Христианское единство
Декабрь
11
2023
Латинское слово adventus – это перевод греческих терминов эпифанейя и парусия. На языке Римской администрации этот термин означал официальный визит государственного сановного лица после назначения на пост. Как религиозное понятие (на языке греческой культуры), он же означал ежегодное посещение божеством посвященного ему храма либо мест предыдущих его явлений. Это посещение связывалось с «освящающей деятельностью» божества и его пребыванием среди своих исповедников. Годовщина такого посещения отмечалась торжественным образом.
В христианстве термин «адвент» стал классическим выражением, означающим пришествие Христово, – как первое (Воплощение), так и второе (во славе). При этом понятия adventus и natale («рождение») часто использовались как синонимы.
Ныне Адвент, как время, предшествующее празднованию Рождества, охватывает 4 недели (точнее – период, включающий четыре воскресенья) и заканчивается Первой Вечерней Рождества 24 декабря.
Свидетельства о существовании подготовки к Рождеству присутствуют в галликанской, испанской и южно-итальянской традициях второй половины IV века. Первоначально речь шла о посте перед Рождеством. Синод в Сарагосе (389 г.) обязывает верующих посещать храм с 17 декабря до праздника Богоявления.
Время начала Рождественского поста отсчитывалось по-разному. В тех или иных местах и в те или иные периоды это было 1 декабря, 11 ноября (дабы иметь 40-дневный пост по аналогии с Великим Постом), 30 октября либо даже 24 и 14 сентября (в монастырях).
В христианстве термин «адвент» стал классическим выражением, означающим пришествие Христово
Адвент в Галлии (территория современной Франции) первоначально был временем приготовления к Богоявлению, а поскольку он формировался под влиянием миссионеров из Ирландии и Шотландии, для которых были свойственны эсхатологические настроения, он в скором времени принял форму напряженного ожидания Второго пришествия Господа в духе глубокого покаяния.
В Риме, однако, еще во времена Папы Льва Великого (середина V века) период подготовки к Рождеству не был известен; он начал формироваться, очевидно, лишь в первой половине VI века. Продолжительность Адвента вначале составляла 6 недель, а со времени Папы Григория Великого (конец VI века) была сокращена до 4 недель. Литургические тексты в Риме первоначально не содержали никаких упоминаний о Втором пришествии Иисуса Христа. Лишь начиная с XII века, под влиянием галликанской традиции, Адвент обрел эсхатологический характер, а также стал временем строгого поста. С этим связано использование литургических одежд фиолетового цвета, опущение гимна Gloria («Слава в вышних Богу») и т.п.
Нынешние предписания Дикастерии богослужения и дисциплины Таинств выдвигают на первый план подготовку к Рождеству, а затем (имея исходной точкой воспоминания о Первом Христовом пришествии) – надежды эсхатологического исполнения. Подчеркивается характер Адвента как благочестивого и радостного ожидания. В литургии Адвента порядок обратный: для первых двух недель характерен мотив Второго пришествия, а период 17-24 декабря ориентирует верующих на приближающееся празднование Рождества.
Литургия Адвента весьма содержательна. Ее основной темой является собирание всего и вся во Христе. С этим собиранием связан суд, а, следовательно, и необходимость бодрствовать. В чтениях раскрывается тема Истории Спасения, а конкретнее – тема приглашения всего человечества в дом Отца. Образом реконструкции всего во Христе является пиршество и связанная с ним радость. Обетования Божии, реализованные во Христе, позволяют уже теперь вкушать от обещанных благ, что, в свою очередь, предполагает бдительность и отречение от дел тьмы, поскольку «приблизился день» (Рим 13,11-14).
Для периода Адвента характерны особые Богородичные Мессы. Их обычно служат два раза в неделю ранним утром при потушенном свете и зажжённых свечах. Они называются «Рораты» (по первому слову входного песнопения «Кропите небеса свыше…» на латинском языке). «Рораты» иллюстрируют наше ожидание пришествия Спасителя в молитвенном общении с Марией.
С 27 апреля по 5 мая в г. Самаре проходил большой проект, в рамках которого гости смогли посетить евангельские встречи, вечер поэзии, выставку Библии, пасхальный концерт для взрослых и ...
Русская Православная Церковь может войти в Христианскую конференцию Азии. Об этом рассказал журналистам митрополит Волоколамский Антоний, глава Синодального отдела по внешним церковным связям. Отметив, что сегодня очень активно развивается присутствие ...
На дигорском варианте осетинского языка преимущественно говорят осетины западной части Северной Осетии, Дигорского ущелья, Моздокского района Северной Осетии, а также носители языка живут во Владикавказе и на востоке Кабардино-Балкарии. ...
В Нигерии продолжаются убийства христиан. Лидеры местной общины говорят, что недавние нападения являются следствием тактики вооруженных бандитов, ответственных за ранее совершенные массовые убийства в Нигерии в период празднования Рождества. ...
В конце апреля-начале мая в Московском теологическом институте прошла первая сессия для 38 студентов курса медиакоммуникаций, сообщает информационный отдел Российской церкви ХВЕ. «Мы хотели поднять уровень медиаслужения в церквях, ...
Епископ Владимир Ашаев рассказывает, как он уверовал в 19 лет и практически сразу стал пастором быстрорастущей церкви.
Пастор Дмитрий Ботов рассказывает, как вера в Бога изменила его: как он оставил своё криминальное прошлое и стал пастором.
Пастор Игорь Голоскубов рассказывает, как стал миссионером и почему принял решение, что церковь, где он является старшим пастором, должна заниматься миссионерской работой среди детей.
Епископ Гарик Кургинян рассказывает о Божьих чудесах, одним из которых было полное исцеление его дочери, которая родилась с серьёзными проблемами.
Пастор Фарес Аскеров рассказывает как произошло его покаяние, когда он даже не слышал о Христе.
