Церковь и общество
Декабрь
26
2023
21 декабря в одной из аудиторий Санкт-Петербургской Духовной Академии состоялась очередная встреча литературного клуба, во время которой участники обсудили памятник итальянской и мировой культуры, написанный Данте Алигьери, «Божественная комедия».
В начале встречи ведущая клуба Мария Ширыхалова прочитала последнюю песнь произведения, в которой герой произведения — сам Данте — видит Христа и деву Марию, ангелов и, наконец, перед ним раскрывается «небесная Роза» — местопребывание блаженных, в которой он приобщается высшей благодати, достигая общения с Творцом.
Участники живо обсудили поэму и наметили для дальнейшего чтения и обсуждения сонеты Франческо Петрарки — великого итальянского поэта и писателя-гуманиста эпохи Проторенессанса
Один из участников клуба — студент I курса магистратуры Академии Никита Швед — рассказал о личности автора произведения и об особенностях той эпохи, в которую оно было написано.
Данте Алигьери написал свою поэму в период приблизительно с 1308 по 1321 год. Она делится на три части, или кантики, — «Ад», «Чистилище» и «Рай» — каждая из которых состоит из 33 песен (34 песни в первой части «Ад», как символ дисгармонии). Вся она написана трёхстрочными строфами с особой схемой рифмовки, так называемыми терцинами. «Комедия» — плод всей второй половины жизни и творчества Данте, его последнее и самое зрелое произведение. В нём с наибольшей полнотой воплотилось мировоззрение поэта, который выступает как последний великий творец средних веков, продолжающий линию развития средневековой литературы.
По форме «Божественная комедия» — загробное видение, распространённый жанр в средневековой литературе. Как и у поэтов той эпохи, поэма будто бы представляет собой аллегорическое здание. Так, дремучий лес, в котором поэт заблудился на середине жизненного пути, — символ совершённых на протяжении жизни грехов и испытываемых заблуждений. Три зверя — рысь, лев и волчица, которые там на него нападают, являют собой три самые сильные страсти: сладострастие, гордыня, корыстолюбие. Этим аллегориям придаётся также политический смысл: рысь — Флоренция, пятна на шкуре которой должны обозначать вражду партий гвельфов и гибеллинов; лев, символ грубой физической силы — Франция; алчная и похотливая волчица — папская курия. Эти звери угрожают национальному единству Италии, о котором мечтал Данте, единству, скреплённому господством феодальной монархии (некоторые историки литературы дают всей поэме Данте политическое толкование). От зверей рассказчика спасает Вергилий — разум, посланный к поэту Беатриче (умершей возлюбленной Данте, которая предстаёт как символ Божественного Провидения). Вергилий ведёт Данте через ад в чистилище и на пороге рая уступает место Беатриче. Суть этой аллегории такова: человека от страстей спасает разум, а Божественная благодать (итал. Beatrice — благодатная) ведёт к вечному блаженству.
Библиотека Грайфсвальдского университета в Германии открыла онлайн-портал старинных рукописей, а старинная церковная библиотека Духовного Служения города выставила на нем свое богатейшее собрание манускриптов, сообщает arkeonews. Портал рукописей Handschriftenportals (HSP) ...
Накануне Дня Победы представители Консультативного совета Глав протестантских церквей России приняли участие в церемонии возложения цветов к Могиле Неизвестного солдата в Александровском саду. С 2005 года евангельским верующим официально ...
Фестиваль «Пасхальный дар» завершается в Москве, за все это время его гостями стали более 500 тыс. человек. Об этом журналистам сообщил мэр столицы Сергей Собянин. Мэр и Патриарх Московский ...
В московской церкви «Благая весть» состоялось торжественное пасхальное богослужение.
8 мая 2024 года состоялось торжественное возложение венка и цветов к Могиле Неизвестного Солдата в Александровском саду у стен Московского Кремля. В мероприятии приняли участие представители Консультативного Совета Глав ...