “Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его”». – Матфея 25:41

217. «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». – Римлянам 6:23

218. «А так как дети имеют плоть и кровь, то Он, подобно им, принял физическое тело, чтобы Своей смертью лишить силы дьявола, которому принадлежит власть над смертью». – Евреям 2:14, WEB

219. «Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа». – Римлянам 5:17

220. «Царём над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион». – Откровение 9:11

221. «Я был мёртв, но вот Я снова живу во веки веков, аминь. И у Меня ключи от смерти и ада». – Откровение 1:18, WEB

222. «А так как дети, как Он называет их, имеют плоть и кровь, то Иисус стал подобен им и стал сопричастен человеческой природе. Он сделал это для того, чтобы Своей смертью лишить силы дьявола, которому принадлежит власть над смертью, и таким образом освободить тех, кто всю свою жизнь пребывал в рабстве из-за страха смерти». – Евреям 2:14–15, GNB

223. «И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришёл Ты сюда прежде времени мучить нас». – Матфея 8:29

224. Псалом 21.

225. «Как сказано в Писаниях: “Когда Он поднялся ввысь, то забрал множество пленников; Он дал дары людям”». – Ефесянам 4:8, GNB

226. «Мудрость... которой не познал никто из повелителей этого мира, потому что, если бы они познали её, они не распяли бы Господа славы». – 1 Коринфянам 2:7–8, GNB

227. «Сказав это, Он громко воскликнул: “Лазарь, выходи!”» – Иоанна 11:43, GNB

228. «И, взяв девицу за руку, говорит ей: “талифа куми”, что значит: “девица, тебе говорю, встань”». – Марка 5:41

229. «И, подойдя, прикоснулся к одру; нёсшие остановились, и Он сказал: “Юноша! Тебе говорю, встань!”» – Луки 7:14

230. «Имею ключи ада и смерти». – Откровение 1:18

231. «Тогда отдало море мёртвых, бывших в нём, и смерть и ад отдали мёртвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть, и ад повержены в озеро огненное. Это – смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное». – Откровение 20:13–15

232. «Давид видел, что Бог сотворит в будущем, и эти его слова относятся к воскресению Мессии: “Бог не оставил Его в мире мёртвых, и тело Его не истлело в могиле”». – Деяния 2:31, GNB

233. «При общем ликовании утренних звёзд, когда все сыны Божии восклицали от радости?» – Иов 38:7

234. См. Луки 2:13.

235. См. Луки 2:14.

236. «И пришёл иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом». – Откровение 8:3

Глава 14

237. «Сказав это, она оглянулась и увидела стоявшего позади неё Иисуса. Но она не узнала Его». – Иоанна 20:14, GNB

238. «Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его». – Луки 24:16

239. «Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа». – Луки 24:37

«А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус». – Иоанна 21:4

«И, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились». – Матфея 28:17

240. «Которым и явил Себя живым, по страдании Своём, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием». – Деяния 1:3

241. «Потом явился Иакову, также всем Апостолам». – 1 Коринфянам 15:7

242. «Потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили». – 1 Коринфянам 15:6

243. «Сторож открывает ему ворота, и овцы слышат его голос. Он зовёт своих овец по именам и выводит их. Когда он выведет всех своих, то идёт впереди них, и овцы идут за ним, потому что знают его голос». – Иоанна 10:3–4, GNB

244. «После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение». – Марка 16:12

245. «Которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал». – 1 Петра 3:19

246. «Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворённою, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровью, однажды вошёл во святилище и приобрёл вечное искупление». – Евреям 9:11–12

247. «А Тот, Которого Бог воскресил, не увидел тления». – Деяния 13:37

248. «Через крещение мы погребены с Христом и приобщились к Его смерти, чтобы, подобно тому как Христос был воскрешён из мёртвых могущественной славой Отца, так и мы могли жить новой жизнью». – Римлянам 6:4, GNB

249. «Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас». – Римлянам 8:11

250. «Вечером в первый день недели, когда ученики, собравшись вместе, сидели, заперев двери из-за страха перед еврейскими властями, Иисус появился перед ними и сказал им: “Мир вам!”». – Иоанна 20:19, GNB «Через неделю Его ученики снова были вместе, и Фома тоже был с ними. Двери были заперты, но Иисус вдруг предстал перед ними и сказал: “Мир вам!”». – Иоанна 20:26, GNB

251. «Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них». – Луки 24:31

252. «Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?» – Луки 24:26

253. «Когда они говорили о сём, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам». – Луки 24:36

254. См. Луки 24:38–43.

255. «Не всему народу, но свидетелям, предызбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мёртвых». – Деяния 10:41

256. «Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его». – Луки 24:16

257. «И, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились». – Матфея 28:17

258. «Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них». – Луки 24:31

«Тогда Он просветил их, чтобы они смогли понять Писания». – Луки 24:45, GNB

259. «И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нём во всём Писании». – Луки 24:27

260. «Когда Он придёт, то обличит мир о грехе, о праведности и о суде». – Иоанна 16:8, WEB

261. «И, приблизившись, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле». – Матфея 28:18

262. «Сказал ему: “Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мёртвых воскрес, не поверят”». – Луки 16:31

263. «Непокорность – такой же грех, как колдовство, а упрямство равносильно идолопоклонству. За то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царём». – 1 Царств 15:23, WEB

264. «Первосвященники же положили убить и Лазаря». – Иоанна 12:10

265. «Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие». – Иоанна 20:29

266. «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями». – Галатам 5:24

267.«И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное». – Иезекииль 36:26

268. «Я был распят с Христом, и уже не я живу, а Христос живёт во мне. Если я и живу пока в плоти, то живу верой в Сына Божьего, который возлюбил меня и отдал Себя ради меня». – Галатам 2:19–20, WEB

269. «Плод Духа – это любовь, радость, мир, терпение, доброта, милосердие, верность, кротость и самообладание. Против всего этого нет закона». – Галатам 5:22–23, WEB

270. «И все мы, с открытыми лицами, отражаем как зеркало славу Господа. Слава, исходящая от Господня Духа, преображает нас в Его подобие, и мы возрастаем в Его славе». – 2 Коринфянам 3:18, GNB

271. «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа». – 1 Фессалоникийцам 5:23

272. «Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть». – 1 Иоанна 3:2

273. «Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мёртвые воскреснут нетленными, а мы изменимся». – 1 Коринфянам 15:52

274. «Чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна». – Ефесянам 5:27

275. «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдёт полное число язычников». – Римлянам 11:25

Глава 15

276. «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного». – Иакова 5:16

277. «И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твоё на раба Моего Иова? Ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла». – Иов 1:8

278. «Но Он сказал мне: “Достаточно для тебя Моей благодати, ведь сила Моя становится совершенной в слабости”. Поэтому я с радостью буду хвалиться своей слабостью, чтобы сила Христа пребывала на мне». – 2 Коринфянам 12:9, WEB

279. «Они пляшут и поют: “В Сионе все источники благословений наших!”». – Псалом 86:7, GNB

280. «Что может отлучить нас от любви Христа? Скорбь или трудности, или гонения, или голод, или нагота, или опасность, или меч? Как написано: “За Тебя нас каждый день убивают, нас считают овцами, обречёнными на заклание”. Но во всём этом мы больше, чем победители, благодаря Тому, кто нас полюбил. И я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни власти, ни настоящее, ни будущее, ни силы, ни высота, ни глубина, никакое творение – ничто не может отлучить нас от любви Бога во Христе Иисусе, нашем Господе». – Римлянам 8:35–39, WEB

281. «Я лоза, а вы ветви. Тот, кто во Мне, как и Я в нём, приносит множество плодов, потому что без Меня вы ничего не можете делать». – Иоанна 15:5, WEB

282. «Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом». – Деяния 4:13

283. «Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять». – Ефесянам 2:10

284. «Ведь это Сам Бог постоянно действует в вас, пробуждая в вас желание и способность повиноваться Его целям». – Филиппийцам 2:13, GNB

285. «Не думайте, что Господь слишком слаб, чтобы спасти вас, или туг на ухо, чтобы услышать вас, когда вы взываете о помощи! Но из-за ваших грехов Он не слышит вас. Ваши грехи отделяют вас от Бога, когда вы пытаетесь поклоняться Ему». – Исаия 59:1–2, GNB

286. «Вы ещё не до крови сражались, подвизаясь против греха». – Евреям 12:4